居家學(xué)佛的八點(diǎn)主張 一、學(xué)佛便是學(xué)佛做人。慈善待人，才智干事。
釋教是習(xí)慣救度全部人的才智與慈善之法。把它理解為某一種或某幾種陳腐的教條形式都是過錯(cuò)的。釋教是一種催人積極向上，尋求完美的思想和設(shè)備道德的精力動(dòng)力，是遣散心智愚暗，點(diǎn)著才智明燈的火炬。皈依釋教，便是尋求佛陀的崇高完美的精力境界，學(xué)習(xí)佛陀自省自悟，自我凈化，自我完善，才智洞悉萬物，慈善便利利益眾生的難能可貴的精力；學(xué)習(xí)佛陀的出污泥不染，寬厚仁慈，誠篤、光明正大，忘我無我，無貪無嗔，和藹可親，胸懷廣如虛空的設(shè)備道德；學(xué)佛便是學(xué)佛做人，學(xué)習(xí)佛菩薩的為人處世，為人處世的思想道德，閱覽釋教不能光念不做，要按佛經(jīng)中指示的辦法積德行善，學(xué)一點(diǎn)，做一點(diǎn)，能做多少就做多少。學(xué)習(xí)佛的慈善與才智是最首要的。佛祖曾在《般若經(jīng)》中說：“手中把握一法，就等于把握全部法，這一法是什么呢？是大悲心啊。”人只需有大慈大悲心，便是肉身菩薩－－這是佛說的。人假設(shè)有這樣一顆慈善心，沒有處理不了的問題。“慈善待人，才智干事”，這是釋教的準(zhǔn)則。在家庭和社會(huì)給假中堅(jiān)持釋教的相等慈善、戒惡行善的準(zhǔn)則，便是釋教思想與家庭社會(huì)給假的最佳結(jié)合辦法。在家的人學(xué)佛應(yīng)以修慈善心，修善德為主，至于念佛、坐禪，不需求生搬硬套，可以依照自己的實(shí)際情況決議，遵循釋教的便利準(zhǔn)則，家中設(shè)不設(shè)佛堂，拜不拜佛，不用一概強(qiáng)求。最首要的是要心中有佛，心中有法，以佛為典范，以佛法為準(zhǔn)則。
二、改進(jìn)并凈化咱們的身、口、意三業(yè)。
人生可貴、佛法難聞！在咱們這個(gè)世界上，生而為人的十分多，有錢有勢的也十分多，但可以聽聞到佛法的僅僅其間很少的一部分，聽聞佛法后又懂得怎么修學(xué)的就更少，也便是說，信佛的人中實(shí)在學(xué)佛的并不多。
信佛和學(xué)佛，其實(shí)仍是有差異的。有許多人，信佛僅僅燒香拜佛，僅僅請(qǐng)求佛菩薩的保佑，這種崇奉十分外表。實(shí)在的學(xué)佛修行，便是一種給假，一種十分平實(shí)的給假！當(dāng)咱們提到修行的時(shí)分，想到的往往僅僅禮佛、誦經(jīng)、念佛等等。這些是不是修行？當(dāng)然是修行。但咱們誦經(jīng)的意圖是什么？念佛的意圖又是什么？
誦經(jīng)也好，念佛也好，首要是為了改進(jìn)并凈化咱們的身、口、意三業(yè)。全部從貪、嗔、癡動(dòng)身的行為，都會(huì)構(gòu)成不善的業(yè)力。所以說，凡夫的起心動(dòng)念都在造業(yè)。當(dāng)咱們發(fā)生一念貪心時(shí)，心里貪的力氣就增強(qiáng)了一分；當(dāng)咱們發(fā)生一念嗔心時(shí)，心里嗔恨的力氣又增強(qiáng)了一分；當(dāng)咱們起一念我慢心、妒忌心的時(shí)分，心里中我慢的力氣、妒忌的力氣也在隨之增強(qiáng)。
相同的道理，當(dāng)咱們念佛時(shí)，所念的每一聲佛號(hào)，便是在咱們的生命里種下了善的種子；當(dāng)咱們誦經(jīng)時(shí)，便是在咱們的心里里種下了佛法的種子。所以，咱們是想讓心里結(jié)出慈善、才智的果實(shí)，仍是無明、煩惱的果實(shí)呢？要害在于平常是怎么熏修咱們的心里。假設(shè)咱們不斷地貪婪、嗔恨、妒忌，煩惱就會(huì)漸漸地構(gòu)成強(qiáng)壯的力氣，溫順徹底左右咱們的身心；假設(shè)咱們不斷地聽聞佛法，如理思想，慈善、才智的菩提種子總有一天會(huì)開花結(jié)果。
學(xué)習(xí)佛法，不只僅為了豐厚咱們的業(yè)余給假。有的人每天都在忙著家庭小事、忙著作業(yè)經(jīng)商，偶然才有那么兩個(gè)鐘頭到寺院里聽一點(diǎn)佛法，有沒有用呢？當(dāng)然是有用的，但這種效果卻微乎其微！由于咱們長時(shí)刻處于貪、嗔、癡的狀況中，短短兩個(gè)小時(shí)所得到的凈化，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能抵消咱們長時(shí)刻以來在社會(huì)上遭到的染污！而凡夫所具有的貪、嗔、癡是來自無始以來的習(xí)氣，所謂積重難反。所以，咱們不能簡略地將學(xué)佛作為給假中的裝點(diǎn)，而是要將它執(zhí)行到生命的實(shí)處！
常常聽到有人說：我也想學(xué)佛呵，可沒有那么多時(shí)刻到寺院來，沒有時(shí)刻聽經(jīng)，沒有時(shí)刻念佛。作為在家的居士，的確有許多塵俗的授權(quán)需求處理，包含家庭、兒女、作業(yè)、人際聯(lián)系等等。可是，什么叫有時(shí)刻？什么叫沒有時(shí)刻？時(shí)刻對(duì)每個(gè)人來說都是公正的，誰也不會(huì)多一分或少一分。僅僅每個(gè)人都會(huì)把時(shí)刻放在自己以為最重要的工作上，假設(shè)以為學(xué)佛最重要，也就不或許沒有時(shí)刻學(xué)佛。
因而，問題的要害不在于有沒有時(shí)刻，而在于是不是注重。當(dāng)咱們覺得沒有時(shí)刻聽講經(jīng)，或沒有時(shí)刻學(xué)佛時(shí)，就闡明咱們沒有把學(xué)佛放在人生的首要方位！學(xué)佛、修行是一種十分平實(shí)的給假，是一種健康如法的給假，是一種才智的給假！假設(shè)咱們可以將學(xué)佛實(shí)在執(zhí)行在給假中，就不或許呈現(xiàn)有沒有時(shí)刻的問題，由于咱們不會(huì)沒有時(shí)刻給假。
三、不該將學(xué)佛和塵俗給假敵對(duì)起來。
在學(xué)佛的人中，有兩種現(xiàn)象比較遍及，一種是每天忙于塵俗應(yīng)付而沒時(shí)刻學(xué)佛，另一種爽性就拋棄了塵俗給假，拋棄了塵俗職責(zé)，只管自己念佛、誦經(jīng)。其實(shí)，這兩種辦法都是不對(duì)的。作為在家居士來說，不該將學(xué)佛和塵俗給假敵對(duì)起來，也不該為了學(xué)佛而拋棄塵俗的職責(zé)。
在給假中，妻子要盡到妻子的職責(zé)；老公要盡到老公的職責(zé)；身為爸爸媽媽要盡到教育子女的職責(zé)；為人兒女就要盡到孝順白叟的職責(zé)。釋教里有一部《佛說善生經(jīng)》，在這部經(jīng)里，佛陀十分翔實(shí)地告知咱們：作為妻子要實(shí)行哪些職責(zé)；作為老公又要實(shí)行哪些職責(zé)；作為爸爸媽媽，對(duì)兒女要實(shí)行哪些職責(zé)。這和儒家所講的“父慈子孝”也是共同的，釋教也發(fā)起孝道，孝順爸爸媽媽的積德行善僅次于供養(yǎng)三寶的積德行善，假設(shè)無佛在世時(shí)，孝順爸爸媽媽的積德行善便是最大的。假設(shè)一個(gè)人對(duì)爸爸媽媽都沒有孝養(yǎng)之心，又怎么或許慈善全部眾生呢？
在人際聯(lián)系上，咱們要本著慈善心行善積德，這是一個(gè)釋教徒處世的準(zhǔn)則。當(dāng)咱們對(duì)他人發(fā)生慈善心的時(shí)分，不只能給他人帶去溫暖，更能以此戰(zhàn)勝咱們生命內(nèi)在的嗔恨。關(guān)于人際聯(lián)系的處理，佛陀提出了四攝法門。什么叫四攝？便是四種攝受他人的辦法，假設(shè)咱們依教奉行，就會(huì)取得他人的歡欣敬愛。
四攝法門中，首要便是施舍。施舍包含財(cái)施舍，便是當(dāng)他人遇到困難時(shí)，以財(cái)富和經(jīng)濟(jì)手段去協(xié)助他人；還有是法施舍，便是以咱們把握的生計(jì)技術(shù)或所學(xué)的佛法去協(xié)助他人。咱們學(xué)佛之后，多多少少會(huì)在佛法上得到一些體會(huì)，得到一些受用。咱們自己從佛法中得到了利益，就有職責(zé)去勸導(dǎo)、協(xié)助他人，讓周圍的人也有時(shí)機(jī)觸摸佛法，這才是最大的施舍。由于塵俗的財(cái)富只能暫時(shí)協(xié)助他人處理一些給假問題，而佛法則能協(xié)助眾生擺脫煩惱，溫順擺脫存亡。所以，《普賢行愿品》說：“諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最”。也便是說，在全部供養(yǎng)中，可以用佛法去協(xié)助他人，所得的積德行善是最大的。
其次是愛語，要咱們帶著慈善心與人溝通，遠(yuǎn)離兩舌、惡口、妄語、綺語這四種欠好的言語。兩舌便是搬弄是非；惡口便是以粗獷的言語損傷他人；妄語是以假話詐騙他人；綺語便是以誨淫誨色的言語使人發(fā)生煩惱。修學(xué)佛法，要培育一種坦白的心態(tài)。當(dāng)咱們說真話時(shí)，在生射中積集的便是實(shí)在的種子。而實(shí)在的種子是開發(fā)才智的底子，假設(shè)說假話說多了，咱們就會(huì)越來越虛偽。所以，一方面要說真話，一方面要說有利于他人的話，假設(shè)是對(duì)他人無益的話則不用說。
第三是要利行。咱們所做的每件事，都要對(duì)他人有優(yōu)點(diǎn)、有協(xié)助；但凡會(huì)損傷到他人利益的工作都不要做。
第四是要搭檔。當(dāng)他人從事一些利益眾生的工作時(shí)，咱們應(yīng)極力去參加或隨喜，不要因妒忌而排擠他人。一起，要學(xué)會(huì)設(shè)身處地地為他人著想，咱們由于我執(zhí)的聯(lián)系，總是喜愛站在自己的視點(diǎn)，把自己的主意強(qiáng)加給他人；或站在自己的視點(diǎn)，要求他人依從。哪怕是在一個(gè)家庭里，不管爸爸媽媽對(duì)子女，或許妻子對(duì)老公，總是兩相情愿地期望對(duì)方怎么怎么，而不能依據(jù)對(duì)方的實(shí)際情況來相互理解。往往會(huì)有這樣的現(xiàn)象，爸爸媽媽對(duì)子女的愛越深，子女的擔(dān)負(fù)就越重、越苦楚，溫順有的子女被爸爸媽媽愛得活不下去，心靈遭到極大糟蹋。搭檔法門便是告知咱們，當(dāng)咱們協(xié)助他人時(shí)，要知道對(duì)方需求什么，要依據(jù)對(duì)方的實(shí)際情況去協(xié)助他，而不是想當(dāng)然地將自己以為好的東西強(qiáng)加于他。
假設(shè)咱們可以按四攝法門去處世，不管走到哪里，都會(huì)是個(gè)最受歡迎的人！學(xué)佛，便是以才智和慈善給他人帶去歡欣、帶去決心、帶去利益。
光有慈善是不行的，還要有才智的引導(dǎo)。僅僅一味的沒有準(zhǔn)則的慈善，往往會(huì)帶來負(fù)面的影響。
佛法具有慈善和才智兩大內(nèi)在，所謂“悲智雙運(yùn)” 。才智從哪里來的呢？不是天上掉下來的，而是要經(jīng)過不斷地聽聞、思想經(jīng)教，如理思想才干取得。佛陀是具有滿意才智的人，三藏十二部典籍是才智的瑰寶。在咱們每天朗讀的“三歸依”中，就有“自歸依法，當(dāng)愿眾生，深化經(jīng)藏，才智如海”。可以實(shí)在把佛法學(xué)好，才智就會(huì)像大海和虛空相同無窮無盡。
學(xué)習(xí)佛法不只僅誦經(jīng)、念佛，還要聽聞、思想經(jīng)教。有句話叫做“有信無智，長愚癡”，便是說，盲目而缺少才智的崇奉會(huì)使人偏執(zhí)一端，越來越頑固，越來越瘋狂。所以，崇奉需求才智來引導(dǎo)，也只要這樣，才干進(jìn)步崇奉的層次，進(jìn)步崇奉的水準(zhǔn)。
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