香
‘香’是釋教的供養(yǎng)儀物之一，它具有流布芳香、消除穢氣，驅(qū)趕蚊蚋、正念清神、表伸誠敬等效果。—僧史略云：‘香也者，解穢流芬，令人樂聞也。香為決心之使也’。
‘香’有‘末香’、‘線香’、‘瓣香’等多種。
‘末香’便是香木的粉末。香末可以點(diǎn)著熏嗅，也可以參加油料，涂改人身裸露之處，以防蟲咬。所以也叫做‘涂香’。
‘線香’是條狀的香枝，它也叫做‘仙香、長命香’。據(jù)禪林象器箋‘器物門’說：‘或言仙香；雜抹眾香，加糊粘造之。其炷煙耐久，故稱仙香；又云長命香。其制纖長如線，故稱線香’。
‘瓣香’便是香檀木的碎塊，由于把檀木劈成了片片段段的小瓣，所以叫做‘瓣香’。又由于上等檀木乃是香中之極品，所以‘瓣香’也叫做‘大香’。—不過古今以來，一些長老尊宿們，在拈香發(fā)語時(shí)，不管持用那一種香，八成都要說‘此一瓣香’。
還有所謂‘中香’、‘信香’兩個(gè)名詞，那并不是還有其物。據(jù)禪林象器箋說：‘中香者：謂大香一片，中香二片也。信香者：開法出生，齋香寄師，通嗣法之信，此言信香。又祖庭事苑云：‘托香而表信也。’
還有一種叫做‘盤香’的香，它是用專長的‘線香’，在干硬曾經(jīng)，彎成堆疊的環(huán)狀，以便耐久點(diǎn)著的‘香環(huán)’。
更有用較長的‘線香’，在它干硬之前，彎成‘福、祿、壽’等字形的‘福壽香’。那是在喜事慶典的場合中運(yùn)用的。
在密教的法事里，由于‘三部、五部’的別離，所運(yùn)用的‘香’也不一樣。按其儀軌來說：‘佛部’用‘沉香’、‘金剛部’用‘丁子香’、‘蓮華部’用‘白檀香’、‘寶部’用‘冰片香’、‘羯磨部’用‘薰陸香’。
再者：由于‘香’的動(dòng)用行使不同，后而有其不同的名謂。例如佛前焚香，叫做‘燒香、拈香’。舉辦法事，頒賦眾僧，叫做‘行香’。吊掛屋室，薰除穢臭，叫做‘懸香’。朋侶雅會(huì)，較量香質(zhì)好壞，叫做‘斗香’。
世界上最名貴、最美妙的‘香’，是佛住世時(shí)印度的‘牛首栴檀香’。首楞嚴(yán)經(jīng)卷三曾說：‘此香若復(fù)燃于一銖（二十四銖重為一兩），室羅筏城四十里內(nèi)，一起聞氣’。由于人間除了佛的福德之外，再?zèng)]有人堪當(dāng)受用那種妙香，所以在佛滅度之后，那種檀木也就不復(fù)呈現(xiàn)了。—這真是一件‘難以想象’的事。
燒香供佛，當(dāng)然是一種誠敬的禮儀、福德的莊重。不過咱們還要可以藉物征心，體認(rèn)自性的積德行善。—觀心論說：‘燒香者：亦非人間有相之香，乃是無為正法之香；薰諸臭穢，斷無明惡業(yè)，悉令消除。其正法香有五種：一者戒香，所謂能斷諸惡、能修諸善。二者定香，所謂堅(jiān)信大乘，心無退轉(zhuǎn)。三者慧香，所謂常于身心，表里調(diào)查。四者擺脫香，所謂能斷全部無明結(jié)縛。五者擺脫知見香，所謂察覺常明、靈通無礙。如是五香，最為上香，人間無比。佛在世日，令諸弟子，以才智火，燒如是無價(jià)寶香，供養(yǎng)十方全部諸佛。今時(shí)眾生，愚癡鈍根，不解如來實(shí)在之義；唯將外火，燒人間沉檀熏陸質(zhì)礙之香，期望福報(bào)，云何可得’？
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