課誦的準則，以守時做定課為主。內容應該包含供養、禮拜、禪坐、持名、讀誦、發愿、回向等。
所謂供養，是在佛前鋪排香、花、燈、果、清水和食物。假如條件答應，應當每日換新，堅持鮮度；不然亦不妥有腐朽、污染、凋零等的現象產生，以堅持佛前的規整、清潔和莊重為準則。
所謂守時做定課，是指在每天的相同時段，做相同的功課。最好是挑選頭腦清楚、身心酣暢的時段做課誦。一般是以清晨起床，盥洗之后，早餐之前；或晚餐之后，歇息一段時刻，寢息之前，為最好的兩個時段。兩個時段加起來，每天至少需求一至兩小時；但也不需求超越四小時，不然課誦時刻太多，會影響往常的家庭生活及作業。假如狀況特別，也能夠選定上午或下午的任何一個時段，來做守時的課誦。
課誦叫做恒課，又名日課，便是每天有必要有的修持活動，不能連續。它的效果相同于每晨起床后要漱口、洗臉、飲食、灑掃院子、巨細便當相同，是堅持身心平衡，也是修身養性、警策精進的生活辦法。修行的意圖不在于辦法，辦法卻能夠協助咱們到達身心安靖、健康、美好的意圖。除了自我的修練和檢討，也有諸佛菩薩和護法龍天的加被與護持。
課誦的專案可多可少，只需每天相同即可。內容可依時刻的長短及個人的喜愛而有所挑選；可是供水、獻香、禮拜則不能短少。個人課誦，不必定要用榆磬等法器，亦不必定要會梵唄。若不致打擾別人，可用小榆。在獻供及頂禮三拜之后，早上誦“大悲咒”三遍至七遍，“心經”一遍，三稱摩訶般若波羅蜜，然后念阿彌陀佛或觀世音菩薩四十八或一百零八遍，再念普賢菩薩十大愿或四弘誓愿，最終是三皈依，唱回向偈：“愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明晰，普愿災障悉消除，世世常行菩薩道。”然后頂禮三拜，課誦完畢。
晚課應該是在下午或是晚餐之后，相同供養、禮拜，然后誦《阿彌陀經》或“悔過文”一遍，也能夠只誦“大悲咒”七遍，念“心經”一遍、“往生咒”三遍，念阿彌陀佛和觀世音菩薩圣號四十八或一百零八遍，接著四弘誓愿，普賢警眾偈，三皈依，回向偈：“愿以此積德行善，回向諸眾生，擺脫三界苦，皆發菩提心。”頂禮三拜，晚課即完畢。
由于課誦的人，進展有快有慢，有的會唱，有的不會唱，除非環境答應運用法器唱誦，不然不必法器，朗讀即可。經咒的遍數也以快慢不等而斟酌增減，以合作時刻為宜。
假如時刻答應，可斟酌延伸至四十五分鐘或一小時。在早課之前，晚課之后，亦可添加默坐時刻二十五到三十分鐘。最好能夠向正統的釋教默坐教師學習安全的默坐辦法；不然也得把姿態坐正，身心放松，默念佛菩薩圣號，專心專心，不急不緩。假如不習慣默坐，也可采用禮拜的辦法，以守時或定數禮拜佛菩薩。以無所求之心禮誦和默坐，是最正確和安全的；不然簡單引起幻象、幻景、錯覺，而引發身心的妨礙。真實的修行是沒有條件的，當然，它是有意圖的；而修行的自身便是意圖。
假如僅愿把課誦時刻加長，而無意默坐或添加禮拜的次數，則能夠在早課的供養、禮拜之后，加誦“楞嚴咒”及十小咒；晚課的供養、禮拜之后，加誦《普門品》或許添加“大悲咒”的持誦遍數至二十一或四十八都能夠。
假如居家無事，也能夠在白日任何一個固定的時刻，禮拜經典。拜經的辦法，也是先做供養，然后一字一拜，每拜一字應念兩句拜經詞，例如：拜《法華經》時，每拜一拜，當念“南無妙法蓮華經，南無法華會上佛菩薩”。如拜《華嚴經》，則念“南無大方廣佛華嚴經，南無華嚴海會佛菩薩”。如拜《金剛經》，則念“南無般若波羅蜜多金剛經，南無般若波羅蜜多會上佛菩薩”。如拜《彌陀經》，則念“南無佛說阿彌陀經，南無蓮池海會佛菩薩”。如拜《普門品》，可有兩種念法：榜首由于它是《法華經》的一品，因而對比拜《法華經》的念法；第二則念“南無觀世音菩薩普門品，南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”。如拜《地藏經》及《藥師經》，即能夠此類推。
拜的時分，一般是用黃紙條或檀香，用大字的經本，逐字逐字地移動，拜到必定的經文與階段，或許是用筆記下所拜完的經文，或許用紙條夾在那一段、那一個字之處，準備下一次持續禮拜。可是每次拜完之后，經本有必要蓋上，不得散置或打開。拜完一部經，還可持續拜同一部經，甚至發愿拜上幾十部、幾百部、幾千部，或是終身禮拜同一部經，拜得越多越好。
課誦之前；或許是發愿課誦、拜經之前，能夠有意圖而為，或是為了請求實際或來世的利益，甚至為了成果什么積德行善；做完課誦之后，也能夠發愿請求你所期望達到的希望。但在課誦時，應當專心一意于課誦，不得有任何請求的辯論。最好的情緒是，但為眾生離苦得樂，不為自己有所請求，那便是菩薩道的修行情緒。其實不為己求而修行，才是最大的積德行善。
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