昨日有人問了一個問題，便是他跟街坊之間發生了一些膠葛對立，然后街坊那個人比較強勢。所以噼里啪啦的，就十分的粗獷罵人家。
他又是個學佛的人，所以他也心里在想：我現已皈依了，不愿意跟人家這樣對罵，這樣以免給佛臉上抹黑了。所以他就一忍再忍，忍辱負重。
可是這樣忍，他也覺得心里很不舒暢。所以他就后來受不了，他也不跟對方對罵。所以自己很傷心，就跑過來問我這件事。他問我說，學佛的人是不是遇到這種工作的時分，就要忍辱負重，就要受人欺壓嗎？
假設，這樣一味的忍辱負重，一味的受人欺壓，那當然是毫無好處。咱們要知道，諸佛菩薩教咱們修忍辱波羅蜜，他并不是讓咱們一味的忍，去慫恿人家的壞脾氣。
假設這樣一味的示弱，慫恿人家的壞脾氣，這種忍辱對自己、對對方都是毫無意義的。對自己呢？被罵得很傷心，都快氣爆破了。對對方呢？又沒有讓對方減輕煩惱，反而讓對方添加煩惱。所以這樣不利人不利己，這肯定不是菩薩道。
所以咱們有必要要了解菩薩道的準則便是自利利他。所以不論對人對己都要有所提高，有所協助。在這個根底上去忍辱，這叫才智。
所以這種忍辱肯定不是一種強迫性的，讓自己“我忍我忍”，這樣的忍，真的毫無意義，毫無價值。那么有才智的忍辱，它有必要有幾個方面咱們要了解。第一個方面便是說，當你遇到這一類的人，或許很強悍很粗獷，他就罵了個沒完沒了。
這時分你自己做為一個佛弟子，你首要要想的第一個問題便是我不可以擴展對立，然后忍著。為什么？假設這時分我跟對方相同的，你罵我一句，我也還你一句，你打我一拳我也還你一腿，這樣南拳北腿斗起來，恐怕冤冤相報就會跟滾雪球相同，越滾越大。
原本或許很簡單的一點點對立就會擴展了，變成很巨大的對立，這些在曩昔鄉村里邊，咱們小時分也會看到。所以古人針對這件工作就曾經有說過一句話，叫做小不忍則亂大謀。他便是由于小小一點點工作他沒忍住。
然后這樣吵啊斗啊，這么一斗起來，完了。最終把小工作變成大工作，把小對立變成大對立，這種擴展對立的工作是菩薩所不為的。
所以咱們自己有必要要明晰，首要忍辱的第一個效果便是不擴展對立，反而是為了縮小對立，讓對方心里邊的一股憤懣的怨氣先發泄出來。這樣發泄了之后，等一會兒平心靜氣了，再跟他說說道理。
然后告知他，是我的不對呢？仍是哪里的不對呢？不要再擴展這種誤解。所以，這種忍辱是有價值的，是可以縮小對立的，而并非擴展對立。所以第一個咱們心里要理解，所以要忍。
然后第二個呢？咱們也要更進一步知道，忍辱一起也是消業障。在不擴展對立的一起，咱們心里清楚，為什么這一個人此生會誤解我呢？不論我有錯仍是沒錯？縱然我什么錯都沒有，可是人家這樣罵我，平白無故罵了。這是為什么呢？宿世的冤仇，人家來索債。
所以作為一個佛弟子，他第二個想法就要想到，他是來索債的。那么，他多罵我一句，就多消我一份罪業，這種以還賬想。心里這么一想，那種仇視的心就沒了。那種激動的想法就淡化掉了，就不與人斗了。人家怎樣罵，你不愿意再跟他對罵了。所以心里要在想，這是為了消業障。
其三，做為一個佛弟子，要有慈善心，心里還要替對方考慮。心里應該要想，對方今日由于我發這么大的脾氣，咱們要知道氣憤是很累的，是很苦楚的一件工作。我應該以慈善之心令對方消消氣，讓他遠離嗔恨之心。所以，我就能忍了。
為什么？我現在生起了慈善心，盡管談不上大慈大悲，但最起碼我現在有一點點。這樣的慈善心導致了我生不出氣來。人家這樣罵我，我還想憐惜人家，想要協助對方，期望她別氣憤。
然后還要告知他，哎，今日都是我自己做的不夠好，惹你氣憤了，真實對不住了。你這樣一說，人家后邊想要罵的話都罵不出來了，他也不好意思罵出來了。一朝一夕，云消霧散了。這樣的業障就一筆勾銷了。
所以菩薩的忍辱波羅蜜，他便是建立在這種根底上去忍辱。而并不是一味的強忍強忍。那樣反而讓人覺得你窩囊，你無能。
這樣反而令對方變得愈加放肆，愈加的覺得你是一個軟柿子好欺壓，我一輩子永久欺壓你。
你不光沒有讓他遠離嗔心，反而讓對方嗔心更強烈。你不光沒有消除這種仇視，反而令對方仇視掙扎，這是沒有才智，這是做無意義的工作。
所以菩薩修忍辱，咱們一定要記住這幾點，你能記住這幾點，那么這種忍辱功德無量。
文章轉自大眾號：燈云比丘
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