法量大和尚指引“榕蔭讀書會”的學(xué)員學(xué)習(xí)《阿含經(jīng)故事選》經(jīng)典選篇《時時刻刻不染著》，并就學(xué)員們在學(xué)習(xí)評論中提出的問題作了才智的開示。
學(xué)員說：《心經(jīng)》里邊說“觀安閑菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。”是不是說首先要定才干夠發(fā)慧，才干調(diào)查五蘊皆空？
對的。般若便是大才智，假如沒有這種大才智，就沒有這種力氣去調(diào)查，不或許照見五蘊皆空。
現(xiàn)在咱們都知道五蘊皆空，可是你哪一個真信呢？假如有人打你一耳光，你能空嗎？不空啊，被打必定起煩惱。不要說打你，便是盯你一眼，你就不由得了：干嘛你盯我？
咱們?yōu)槭裁床豢眨坑捎谠蹅儾簧朴谌缋碚{(diào)查、思想和對治。
咱們應(yīng)該思想：盡管咱們還沒證得五蘊皆空，可是咱們信任佛的話實在不虛，五蘊法是緣生法，性非實在，猶如鏡中花、水中月。只不過咱們現(xiàn)在還沒有才能去證悟它，可是咱們可以肯定信任。
依著這種堅信的念力，咱們就能深化考慮、如理思想，強而有力地如理思想是一種可以對治煩惱的力氣。
由于咱們常常調(diào)查五蘊法原本便是虛妄的，咱們起了這種力氣，患病時就不懼怕自己會不會死。歷代高僧大德們，沒有一個怕死的，他們不求百歲，每天都精進(jìn)修學(xué)佛法，什么時分死他們都無所謂，死了就到其他當(dāng)?shù)厝ナ苌糜幸粋€非常好的色身持續(xù)修行，所以他們不怕死。
就像這兒說，不畏死，“孰知愁于死”，哪里會愁于死？一個將心安住在法上的人是不會怕死的。怕死，心就不在修行上了，心就念著五蘊：又念曩昔，又愿未來，又染現(xiàn)在，期望越來越好，期望越長命越好。怕死是無法修行的。
所以咱們要有才智。這種才智就從思想來，不斷深化如法地思想，依著釋教的法——色無常，受無常，想無常，行無常，識無常，五蘊無常。咱們就常常這樣想：已然五蘊無常，我就不貪著。
當(dāng)咱們這種不貪著的力氣，經(jīng)過思想增強了之后，人家罵咱們時，咱們忽然無所謂，就不知道哪一天自己有力氣了，就會很驚喜，不知道為什么今日被人家罵也不氣憤。
其實，這便是功夫。不練習(xí)就沒有這個功夫，練就一定有，肯定不空過。咱們只需依著這個練習(xí)，常常思想，就一定會發(fā)生這種力氣。
比方咱們很喜歡的東西被人家拿走了，曾經(jīng)不思想，咱們就會很傷心，或許幾天放不下。當(dāng)咱們思想有力氣時，就會想：給他結(jié)緣，這個都是無常改變的，我愿施舍利益一切眾生，愿拿走我財富的人無災(zāi)無難、美好安閑。當(dāng)咱們這樣一轉(zhuǎn)念，心就舒服了。這便是思想的力氣。
當(dāng)然，咱們并沒有證入。假如證入，咱們便是圣人了。但經(jīng)過這樣的思想，漸漸的，時機一老練，咱們就能證入了。
所以思想，聞所成慧、思所成慧和修所成慧，是需求有一個進(jìn)程的。咱們首先要樹立聞所成慧，便是要多聞。聞所成慧就經(jīng)過多聞，將佛的話牢牢記住，肯定信任他。當(dāng)我信任了，就一定會依我所信的，依我記住的，不斷地深化思想，不斷地運用，不斷地實踐。
經(jīng)過這樣，咱們的思想就能成為一種力氣。今后在日子傍邊，咱們的思想就有力氣了，漸漸的，煩惱會越來越少。當(dāng)你的煩惱少之又少、才智明之又明的時分，就像一燈能破萬年暗，咱們一切的見惑就會在剎那之間融化無余——前一念仍是凡夫，后一念咱們便是圣人。
所以，咱們都不要讓日子空過，要好好刻苦。
文章轉(zhuǎn)自大眾號：六榕書院
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