法量大和尚指引“榕蔭讀書(shū)會(huì)”的學(xué)員們學(xué)習(xí)《阿含經(jīng)故事選》經(jīng)典選篇第二課《佛 陀 如 何 面 對(duì) 謾 罵》，并就學(xué)員們?cè)趯W(xué)習(xí)評(píng)論中提出的問(wèn)題作了才智的開(kāi)示。
學(xué)員說(shuō)：我學(xué)法之后，知道氣憤發(fā)怒是不善的，要學(xué)習(xí)佛陀的才智、慈善和忍受。可是我在日子、作業(yè)中，常常不能忍受，很難操控自己的心情。每次氣憤后都很懊悔。我很想知道，怎么才干真實(shí)把心調(diào)伏？怎樣才干夠逐步地做到像佛陀教訓(xùn)的“不以發(fā)怒回應(yīng)發(fā)怒”？
故事里說(shuō)：“圣賢者不會(huì)動(dòng)嗔心，也不會(huì)有害人的想法。”這兒的圣賢者是說(shuō)四圣之果、全部菩薩，和十方諸佛。這些賢圣由于現(xiàn)已滅除了嗔心，所以他們對(duì)人間的種種咒罵，不會(huì)動(dòng)壞的想法，不會(huì)起有害的心。
咱們凡夫由于還沒(méi)有斷除煩惱，咱們的心還沒(méi)得到有用地調(diào)伏，遇到一些境地時(shí)，心就會(huì)跟從著境地轉(zhuǎn)。這是比較遍及的現(xiàn)象。
咱們作為佛弟子，學(xué)習(xí)了佛法，學(xué)習(xí)了這篇故事，就應(yīng)當(dāng)仿效佛陀的這種忍受，學(xué)習(xí)佛陀對(duì)這種現(xiàn)象的調(diào)查才智。一起，咱們要學(xué)習(xí)佛陀對(duì)眾生的廣闊慈善。
當(dāng)咱們以佛陀的才智、悲心和忍受為典范，去練習(xí)咱們的心，這個(gè)心就會(huì)逐步、逐步地得以調(diào)伏。
比如像這個(gè)故事的開(kāi)篇，婆羅門由于對(duì)他的哥哥跟從佛陀落發(fā)感到很不滿，就來(lái)咒罵佛陀。佛陀面臨這樣的咒罵，不是跟咱們往常人相同生起無(wú)明火，佛陀十分安靜，這種安靜是源自于才智和慈善。
佛陀的才智調(diào)查到無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者，在這個(gè)進(jìn)程傍邊沒(méi)有罵者，也沒(méi)有受者，這只不過(guò)是緣由的變幻。有了這種才智，所以佛陀十分安靜。
一起，佛陀知道這個(gè)婆羅門的不善行，是因他的煩惱所引發(fā)的，他被自己的貪嗔癡所轉(zhuǎn)。當(dāng)一個(gè)人被貪嗔癡所捆綁了，他的心是不得安閑的。所以，當(dāng)他對(duì)自己嗔怒之心不清楚的時(shí)分，所體現(xiàn)出來(lái)的，便是這種不善行。
佛陀便是以廣闊的慈善、以這種悲憫之心，去觀待這件事。所以，盡管年輕人不斷地咒罵佛陀，佛陀也能如如不動(dòng)。這種如如不動(dòng)，便是源自于才智的洞達(dá)和慈善的力氣。
當(dāng)咱們?cè)谕５膶W(xué)習(xí)和作業(yè)日子中遇到窘境時(shí)，就要思想：咱們每一個(gè)人心里都有煩惱，就像咱們自己心里也有煩惱，假如遇到不如意的事、遇到窘境，咱們的心也會(huì)起煩惱。
就像方才你說(shuō)自己不由得會(huì)氣憤，你或許是由于遇到某種境地，你對(duì)這種境地一會(huì)兒無(wú)法了解，由于無(wú)法了解，也就無(wú)從承受。沒(méi)了解、沒(méi)承受，那就跟著自己的習(xí)氣，習(xí)氣性地生起憤恨。
這種憤恨，是由于咱們的心還沒(méi)能得到有用地練習(xí)，對(duì)作業(yè)還沒(méi)做到有用地調(diào)查，那就不能如理思想了。
佛陀告知咱們，全部煩惱的生起，都必須具有三個(gè)條件。
第一個(gè)條件：咱們的心里本來(lái)就具足煩惱。換句話說(shuō)，咱們便是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的凡夫，還沒(méi)見(jiàn)到空性，還沒(méi)見(jiàn)到無(wú)我法，這個(gè)“我執(zhí)”從來(lái)就沒(méi)有得到有用地減輕，一旦遇到境地沖擊，就會(huì)引生內(nèi)涵煩惱的迸發(fā)。
第二個(gè)條件：有境地。比如說(shuō)有人罵咱們，或許咱們丟掉了自己十分心愛(ài)的東西，等等，這一些境地都會(huì)引生咱們心里的貪嗔癡，貪嗔癡便是煩惱。
第三個(gè)條件：不如理作意。不如理作意，便是對(duì)作業(yè)的發(fā)生，咱們不能依佛的才智去思想、調(diào)查、選擇。
由于咱們沒(méi)有這種才智，就會(huì)被煩惱所轉(zhuǎn)，內(nèi)涵的煩惱就會(huì)發(fā)生效果。當(dāng)煩惱發(fā)揮效果時(shí)，咱們所呈現(xiàn)出來(lái)的便是：對(duì)順的境會(huì)起貪；對(duì)逆的境會(huì)起嗔；對(duì)不是很強(qiáng)的順、也不是很強(qiáng)的逆，就會(huì)生起癡。咱們假如對(duì)一個(gè)境地沒(méi)有太強(qiáng)的感覺(jué)，這是癡的一種體現(xiàn)。咱們的煩惱，不過(guò)便是貪嗔癡的一種。
在日子傍邊，咱們要時(shí)時(shí)間刻以佛陀開(kāi)示的才智去進(jìn)行調(diào)查，思想，選擇。當(dāng)這些辦法得到有用展開(kāi)時(shí)，咱們的心就會(huì)得到相應(yīng)的調(diào)伏。當(dāng)咱們的心越來(lái)越有力氣的時(shí)分，境地對(duì)心的沖擊就會(huì)越來(lái)越單薄。
比如說(shuō)一位初果圣人，他見(jiàn)到了無(wú)我法，得到了無(wú)漏法，他盡管在日子傍邊還會(huì)有煩惱，可是由于他有才智，當(dāng)境地沖擊的時(shí)分，他的心立刻會(huì)生起如理的調(diào)查、思想和選擇，所以能有用地操控心里，不會(huì)造重的、蛻化三惡道的不善業(yè)。
咱們凡夫沒(méi)具有這種才能，一旦境地呈現(xiàn)，咱們往往會(huì)因無(wú)明火而“火燒功德林”，造下很嚴(yán)重的不善業(yè)，導(dǎo)致咱們現(xiàn)前遭到嗔怒之火的煎灼，不得安定、不得安閑，未來(lái)還會(huì)蛻化惡道。
當(dāng)咱們調(diào)查到煩惱的過(guò)患，知道煩惱過(guò)患的廣闊，咱們就會(huì)發(fā)生一種動(dòng)力，會(huì)推進(jìn)自己要去學(xué)習(xí)。
比如說(shuō)在這個(gè)故事里，咱們要學(xué)習(xí)佛陀，佛陀遭到咒罵的時(shí)分能夠做到這一點(diǎn)，這不是天然生成的，這是他通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)而得到的。
咱們現(xiàn)在知道了這一點(diǎn)，在未來(lái)的日子中，一旦境地來(lái)了，自己即將發(fā)怒的時(shí)分，立刻就要提起正念：煩惱習(xí)氣來(lái)了，我不能夠跟著這樣的習(xí)氣轉(zhuǎn)，我應(yīng)該讓自己的心平靜下來(lái)。
咱們這個(gè)時(shí)分要從速提起正念，或許默念阿彌陀佛，將心里的這些不善法轉(zhuǎn)成善念。當(dāng)咱們將這個(gè)嗔怒的想法轉(zhuǎn)成憶想阿彌陀佛，咱們的心就會(huì)逐步得到調(diào)伏。
修行，便是要在日常日子傍邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴地運(yùn)用佛法來(lái)練習(xí)咱們的心。在這個(gè)進(jìn)程傍邊，咱們要時(shí)間憶想佛法，思想佛法，依著佛法的正思想去日子、作業(yè)、為人處世。
只需咱們能這樣鍥而不舍，咱們的心就一定能得到有用的調(diào)伏。當(dāng)一些境地來(lái)的時(shí)分，咱們就知道自己的心是能夠調(diào)伏的，是能夠有力氣的。
《佛陀怎么面臨咒罵》這個(gè)故事，展現(xiàn)了佛陀在他人咒罵的情況下，為后學(xué)的弟子們做出了一個(gè)十分好的典范。咱們學(xué)習(xí)這篇文章，就應(yīng)當(dāng)要學(xué)習(xí)佛陀這樣的才智、慈善和忍受。
文章轉(zhuǎn)自大眾號(hào)：六榕書(shū)院
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