咱們聚合在一起學(xué)習(xí)坐禪，實際上禪不僅是坐，而是站著、走路、躺著都在參禪，所謂“行住坐臥，不離這個，脫離這個，就是錯失”。“這個”是什么？就是禪，就是“靜慮”。把念慮歸一，就是會集精力，所謂“制心一處，無事不辦”。為什么人干事不成功？由于沒有會集精力。若能會集精力，就是有定力，有了定力，次而產(chǎn)生才智。
坐禪不要求神通，或求什么作用。首要要使身體沒有全部疾病，任何邪氣都不能侵入你的規(guī)模。你若能常有一股浩然正氣，頂天立地，就自然而然能生正知正見，而所行所作，皆不會不合理，這就是坐禪的優(yōu)點。
你的心境能時間波濤不起，無煩無惱，無是無非，無人無我，這樣的用即為坐禪之作用。至于參禪的成效，你自己能夠去體會，你能夠回光返照問問自己：我是否還像坐禪之前那么饞嘴？是否仍是像以往那樣傾慕虛榮？有沒有把不正當(dāng)?shù)牧?xí)氣缺點改了？若遇到不合理、不如意的工作，是不是仍是生出煩惱？假若答案是“是”，那么，我能夠告知你坐禪就沒有什么前進(jìn)。假若你能把曾經(jīng)的習(xí)氣缺點減輕了，在修行功夫上便有點好音訊。
你能夠自我檢討：拿吃東西來說吧，假設(shè)你能夠?qū)⒑玫摹⑶泛玫氖澄铮嗤韵氯ィ捠彻砭蜁荒銛f跑。干事是否但凡對我有利益的工作，我就去做，對我沒有利益的工作我就不去做呢？我是否很懶散、茍且偷安呢？若是這樣，你的禪定功夫沒有前進(jìn)。若能改之，但凡對人有利益的事，我都樂意去做，重視為世人服務(wù)，對自己小規(guī)模的事，卻不甚去同心協(xié)力，你若能如此，則能夠把懶鬼攆跑。假若你能一天比一天精力，不是昏昏欲睡，這樣你就能把睡鬼攆跑了。
你能把饞鬼、懶鬼、睡鬼都攆跑了，這就是坐禪的開始功夫。這么一來，你的精力、氣質(zhì)必定與早年大有不同，所謂“同一間廟，但不同一個神”。也能夠說：同一間廟，但不同一個鬼，早年是鬼王，現(xiàn)在是菩薩；或許你早年心腸很毒辣，但現(xiàn)在你發(fā)菩薩心腸。
坐禪有沒有功夫？看你吃東西便知道。你總是揀好味，坐禪就沒得到功效。有必要把習(xí)氣缺點去除不行，在習(xí)氣方面，最重要是要把煩惱與脾氣去除改正。煩惱沒有了，就如水中沙泥沉底，通體瑩徹，一見即了，這時便才智現(xiàn)前。若心水很混濁，煩惱無明未掃清，則沒有定力，沒有定力，更談不上慧力！
因而，咱們坐禪要有忍耐性。以禪為中心，則在行為與態(tài)度上，各方面都要改動。“禪”不是單單坐在那兒才算修行，而是無時無刻不是在刻苦，一朝一夕，便會耳濡目染，把氣質(zhì)改動了。我若說得對，咱們能夠照著去做，說得不對，就當(dāng)沒聽到，把它忘了，是道則進(jìn)，非道則退。若有煩惱，宜快點改，若無煩惱，宜嘉勉之。“禪”不是在這兒打完坐，回家就發(fā)脾氣。人若沒脾氣，就像佛；若有脾氣，就像鬼；嘟著嘴巴多丑陋！你要常常笑口常開，你把煩惱轉(zhuǎn)過來就是菩提，這是一揮而就啊！不需要到外邊找，全部皆在自性中。
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