在家居士怎樣受持五戒？
在家人首先要三皈依，在這個(gè)條件的基礎(chǔ)上，咱們才干持五戒。五戒便是殺、盜、淫、妄、酒。殺，便是說全部有情眾生皆不可殺，包含人不能殺，眾生不能殺，包含大連的“海虹”也不能殺，全部眾生都不能殺。不論它是怎樣被咱們需求，溫順用了它能夠確保咱們的生命，咱們也不能殺，必定要戒殺。
包含殺生的緣由不能做，像這種殺生的作業(yè)等等，都不能做。殺生的緣由，包含咱們的作業(yè)，殺生的業(yè)力，和這的緣分，包含贊賞殺生的這些事項(xiàng)，鼓舞殺生呀，這都不能做。殺因、殺業(yè)、殺法、殺緣，這都不能做，全部都不能做。
不但這個(gè)殺生不能做，包含假殺也不能做。什么叫假殺？便是比方咱們現(xiàn)在有一種吃的素食，素食里有什么“肉腸”啊，便是素食腸、素食雞、素食鴨子等等，都不能吃的。這是你的殺心未斷，所以也不能用。包含含動(dòng)物成分的藥也不能吃，這個(gè)是很可怕的。只要是和它有這個(gè)緣，殺緣，你都會(huì)受其果報(bào)。所以說在家持這個(gè)不殺戒，是很好的，很殊勝的。堅(jiān)決不殺，寧死不殺。
為什么寧死不殺？
假如我今日得病了，吃這個(gè)中藥，中藥有一種以眾生的肉組成的藥。我吃了今后病就能好，這叫吃藥破戒，我也不去吃。我寧可采納其他方法來醫(yī)治，哪怕它慢，慢就慢。慢一年，我遭一年罪，就能少殺一個(gè)眾生或許無量眾生。今日給我這個(gè)時(shí)機(jī)太好了，我必定在這兒歸還其債。為什么有病？便是曩昔殺生所得來的病，吃肉得來的病，我不能再持續(xù)造業(yè)了。這么去做你才干守住這個(gè)不殺戒。包含起心動(dòng)念都要操控，假如起心動(dòng)念了怎樣辦？要悔過的。
還有這個(gè)盜戒。
這個(gè)盜戒啊，在人間最簡(jiǎn)單犯，特別是現(xiàn)在。曩昔在文化大革命前好一些，那時(shí)人比較厚道一些，誰也不敢去拿公家的東西。文化大革命期間你要拿東西，他也要被批斗，是不是？現(xiàn)在不是了，現(xiàn)在是一種自鳴得意，溫順咱們說你這人有身手，所以這是很可怕一件作業(yè)。這個(gè)盜戒在佛法里是很重的，咱們?cè)诩胰吮囟ú灰I，寧可窮死餓死也不要盜。
說我今日沒有飯吃，這有個(gè)蘿卜，我假如把這個(gè)蘿卜偷走了，今日正午我就能飽。作為咱們來講，寧可餓著，也不能拿這個(gè)蘿卜，這個(gè)都是很重要的，千萬不能盜。有人說，你看廠子都要垮了，那些廠長(zhǎng)啊，還有一些的人等等，都把廠子搬家里去了。他搬了那么多，那我搬一點(diǎn)也不可嗎？他是他，你是你，咱們是佛的弟子，所以說咱們不能動(dòng)，一張紙、一針、一草，不能動(dòng)。
曩昔有這么個(gè)作業(yè)，也便是講我吧！這是剛學(xué)佛的時(shí)分，那時(shí)分在醫(yī)院作業(yè)，有一天值勤。院長(zhǎng)派個(gè)人來取點(diǎn)藥，要急于外出。一般關(guān)鍵藥在醫(yī)院來講仍是能夠的，那時(shí)分條件比較松。由于學(xué)佛了就不能做這個(gè)作業(yè)，我就回絕了。回絕今后，他一看十分氣憤：“院長(zhǎng)要藥你也不給！”最終說：“那么的吧！我借點(diǎn)藥。”我說：“借也不可。”其時(shí)我現(xiàn)已做好了一個(gè)什么預(yù)備？便是說你開除我，我也不會(huì)違反原則去做的。
后來躍躍欲試收款處的人看著我，他就說：“你不要跟他去要藥，我給你點(diǎn)藥，我這兒自個(gè)有點(diǎn)。你不能跟他要藥，他人實(shí)在跟他要，他躲不曩昔的時(shí)分，或是跟他借藥不還的時(shí)分，他把薪酬錢都還在這兒了。所以你千萬別跟他要，你有什么難處，你找我。”他就把這個(gè)作業(yè)給突圍曩昔了。便是說你想持戒，就得做好了被開除的預(yù)備，要不你這個(gè)戒就欠好持的。
人間是很風(fēng)險(xiǎn)的，心里得有預(yù)備，一個(gè)是預(yù)備用自己的錢來補(bǔ)償這部分，第二個(gè)便是寧舍作業(yè)不犯盜。便是你拿錢也有必要在不犯盜的基礎(chǔ)上，你才干拿錢的，不是先盜后補(bǔ)的，這個(gè)也得很同心協(xié)力的。所以說咱們堅(jiān)決不盜。只要堅(jiān)決不盜，你才干往前修行；你要是堅(jiān)決不盜，我想你很快就要落發(fā)了，由于人間你也呆不了了。其他你的心、緣由現(xiàn)已老練。這是講到盜。
第三個(gè)講到淫欲。
淫欲，在人間上這是個(gè)最大的禍源。有了淫欲，就有了家。家，便是代表淫欲的意思。所以說，有了男女，就有了存亡。
為什么不成道？便是有了這個(gè)淫欲的聯(lián)系。
佛給開了便利——在家居士不能邪淫，咱們堅(jiān)決地不能搞邪淫。實(shí)際上有的人受了菩薩戒，在菩薩戒嚴(yán)厲來講是斷正yin的，不是在家人有了正淫，就能夠?qū)嵲诘胤Q為菩薩，菩薩是不允許有淫欲的。
現(xiàn)在有一個(gè)叫“在家菩薩戒”，那僅僅一個(gè)便利戒，實(shí)在想做菩薩必定要清凈的，連正淫也是不允許有的。盡管開了這種便利，咱們應(yīng)該知道這兒利害的聯(lián)系。
對(duì)這個(gè)淫欲，包含咱們的身口意的行為，都應(yīng)該同心協(xié)力的。包含但凡淫欲的書、錄像，一概不能看，這淫欲的話不能講。
咱們來到這個(gè)國(guó)際是干什么來了呢？是修行來了。不論男的女的，來到這個(gè)國(guó)際，都是為了修行。
人生便是修行的進(jìn)程，人生并不是生兒育女、成家立業(yè)來了。是人來到這個(gè)國(guó)際糊涂了，他不知道他的使命和他的希望，逐漸地被這個(gè)男女相所騙，所以，建立一個(gè)家庭，發(fā)生了淫欲的行為。就離不開這個(gè)國(guó)際了，不能了脫存亡，也不能往前走了。所以說淫欲不斷，佛法是不或許成果的，想成佛有必要斷。在家居士一步一步來，先斷邪淫。
假如有條件了，必定要斷正淫，在家人也能夠斷正淫。
有許多單身的或是夫妻倆盡管在一起給假，就像我方才講的，都是道友的聯(lián)系，這樣互相幫助。
其他，這兒呢，千萬不要給人做媒啊，勸人成婚，這都是去稱譽(yù)淫欲的行為。
特別是有許多的居士，年紀(jì)比較大，自己有兒女，當(dāng)你兒女假如要落發(fā)的話，你千萬若有若無；
他要單身的話，你也若有若無，千萬不要去勸他成婚，去蛻化這個(gè)火坑里。
這個(gè)火坑，那是你永久還不清的債。
講一個(gè)比如。
頭一段時(shí)刻，有個(gè)居士，他有個(gè)小孩。小孩就老哭。是剛出生幾個(gè)月，是幾歲，我記不清楚了，或許最多不超越三四歲。便是每一天到那個(gè)時(shí)刻就哭，治病也看欠好，找大仙也治欠好，勸也勸欠好，到時(shí)刻就哭。
后來，他的姥姥來問我說：“師父！這個(gè)問題你看怎樣辦？”
我說：“你跟他講……”
她說：“我跟他說話，他不見得能聽得懂。”
我說：“你不要怕，你就跟他講，說你不要哭，你不有希望嗎？你想來到這個(gè)娑婆國(guó)際落發(fā)。你長(zhǎng)大了，我贊同你落發(fā)。”
她半信半疑就回去了。頭一天晚上跟這孩子說了，從第二天一向到現(xiàn)在，這孩子再也不哭了。
這就闡明什么問題？闡明人來這個(gè)國(guó)際是來修行的。咱們來這個(gè)國(guó)際是有使命的，是修行的，可是咱們都忘了。
千萬不能蛻化淫欲里去，一蛻化淫欲，就忘掉了修行。淫欲不斷，存亡不斷。
這是淫欲戒。
再一個(gè)妄語戒。
咱們多生的習(xí)性，為了利益的聯(lián)系，形成了許多的妄語，所以說這個(gè)妄語是很重的。有時(shí)分咱們張口就妄語，早晨碰頭，人問你吃飯沒有？你張口就說吃了或沒吃，原本沒吃你說吃了，吃了你說沒吃。有時(shí)分怕上你們家吃飯，你或許就說吃了，他就不上你們家吃了。不論怎樣說，都是為了自己的利益，養(yǎng)成習(xí)氣，張口就妄語。所以說妄語心腸不真。
為什么咱們?cè)S多的修行人不成道？老抱怨佛菩薩也不現(xiàn)前？人都說佛菩薩加持咱們，佛菩薩現(xiàn)前能消咱們的業(yè)障。為什么佛菩薩不現(xiàn)前？不是佛菩薩不現(xiàn)前，盡管你做了許多的盡力，由于你的妄語變成“大海”，把佛菩薩這個(gè)救你的船給隔開了，把佛菩薩給隔開了，把你自己和佛菩薩隔開了。他想救你，你上不了船。
所以說不能妄語，包含便利妄語也是不能夠的。包含你家的親人，假如誰有病了，你怕這個(gè)人知道，想去妄語，那也是不可的。說人間法我不這么說，他或許擔(dān)負(fù)很重，或發(fā)生更大的苦楚。那是你的作業(yè)。你想成佛，你犯了妄語戒，就和佛菩薩遠(yuǎn)離了。有的人盡管大妄語不犯，小妄語不斷。他不知道它的損害，還認(rèn)為自己便利妄語能夠成佛呢，認(rèn)為是他的便利，實(shí)際上是錯(cuò)的。
小妄語都不能見佛，況且大妄語？有的人沒證果說證果了，沒證到羅漢說證到羅漢了，鬼沒來硬說鬼來了，說哪個(gè)菩薩來了，這樣人犯大妄語，將來要duo落陰間。所以說十分可怕的。包含暗示，人說：“你證沒證果？”他為了到達(dá)自己的意圖，“我這有個(gè)蘋果。”那也犯妄語，也要蛻化的，這都是不允許的，所以千萬不能妄語。在人間來講，也叫一諾千金。
曩昔我給咱們講過，這個(gè)妄語啊，不能隨意講，有時(shí)分隨意講了會(huì)遭罪的。
講個(gè)比如，曩昔我在蓋縣修行的時(shí)分，有一天下山去挑倭瓜，挑了一擔(dān)倭瓜預(yù)備往山上去。走到村子中心，有人趁便就打招待，說：“你一向往山上挑啊？”
我說：“嗯。”
他走了我就算計(jì)：他說一向往山上挑，將近二三里路呢，我這一擔(dān)倭瓜能一向挑到山上嗎？
我一回頭，他早就走遠(yuǎn)了，我想跟他解說這句話的時(shí)機(jī)也沒有了。話現(xiàn)已形成了，怎樣辦？那沒方法，那一向往上挑吧！誰讓你說來著。
（編者注：倭瓜又稱南瓜、金瓜。）
我僅僅容許人一個(gè)“嗯”，也能夠說僅僅一個(gè)字，只好往上挑。由于這一筐也是很沉啊！挑到半道，還沒爬山呢，就累了，怎樣辦？放下?lián)酉胄⒁粫?huì)，由于我容許是一向挑到山上，你不能脫離肩，脫離肩就不叫一向挑。已然不能妄語，咬牙挺著，怎樣辦？便是一個(gè)腿一個(gè)腿互換著歇，這個(gè)腿蜷起來先歇一會(huì)，歇完了再把那個(gè)腿蜷起來歇一會(huì)，擔(dān)子從這個(gè)膀子挪到那個(gè)膀子上去歇，就這樣往前挑。
挑到山上，又愁了，這個(gè)山到山尖才叫山上哪！你這房子在中心呢，你不能挑到山尖再挑回來吧？所以這個(gè)話沒闡理解。這怎樣辦？最終決議，我過不去就算停止了。到房子跟前，由于你房子周圍還有道呢，就還能曩昔。仍是把這擔(dān)子挑到屋里去吧！挑到屋里碰到墻，這實(shí)在是過不去了，這個(gè)擔(dān)子才放下。
你看看，你想不妄語，隨意容許一句，這便是平常妄語的習(xí)性，你就得支付這么多的辛苦，才干到達(dá)不妄語的境地。
所以說，想不妄語，要支付許多價(jià)值的。
特別是居士在買菜的時(shí)分，更不能妄語。比方說買菜講價(jià)錢。
現(xiàn)在為什么小販都說謊？其間，便是由于買菜人不斷地逼著他妄語。由于咱們有個(gè)貪便宜心，原本這個(gè)菜，就值一毛錢，你非要給他七分八分，逼著他就得賣一毛二，或許添加多少錢來進(jìn)步價(jià)錢。等你講的價(jià)錢，去掉你貪心的那一部分，他也就到達(dá)他原先的意圖了。所以說，這種妄語是你給形成的。
咱們做為佛弟子，必定要加當(dāng)心，不要給他人形成妄語。你給他人形成妄語，和你妄語有相同的罪業(yè)。
特別是有的居士，手里戴著念珠，到人家賣菜的當(dāng)?shù)兀筇粲姨簟Ｈ艘怀蚰愕氖滞笞樱豢催@佛弟子挑菜來了，把好的全挑走了，把壞的全留下了。你想想，你壞的給他人，自己吃好的，你這種的思維，買回家的菜，僅僅一付毒藥。
假如說你能夠不挑好的，把壞的挑到自己那里，把好的留給他人；或是不別離，遇好便是好的，遇壞便是壞的，好壞稠濁也行，我就這么樣，有什么算什么；或是原本這個(gè)價(jià)錢稍高一點(diǎn)，但我也認(rèn)可了，不形成對(duì)方的妄語；溫順也不看秤。
當(dāng)你買到一斤豆角，回家要稱的時(shí)分，或許剩半斤了，但這半斤豆角是一付良藥，它的無價(jià)之寶，什么病都治。白叟吃了他會(huì)健康，小孩吃了聰明有才智，有患者能夠消業(yè)。
假如你要貪心，你買的這一斤菜，回去吃了就會(huì)中毒，誰吃誰中毒。溫順，你剩的這個(gè)菜混到其他菜里，其他菜也變成毒藥。所以說，很可怕。
咱們?cè)谌碎g要學(xué)會(huì)不妄語，你才干得到實(shí)在的藥。不妄語是藥，醫(yī)治咱們的貪心，能使咱們?cè)鐢[脫。不妄語與實(shí)相相應(yīng)，由于佛是不妄語者。所以咱們應(yīng)該跟梵學(xué)，不妄語。
第五個(gè)，酒。
酒盡管非性罪，但它是遮戒。由于喝酒今后，會(huì)形成人大腦的紊亂，定力失去了，干事沒有方向，很簡(jiǎn)單犯戒的，所以不能喝酒。
咱們做佛弟子要修清凈的，喝酒就不清凈了，所以說，佛弟子不能喝酒。
酒的壞處是許多的，咱們都知道。
佛經(jīng)講，假如你給他人喝酒，遞一個(gè)空酒杯，會(huì)五百世沒有手的。像蚯蚓啦之類的，它都沒有手，就會(huì)這樣。況且你自己飲呢？
做為佛弟子，想做菩薩講修行，必定要遠(yuǎn)離的。不僅僅平常不喝酒，你就親戚朋友、生意場(chǎng)上，我也不喝。
沉陽有個(gè)王居士，在廠子或許也負(fù)點(diǎn)職責(zé)。有時(shí)分，對(duì)方要找他喝酒，他不去。遇到實(shí)在脫離不開的朋友的時(shí)分，有人勸他喝酒，他就說：“我現(xiàn)已發(fā)愿了，假如我要喝上一口酒，出去就被車軋死。”咱們一聽，他發(fā)了這樣的誓愿，誰也不敢逼他了。這也是方法之一。
要想斷酒，有必要下大決計(jì)。咱們周圍的緣由，假如你不下決計(jì)，你周圍的緣由，便是冤親借主，就拉你下陰間；假如你要決計(jì)下大了，立刻他就變?yōu)槠兴_，來助你成道的，助你添加積德行善和定力。
咱們從五戒開端持起，每條戒律都有許多的說頭。
但有一點(diǎn)，你有必要有決計(jì)寧可舍去全部產(chǎn)業(yè)，舍去作業(yè)，包含舍去親屬朋友的友誼，來完結(jié)這個(gè)戒律。你不下寧死不犯戒的決計(jì)，恐怕這個(gè)戒持得不那么實(shí)在，不那么完全。
只要下這個(gè)決計(jì)，才干轉(zhuǎn)化這個(gè)業(yè)力，才干把戒持好的。不然的話，說咱們能夠便利持戒，但我想，最終恐怕還不可。
由于它的違緣不由你操控啊，不是咱們想怎樣地就怎樣地，它是存亡之搏，敵我相爭(zhēng)，那是很厲害的。不是你勝它敗，便是你敗它勝。所以說，咱們?cè)谶@兒只能打勝仗。勝仗是吃虧了，可是人吃虧了天不虧你，天不會(huì)虧你的。
持戒必定要有決計(jì)，必定能成道。最起碼咱們做一個(gè)實(shí)在的佛子，心安理得。
為什么要受持五戒？
以戒為師，不要錯(cuò)失受五戒的時(shí)機(jī) 受五戒、八戒的人，都叫“優(yōu)婆塞”、“優(yōu)婆夷”，受過菩薩戒，就叫“菩薩”。原本只要落發(fā)人受菩薩戒，但因菩薩是自利利人的，所以在家人也能夠受菩薩戒。
在釋教，受戒是很要緊的，想受戒的人，不要錯(cuò)失時(shí)機(jī)。 你受一戒也能夠，受兩戒也能夠，受三戒也能夠，受四戒、五戒也能夠，受八戒也能夠，可是不能受十戒；在家人不能受十戒，十戒是沙彌戒，能夠受菩薩戒，十重四十八輕戒。 受一戒叫“少份戒”；受兩戒叫“半份戒”；受三戒叫“多份戒”；受五戒叫“全份戒”。
比如你不能不殺生，不能戒殺戒，你能夠受不盜竊的戒。你歡欣喝酒，如同我有個(gè)酒學(xué)徒，不愿受“酒”戒，你不受酒戒能夠受其他的戒。“我喜愛講鬼話，這個(gè)‘妄語戒’我不能受。”你能夠受其他四戒。“我不能戒殺戒，有時(shí)分螞蟻小蚊蟲，在無意中我會(huì)傷了牠們的生命。假如受戒再犯戒，那更有罪了。”那你能夠不受殺生戒，這隨你自己的意思。受一戒、兩戒、三戒、五戒都能夠，不要錯(cuò)失這個(gè)時(shí)機(jī)！
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