“日子著”與“實(shí)在的日子”，這是天壤之別的兩回事。渾渾噩噩地也是活著，但沒(méi)有活出任何質(zhì)量來(lái)，活得也不明不白。而實(shí)在的日子，卻是感觸到山川草木的存在，活得不那么麻痹并且可以看得到日子中的點(diǎn)滴趣味。
咱們的日子又累又苦，但仍是要咬牙硬撐下去，對(duì)不對(duì)？但你為何不自省一下，是只需你一人的日子過(guò)得沒(méi)有味道嗎？很顯然，不是！
那么，那些將日子過(guò)得如詩(shī)篇一般的人，他們是怎么做到的呢？沒(méi)有其他原因，僅僅由于他們過(guò)著一種充溢自省的日子。
有人向善峰發(fā)問(wèn)：“我是個(gè)一竅不通的人，無(wú)法中止自己的疑問(wèn)，請(qǐng)問(wèn)這該怎么辦？”善峰說(shuō)：“沒(méi)有誰(shuí)可以中止日子里的困惑，已然無(wú)法中止，那就正視它。”一旦咱們發(fā)現(xiàn)，學(xué)著去正視自己躲不開的作業(yè)，那么這些作業(yè)也就不會(huì)持續(xù)困擾咱們了。
神光向達(dá)摩求學(xué)時(shí)說(shuō)：“弟子心里還沒(méi)有安排，請(qǐng)您幫我安心吧。”達(dá)摩便說(shuō)：“把你的心拿來(lái)，我才干給你安啊。”
咱們的心，的確很難安，由于咱們常生出許多負(fù)面心情來(lái)。但假如咱們識(shí)別了這些心情，就可以安慰它們了。最怕的便是，咱們分明心思有許多問(wèn)題，卻一向不敢面臨，這就會(huì)導(dǎo)致問(wèn)題一向存在。
弘忍的弟子向他請(qǐng)教：“怎樣才干看住自己的心？”弘忍說(shuō)：“只需守護(hù)好它便是了，何須問(wèn)那么多？”咱們?cè)谌兆又凶畛Ｒ姷倪^(guò)錯(cuò)便是，總是喜愛(ài)想問(wèn)題，卻短少直接面臨問(wèn)題的勇氣。
有人向慧海發(fā)問(wèn)：“什么樣的心，才算是安靜的心。”慧海說(shuō)：“就好對(duì)比物體的鏡子，不管物體是什么樣的，鏡子照耀物體的功用都不會(huì)受到影響。”咱們的心，也應(yīng)該這樣。不管外境怎么，都不要把心凹陷進(jìn)去，這樣才干堅(jiān)持鎮(zhèn)定和清醒，也才可以看清楚問(wèn)題。
吃喝是愿望，要日子得更好也是愿望，愿望有什么可怕的呢？以禪者的眼光來(lái)看，愿望是躲不開的，已然躲不開，那就正視它，說(shuō)不定這樣就會(huì)削減許多不必要的煩惱。
雖然斷除煩惱是個(gè)人的作業(yè)，但咱們也不能對(duì)別人的煩惱就冷眼旁觀，所謂的為社會(huì)極力，并不是要咱們都去立下什么汗馬功勞，可以在日常日子中切實(shí)地協(xié)助別人，也是很有含義的。
人，應(yīng)當(dāng)是有“根”的，但假如人們由于愿望眾多而把這條根遺忘，就會(huì)呈現(xiàn)相互之間的虐待、詐騙，所以，人的莊嚴(yán)便喪失了，人與人之間變得冷酷反常。
假如說(shuō)有什么才智可以讓人認(rèn)清愿望，那么便是禪了。禪能阻止那些過(guò)多的、眾多的愿望，而使人保存可以日子下去的合理的愿望。
對(duì)生命的尋求，這是人道的亮光，是任何人都不能被剝奪走的權(quán)力。可是，在求生的過(guò)程中，仍然可以見到禪的光輝。
由于有了這樣的光輝，咱們才肯忍耐恥辱，由于禪告知過(guò)咱們，人生總會(huì)是“柳暗花明又一村”。禪給求生者以信仰，讓求生者可以平順地度過(guò)人生中每一個(gè)困難的時(shí)間。
不要以為作業(yè)與精力活動(dòng)就必定沒(méi)有聯(lián)絡(luò)，你看，那些在本職作業(yè)上做得超卓的人，他們的品格品德和精力境界也絕不會(huì)差到哪里。
有些人，他們總能意識(shí)到作業(yè)時(shí)也可以進(jìn)步自己的精力境界，并隨時(shí)調(diào)整心態(tài)，堅(jiān)持最佳狀況，所以這些人最終不只成了職業(yè)中的佼佼者，并且還成為了一個(gè)精力國(guó)際亮光的人。
那些有聲望、有位置的人，他們最終不過(guò)化為一捧冷灰，你看，人生不過(guò)倉(cāng)促百年，在喧嚷不休的國(guó)際里安靜漠然地日子，這才是實(shí)在的夸姣。
“日子著”與“實(shí)在的日子”，這是天壤之別的兩回事。渾渾噩噩地也是活著，但沒(méi)有活出任何質(zhì)量來(lái)，活得也不明不白。而實(shí)在的日子，卻是感觸到山川草木的存在，活得不那么麻痹并且可以看得到日子中的點(diǎn)滴趣味。
有些人以為，日子的首要含義便是掙錢營(yíng)生。固然，這個(gè)主意也不能說(shuō)是徹底過(guò)錯(cuò)，但假如咱們僅僅抱著這樣的情緒去日子，那么咱們又怎么能有日子的熱心呢？禪家以為，實(shí)在的日子，乃是有一種高昂向上的愿望，這種愿望是一種創(chuàng)造性的力氣。
一個(gè)忽視了自然界生命的人，他多半兒也會(huì)疏忽了自己的自在，不愛(ài)惜自己的自在。一個(gè)不懂得差異哪些是合理合理的愿望的人，他必定也不太懂得什么叫作尊重良心去日子。這便是從禪的思想里得出來(lái)的啟示。
一顆沒(méi)有愛(ài)的心，是肯定不會(huì)保護(hù)別人的，一顆將全部愿望都一概排擠在外的心，肯定會(huì)干枯干枯的。沒(méi)有愿望的人，并非由于他崇高，而是由于他有一顆僵死的心。
在賞識(shí)鮮花的時(shí)分，假如一朵不起眼的小花也能使你感觸到大自然的夸姣、感觸到花的靈氣，那么它的存在便是有含義的，是實(shí)在的，不然，那便是虛幻的。正好像，當(dāng)一種愿望敦促咱們向前行走，敦促咱們把日子變得更夸姣，那么它便是有價(jià)值的。
勇于正視自己的愿望，才干在各種愿望中做出區(qū)別，這類人，他們的心頭總會(huì)有些好心存在，因此他們心愛(ài)又實(shí)在，是值得咱們接近的人。反之，假如有人不敢供認(rèn)自己的實(shí)在主意，那么他的心中常會(huì)呈現(xiàn)自私自利的策畫，這類人，仍是盡早遠(yuǎn)離比較好。
所謂智者，理應(yīng)把自己有限的精力放在進(jìn)步自己的精力境界上。而有些人卻處處網(wǎng)羅別人的作業(yè)，然后還要把自己的日子與別人的日子加以比較，這種做法實(shí)在是可笑、愚笨又令人嘆氣啊。
日子需求一顆靈敏靈敏的心，但總有人說(shuō)，過(guò)分靈敏的人便會(huì)生出許多苦惱來(lái)。但從禪的觀念來(lái)看，人的苦惱乃是由于執(zhí)著所生，而那些心性敏銳卻又長(zhǎng)于調(diào)整愿望的人，是很少會(huì)墮入到苦惱的漩渦之中的。
或許你們覺(jué)得日子太操心，太瑣碎，也太愁悶了。可是，操心也是一種趣味呢，假如你僅僅看到由于操心帶來(lái)的煩惱，那么你的日子中必定處處是煩惱；但假如，你感觸到了操心之后帶來(lái)的充實(shí)感和愉悅感，那么你會(huì)覺(jué)得這種操心的日子真不錯(cuò)呢！
當(dāng)你看到世上那么多心愛(ài)而又無(wú)辜的生命遭受苦楚，你心底那慈善的泉流就會(huì)奔涌出來(lái)。在禪的國(guó)際里，全部生命皆是相等而無(wú)高低之分的。
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