修行不是專指宗教的行為，也不只是表面的方式，而是心里品德的養(yǎng)成，品格的昇華。所謂「有德者得民心，有道者受人欽」，春秋時期，宋國宰相子罕注重修行，賢名遠播，即便宋國遭到三個強國圍住，都沒有遭到侵略；戰(zhàn)國時期，魏國的段干木德行崇高，秦國因尊重他而撤兵。怎么是修行之道？有四點定見：
榜首、處眾時，要有敏銳的觸覺：
群眾猶如一個大冶洪爐，鍛煉每個人的性格。處在五花八門的群眾中，待人處事，都要培育敏銳的覺知。像處理工作時，要能從一個點聯(lián)想到其他的點，由點而線，再由線考量到全面，關于事物能有全體的觀念，時空都能拿捏得恰如其分，就不會掛一漏萬。
第二、勞作中，要有植福的觀念：
許多年輕人懼怕勞作，懼怕勞作，這樣簡單養(yǎng)成松懈懶散。佛門里練習人才，常常要他從搬柴運水、舂米種菜、廚房典座、行堂掃地，為群眾服務開端。甚至連百丈禪師都說：「我無德勞人，人生在世，若不親身勞作，豈不成廢人？」由此可知，從勞作中扶植福德，不只學習謙卑忍受，也養(yǎng)成堅韌的毅力。
第三、施舍時，要有無相的慧解：
佛門里常對施舍者讚嘆說：「功德無量。」所謂無量，不在數(shù)字的巨細，而在發(fā)心。你心量有多大，結的緣就有多廣。《金剛經(jīng)》云：「若菩薩不住相施舍，其福德不行思量。」也就是說施舍時，不固執(zhí)有施舍的我、施舍的東西，以及受施舍的人，當然更不心存報答的想法。如此施舍，恰當了無發(fā)人深思，自、他都安閑。
第四、心靈內(nèi)，要有品德的根底：
西晉名將羊祜，不管為官或治軍，皆注重仁德，并為朝庭推薦人才，不為人知；在陣前，他優(yōu)待敵軍降將，使得歸降者愈來愈多。宋朝趙概位居翰林學士，為人仁慈寬厚，救助榮耀，謹慎行事，克己修身，每日以黑豆核算惡念，黃豆核算善念，隨時內(nèi)省策勵，總算成為德行崇高之人。
修行不須到遠處，而是要從日常自我的批改做起，逾越自己，健全自己，從而開發(fā)生命內(nèi)在與含義。修行之道，有以上這四點定見。
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