釋教常用法器–香

  香

  ‘香’是釋教的供養(yǎng)儀物之一,它具有流布芳香、消除穢氣,驅(qū)趕蚊蚋、正念清神、表伸誠敬等效果。—僧史略云:‘香也者,解穢流芬,令人樂聞也。香為決心之使也’。

  ‘香’有‘末香’、‘線香’、‘瓣香’等多種。

  ‘末香’便是香木的粉末。香末可以點(diǎn)著熏嗅,也可以參加油料,涂改人身裸露之處,以防蟲咬。所以也叫做‘涂香’。

  ‘線香’是條狀的香枝,它也叫做‘仙香、長命香’。據(jù)禪林象器箋‘器物門’說:‘或言仙香;雜抹眾香,加糊粘造之。其炷煙耐久,故稱仙香;又云長命香。其制纖長如線,故稱線香’。

  ‘瓣香’便是香檀木的碎塊,由于把檀木劈成了片片段段的小瓣,所以叫做‘瓣香’。又由于上等檀木乃是香中之極品,所以‘瓣香’也叫做‘大香’。—不過古今以來,一些長老尊宿們,在拈香發(fā)語時(shí),不管持用那一種香,八成都要說‘此一瓣香’。

  還有所謂‘中香’、‘信香’兩個(gè)名詞,那并不是還有其物。據(jù)禪林象器箋說:‘中香者:謂大香一片,中香二片也。信香者:開法出生,齋香寄師,通嗣法之信,此言信香。又祖庭事苑云:‘托香而表信也。’

  還有一種叫做‘盤香’的香,它是用專長的‘線香’,在干硬曾經(jīng),彎成堆疊的環(huán)狀,以便耐久點(diǎn)著的‘香環(huán)’。

  更有用較長的‘線香’,在它干硬之前,彎成‘福、祿、壽’等字形的‘福壽香’。那是在喜事慶典的場合中運(yùn)用的。

  在密教的法事里,由于‘三部、五部’的別離,所運(yùn)用的‘香’也不一樣。按其儀軌來說:‘佛部’用‘沉香’、‘金剛部’用‘丁子香’、‘蓮華部’用‘白檀香’、‘寶部’用‘冰片香’、‘羯磨部’用‘薰陸香’。

  再者:由于‘香’的動(dòng)用行使不同,后而有其不同的名謂。例如佛前焚香,叫做‘燒香、拈香’。舉辦法事,頒賦眾僧,叫做‘行香’。吊掛屋室,薰除穢臭,叫做‘懸香’。朋侶雅會(huì),較量香質(zhì)好壞,叫做‘斗香’。

  世界上最名貴、最美妙的‘香’,是佛住世時(shí)印度的‘牛首栴檀香’。首楞嚴(yán)經(jīng)卷三曾說:‘此香若復(fù)燃于一銖(二十四銖重為一兩),室羅筏城四十里內(nèi),一起聞氣’。由于人間除了佛的福德之外,再?zèng)]有人堪當(dāng)受用那種妙香,所以在佛滅度之后,那種檀木也就不復(fù)呈現(xiàn)了。—這真是一件‘難以想象’的事。

  燒香供佛,當(dāng)然是一種誠敬的禮儀、福德的莊重。不過咱們還要可以藉物征心,體認(rèn)自性的積德行善。—觀心論說:‘燒香者:亦非人間有相之香,乃是無為正法之香;薰諸臭穢,斷無明惡業(yè),悉令消除。其正法香有五種:一者戒香,所謂能斷諸惡、能修諸善。二者定香,所謂堅(jiān)信大乘,心無退轉(zhuǎn)。三者慧香,所謂常于身心,表里調(diào)查。四者擺脫香,所謂能斷全部無明結(jié)縛。五者擺脫知見香,所謂察覺常明、靈通無礙。如是五香,最為上香,人間無比。佛在世日,令諸弟子,以才智火,燒如是無價(jià)寶香,供養(yǎng)十方全部諸佛。今時(shí)眾生,愚癡鈍根,不解如來實(shí)在之義;唯將外火,燒人間沉檀熏陸質(zhì)礙之香,期望福報(bào),云何可得’?


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