今日咱們要討論的論題叫做修心養(yǎng)性，這個(gè)論題在這幾十年來(lái)我也聽(tīng)了許多，從前也有許多讀書(shū)人，他們也是以讀書(shū)來(lái)凈化心靈，他們也不一定學(xué)佛。他便是喜愛(ài)搞文學(xué)創(chuàng)作等等，他就期望經(jīng)過(guò)文學(xué)藝術(shù)的修養(yǎng)以此來(lái)修心養(yǎng)性。
那些書(shū)法家畫(huà)家等等這些藝術(shù)家也是如此，他們用這種藝術(shù)來(lái)練習(xí)自己，讓心靜下來(lái)，不要浮躁。所以，他們以到達(dá)身心安靜，可以激起藝術(shù)創(chuàng)意，作為一種修心養(yǎng)性的人生尋求吧。
近年來(lái)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人也越來(lái)越多了，他們就以傳統(tǒng)文化的倫理道德，忠、孝、仁、義，禮、義、廉、恥，以這些倫理道德來(lái)練習(xí)自己，修養(yǎng)自己，他們也說(shuō)這個(gè)也是修心養(yǎng)性，養(yǎng)什么性呢？養(yǎng)出一顆仁慈有道德的心性出來(lái)。
所以，他們?cè)谌寮野吘椭厝酥酰员旧疲闶且堰@種仁慈的賦性給激起出來(lái)，跟藝術(shù)家練習(xí)一顆安靜的心態(tài)，充溢創(chuàng)意的心性，他們也是修心養(yǎng)性。
還有文學(xué)創(chuàng)作的人，可以激起文學(xué)上的創(chuàng)意，他們也覺(jué)得可以在山水之間熏陶熏陶自己，用文學(xué)來(lái)熏陶自己。這樣熏陶情操，他也以為這是修心養(yǎng)性。
還有道家，他們以尋求長(zhǎng)生不老，尋求神仙之道。所以，整天就練內(nèi)丹、煉外丹。煉外丹的人，他就經(jīng)過(guò)各種藥物的提煉來(lái)到達(dá)健康長(zhǎng)壽，乃至于長(zhǎng)生不老。那練內(nèi)丹的人經(jīng)過(guò)氣脈扶引讓自己奇經(jīng)八脈疏通，讓自己身心變得愈加的輕盈健康長(zhǎng)壽，這樣他也以為這是他們的修心養(yǎng)性。
所以經(jīng)過(guò)幾十年來(lái)的調(diào)查，咱們就發(fā)現(xiàn)到如同人人都在修心養(yǎng)性，可是所說(shuō)的心啊性啊各宗各派，各個(gè)學(xué)科里邊都有所差異。所以之前就有人問(wèn)我，佛門(mén)里邊也在談修心養(yǎng)性，那么佛門(mén)傍邊的修心養(yǎng)性究竟修什么？養(yǎng)什么？
所以針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我就側(cè)重在佛門(mén)傍邊的修心養(yǎng)性，跟咱們聊一聊。這個(gè)修心便是要修掉咱們心中的貪嗔癡，還有心中的殺盜淫，還有心中的種種惡劣的劣根性。所以把心中的不散的全部夢(mèng)想、別離、執(zhí)著，這些東西先要修潔凈。然后修潔凈之后，修心這一接收就算是成功了。
那養(yǎng)性呢？養(yǎng)什么性？養(yǎng)的便是佛性。咱們?nèi)勘娚揪咦惴鹦裕@個(gè)佛性是什么樣呢？六祖慧能大師開(kāi)悟的時(shí)分說(shuō)的那五句話，何期自性本自清凈，何期自性本不生滅，乃至于何期自性本自具足等等。
這些自性原本清凈、本不生滅、原本具足、能生萬(wàn)法，這些都是咱們佛性里邊的本具的功用效果，修行意圖便是把這一個(gè)本具的佛性開(kāi)發(fā)出來(lái)。
所以修心說(shuō)白了便是像老百姓種田種菜相同，他便是先把菜地整好整平。然后養(yǎng)性呢？就比如種農(nóng)作物進(jìn)去，咱們把心修好了之后，菜地整平了之后，然后就可以種下農(nóng)作物了。所以修心是拓荒，養(yǎng)性便是種田。咱們把地整平雜草除掉了之后，才可以種下水稻、蔬菜、果樹(shù)等等。
所以這個(gè)修心跟養(yǎng)性是兩個(gè)接收，也是一個(gè)全體，所以懂了這個(gè)道理今后，咱們就知道，本來(lái)修心跟養(yǎng)性，他既是一，也是二。所以一而二，二而一，它便是一個(gè)圓融無(wú)礙的境地。
文章轉(zhuǎn)自大眾號(hào)：燈云比丘
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