現(xiàn)在社會(huì)，并不缺少信梵學(xué)佛之人，但真實(shí)可以沉下心來(lái)仔細(xì)修習(xí)的卻少之又少。有不少人，往往流于形式外表，盡管阿彌陀佛總是不離口，但心不對(duì)口，口不對(duì)行。
或許有些人，對(duì)釋教流于外表的了解，關(guān)于佛門(mén)底子的教義乃至一無(wú)所知，更不知道該怎么實(shí)修。還有些人，大略了解一些佛理，知道釋教缺乏如果，便覺(jué)得現(xiàn)已窺得全貌，開(kāi)端互相攻擊、批評(píng)，乃至關(guān)于不同宗派的修行看不上眼，果斷打擊。
這其實(shí)現(xiàn)已嚴(yán)峻違反了本師的教導(dǎo)，更與諸佛菩薩的愿行逆道而行。在開(kāi)端的修學(xué)路上，真實(shí)不應(yīng)過(guò)多爭(zhēng)辯、干與，更不應(yīng)以自己眼中的佛法去要求旁人，而是首要該修好自己。
因果圖鑒里說(shuō)，自己吃飯自己飽，自己因果自己了。修行是每個(gè)人自己的工作，誰(shuí)都替代不了，即便是修行滿(mǎn)意的佛祖，也不過(guò)是咱們的教師，卻無(wú)法替代咱們成果本身。
而咱們作為佛門(mén)弟子，修行遠(yuǎn)遠(yuǎn)未曾到達(dá)，佛門(mén)中講六度和四攝之法，六度度己，四攝度人，但卻無(wú)一紛爭(zhēng)，全然都是慈善與才智。
便如普賢菩薩的十大愿王，便是經(jīng)過(guò)其本身的愿力調(diào)查眾生，在菩薩眼里全然是善，底子沒(méi)有過(guò)錯(cuò)、沒(méi)有惡，只要眾生罕見(jiàn)修善，便閃現(xiàn)度化，這便是真修行。眼中只要正面的、活躍的，看到的也是如此。
所以，從一個(gè)人的口業(yè)上，便可看出此人修行怎么。批改本身的身口意是修習(xí)的開(kāi)端，所以先要學(xué)會(huì)閉上自己的嘴巴，以免火燒積德行善林，滿(mǎn)嘴的是非口舌，還說(shuō)自己心是善的，這便是假修行。
再者，修行就要走心，由于咱們宿世的習(xí)氣，人人都免不了造業(yè)，然后給自己帶來(lái)許多后果。而中止造業(yè)的最好辦法，便是管住自己的心。
世事多煩惱，咱們身處俗世傍邊，一味地做、一味地行，一起也打亂了咱們的心，難以靜下心來(lái)。比如，許多善信在讀經(jīng)的時(shí)分，便總是思緒萬(wàn)千、心猿意馬，被俗事纏身，心中不得安定。
所以，真實(shí)的修行要從修心開(kāi)端，誠(chéng)其心，才干正其行，煩惱習(xí)氣才會(huì)一天六合削減，本身的修行與涵養(yǎng)才可以一天天進(jìn)步。想成佛，想成果，就得改造自己，改造身口意，管好自己的心，這是積德行善。
真實(shí)來(lái)講，咱們現(xiàn)在的修行環(huán)境并不好，社會(huì)上的引誘太多，咱們的煩惱愿望也太多，全部貪嗔癡慢疑五毒，都在損壞咱們的修法之心。
有些善信，決心不堅(jiān)決，特別簡(jiǎn)單被人壓服，人家講修習(xí)什么什么法門(mén)，怎么怎么，他自己就跑曩昔看一看，也照著修一修，過(guò)幾天又傳聞別的一個(gè)法門(mén)，又跑去修習(xí)，你說(shuō)他沒(méi)有修習(xí)嗎？他天天在刻苦，但便是沒(méi)有功力，沒(méi)有成果。
修法之心是什么？便是專(zhuān)注，不管修什么法門(mén)，專(zhuān)注便是道心，專(zhuān)注才會(huì)有成果。不管你修習(xí)什么法門(mén)，都是值得贊賞的，專(zhuān)注之下必會(huì)有所成果，佛法八萬(wàn)四千，雖修法不同，但異曲同工，都是為了取得終究的擺脫、滿(mǎn)意的福慧。
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