法量大和尚指引“榕蔭讀書會(huì)”的學(xué)員學(xué)習(xí)《阿含經(jīng)故事選》經(jīng)典選篇《二十億耳的精進(jìn)》，并就學(xué)員們在學(xué)習(xí)評論中提出的問題作了才智的開示。
學(xué)員說：我覺得修忍辱許多時(shí)分需求忍，甚至要咬著牙齒、攥著拳頭對自己說：“我有力氣！我學(xué)佛便是和他人不一樣！我要給師父和同修們看見我有前進(jìn)！”這樣最少不會(huì)在那一刻火山爆發(fā)。當(dāng)想起師父關(guān)于忍辱的開示，我就會(huì)漸漸平緩下來。我想知道，有沒有更好的辦法，使我很快就可以做到面臨全部苦、沖擊和損傷，皆能無我？
你這個(gè)便是很好的辦法。
師父給你講的是一個(gè)辦法，而不是一個(gè)成果。你知道這個(gè)辦法就要去運(yùn)用。在運(yùn)用的進(jìn)程中，程度的深淺就取決于你自己的力氣：力氣大，得益就多；力氣小，得益就少。
剛開始的時(shí)分，你依這個(gè)辦法去做，必定會(huì)有限制的感觸。但這種限制跟石頭壓草是不一樣的，這是一種一直以沉著為條件的抑制。
當(dāng)咱們抑制了當(dāng)下的無名之火，或許未能立刻抑制得很好，或許一會(huì)兒臉色不行美觀、口氣不行溫順，但咱們的心里一直有一種覺悟、有一種抑制力。只不過，這種抑制力仍是有輕重、淺深的不同。
經(jīng)過一次次沉著地選擇和抑制，咱們的力氣就會(huì)漸漸地越來越提高，對一些自己曾經(jīng)覺得不行承受的，或許過一段時(shí)間就覺得很輕松、無所謂。
“無所謂”，不是說這種境地對咱們形成的損傷不大，而是咱們的力氣現(xiàn)已提高了。咱們經(jīng)過不斷地修習(xí)，或許會(huì)感到歡欣：“又讓我有時(shí)機(jī)可以消除業(yè)障了。”
《金剛經(jīng)》告知咱們：“受持讀誦此經(jīng)，若為人輕賤，是人先世罪業(yè)，應(yīng)墮惡道；以今世人輕賤故，先世罪業(yè)則為消除，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。”
假如咱們信佛所說，就會(huì)越來越勇猛精進(jìn)：人家瞧不起我、小看我的時(shí)分，我不會(huì)因而退失決心；我也不會(huì)裝樣子，裝得威嚴(yán)一點(diǎn)，或許展示一下自己如同很有自制力，讓他人恭順我、贊賞我。
咱們會(huì)愈加平平、慈祥、安靜：懂我的人，自然會(huì)賞識(shí)我；不明白我的人，自然會(huì)成為我的善常識(shí)——幫我消災(zāi)解難。
有才智的人是不會(huì)由于他人不明白自己而煩惱的，就像孔圣人說的“人不知而不慍”。作為擺脫道的修學(xué)人，咱們更應(yīng)該這樣。
忍辱是需求逐漸提高的。咱們知道無我、無人、無眾生、無壽者的緣起真理，并不代表有證入無我、無人、無眾生、無壽者的才干。我不一定具有這樣證入的才干，但我最最少具有這樣的信解力。
聞慧、思慧、修慧，這三種慧都可以幫咱們得擺脫。聞慧的力氣相對弱；思慧的力氣比聞慧的力氣強(qiáng)而有力；修慧的力氣則是片刻修、片刻斷。聞慧和思慧著重在伏，在修慧的時(shí)分才干斷。
比如說“忍”，便是伏的滋味。咱們用聞慧將煩惱伏住，這是忍辱的才智。伏住也是忍辱，但不是說立刻就無任何妨礙了。無任何妨礙現(xiàn)已是斷了，那是在修慧時(shí)才干得到。
修慧也是要逐漸、逐漸斷的。咱們便是在修道位，修慧猛利，也是要逐漸斷煩惱的。薄的煩惱就會(huì)斷得很快；厚、重的煩惱，仍是會(huì)斷得比較慢的。但那個(gè)時(shí)分是沒有妨礙的。
在伏的進(jìn)程，咱們心中會(huì)有一些對立——才智和煩惱作斗爭。咱們堅(jiān)持才智的力氣，就能伏住煩惱。
伏住，并不是煩惱不起作用，它隨時(shí)都會(huì)起作用的。可是不管煩惱怎樣起作用，都百般無奈——煩惱的力氣小，才智的力氣大，就能壓住煩惱。煩惱常常躍躍欲試，但它再怎樣動(dòng)，都強(qiáng)不過咱們的才智力。這便是伏住了。
有時(shí)分，咱們的才智力或許不行強(qiáng)，煩惱就起作用了，咱們會(huì)罵幾句、發(fā)一下脾氣。但咱們一旦覺知就立刻悔過，不讓煩惱持續(xù)發(fā)揮作用，要讓它削弱、削弱、再削弱。這便是修學(xué)的力氣。
文章轉(zhuǎn)自大眾號(hào)：六榕書院
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