就泥塑的佛像碰到水它就要化掉，木塑的佛像碰到火也要燒掉，便是告知咱們外在這個佛，不管是泥塑的、木雕的、仍是鍍金的，實質上他不是真實的佛，真實的佛在咱們每個人的心中，咱們僅僅借外在的佛來開顯咱們內涵的這個真佛。
佛陀證道今后說的榜首句話：“一切眾生皆具有如來才智德相，皆因夢想執著不能證得。”這句話便是告知咱們，每個人都具有成佛的這種特質，僅僅咱們凡夫由于夢想跟執著是未成之佛，釋迦牟尼佛他是已成之佛。
這個佛他就代表了兩種積德行善，一種叫福報，一種叫才智，只需咱們把這兩種積德行善圓滿了，那咱們的佛性也就開顯了。咱們看到外在的佛像僅僅提示自己，咱們要挖掘出自己內涵的佛性來，所以這個挖掘的方法三種便是戒、定、慧。
唯有這三種積德行善，才干把咱們心里的這個金礦把它開發出來，戒其實便是告知咱們什么可為？什么不可為？要知道咱們守規則非常重要，假如你不守規則，咱們外在的這個身體它很不厚道。
由于它有六個窗口，都是往外崩撲，眼、耳、鼻、舌、身、意都是找外在的，花花國際、花天酒地、殺盜淫妄酒，他沒有太多的時刻來考慮更深層的問題，大都凡夫就為了吃喝玩樂，過了終身又終身，真的對錯?？杀?/p>
當你懂得什么可為？什么不可為？有束縛的時分，其實你就會考慮一些更深層的問題，像生命問題，其實咱們守規則的這種思想觀念是讓咱們走向正路的一個根底。
咱們凡夫的特性是不太樂意守規則的，大都的人憑聯系，我在這個當地我聯系好，我就可以隨心所欲，這便是倒置。
咱們應該來到一個當地，咱們這個領導人是咱們的親人或許朋友，那咱們就應該一馬當先，更好地帶好頭，那樣的話你的人生才會越來越好，并且對方也會越來越好，這是一種良性的開展。可是反過來講，假如是一個不守規則的，他或許自己沒有出路，有或許把對方也拉下水，這便是惡性循環。
現實生活傍邊這樣的比如舉目皆是，便是由于他不理解遵法、守規則、守品德對他的價值，這便是持戒的精力，咱們要認識到這些法、這些規則、這些品德都是來維護咱們的，它不是來害咱們的。
你首先要樹立這樣的一個正見，等你理解了這些道理今后，你的心天然就會安靖下來，由于每個人都要為自己的行為去負責任。
你不想要欠好的成果，那你就不要去種欠好的因，許多人都請求身體健康，可是大都的人他根本不種健康的因，他卻請求健康的果，那是不或許的。
有些人請求自己富有，可是他的心貪婪、小氣、小氣，這怎么或許富有呢？其實講到地慧便是讓咱們樹立這些正確的觀念，便是才智，咱們把自己的身口意管好，咱們的生命才或許走向提高，假如你都是自認為是隨心所欲，你的生命必定是蛻化的。
一個人順其天然，他大都的力氣都是蛻化的，所以咱們要不斷的學習，聽聞正法，清凈善常識，跟從修行的團隊一同前進，唯有這樣才干真實改動咱們的生命。
曾經打了一個比方叫精進不休，一個人蛻化就像順水相同的，可是你要提高，你就要精進不休，要支付時刻與經向來學習，哪怕這個佛法聽不懂，咱們必定要想方法把它聽懂，你不能說我聽不懂我就不聽了，那你的生命就沒有希望。
充其量你在塵俗，你能悟到一個善法，你就現已很厲害了，你僅僅天天在斷惡修善，這樣的生命改動那基本上是很小，幾乎沒有，唯有進入到破迷開悟這個層面，你對生命才干真實的改造，你才或許轉凡成圣。
還有一個正見非常重要，咱們生命是無止境的。你這終身沒有了，你必定要面臨下終身，下終身死亡了，又要面臨下終身，生命是無法消亡的。你必定要理解這個本相，你才或許翻開你生命的長度，你千萬不要認為死了什么都沒有了，這國際一切都在不斷的轉化。
從有到空，從空到有，它僅僅在轉化罷了，它不會消亡，咱們必定要去考慮這個問題，你才會找到生命的真理，你才樂意去改動自己，假如生命僅僅從生到死，那你當然是隨心所欲，縱情吃苦啊！
這種價值觀是極度的過錯，咱們千萬不要把自己的高興是樹立在別人苦楚之上，這樣的話，你終究會因小失大的，終究你必定要接受這個苦果。
咱們來接近三寶，便是讓咱們理解這些本相，咱們越調查越明晰，越修行越高興，你這樣才是走了一條正路，你才會對修行有決心，你必定要樹立正確的見地，否則的話修行也是徒勞無益的。
太多的修行人越修越煩惱，越修越蛻化，所以修行的根本便是要有正知正見，沒有這樣的根底，還不如不修。許多學佛的人學了幾十年，仍是跪在佛前求外在這個佛，賜予你福報，賜予你健康，賜予你長命，你不去種這樣的因，佛菩薩也沒有你的方法。
所以外在的佛他都是一個表法的效果，最重要是要敞開咱們內涵的慈善與才智，這才是真佛，佛終究的意圖不是要你崇拜他，他是要你喚醒自己，讓你成佛。
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