作為一個修行人，首先要弄理解一個問題：修行到底是為自己修？仍是為別人修？假如這個問題沒搞清楚，一味的踏上修行之路，就有可能會拔苗助長，越修越茫無頭緒。當日子遭受某方面的不幸，或遇到史無前例的困難、無法跨越之時，一般咱們會在佛法中尋求答案。
咱們帶著許多疑問踏上了修行之路，人生的意圖和真實含義是什么？咱們從哪來，又會到哪去？為什么上天會給咱們帶來這么多惋惜？為什么許多工作只能由上天來注定，自己卻無論如何都回天無力？終究是誰在主導著這全部？
咱們拋出了一個又一個的問題，逐漸的如同咱們開端懂得了，本來人生僅僅一場輪回，這終身僅僅千萬次輪回中的其間一次，這全部都僅僅個進程，看似什么都是真實的，實踐卻是那么虛無縹緲。
或許咱們依然沒方法知道自己的前生，更沒方法知道自己的后世和未來，但是至少，咱們逐漸的學會了看淡這全部，不再那么執著了。
不再這么涇渭分明，不再如此張狂的追名逐利，不再過火的垂青得與失，咱們學會了以一顆平常心去面臨全部，盡管咱們如同仍是自己，并沒有三頭六臂，沒有宿命通，天眼通，等各種神通及特異功能。
但是不可否認的是，咱們真的成長了，咱們的心變得寬廣了，清凈了，慈善了。再向外看看，如同周圍的全部本來都是那么夸姣，與心相應，隨心而變。
有的人由于看見周圍人的病痛或磨難，而心生憐惜，尤其是當自己最親最近的家人正在遭受不幸和苦楚時，他們心如刀割，為了能度過磨難，他們不吝支付全部價值，四處奔波，求神拜佛，終究也走上了修行之路，他們感嘆人生無常，自己應該要懂得當令放下，終究才干領會真理，了脫存亡輪回。
無論如何，學佛的終究意圖，就個人而言，便是了脫存亡，由于，在存亡面前，任何健康，情感，家人，財富，聲望等都底子何足掛齒，可以真實的證悟，得道，就個人修行而言，現已十分難得了。
聞名的東華禪寺方丈萬行大和尚，便是咱們每個人的榜樣，在學佛，修行，證悟的道路上一路勇猛精進，終究證得生命根源之后，返回到社會中來，建寺安僧，講經說法，六度萬行，普渡眾生。
他說道，要想出生，就必須先入世，不入世怎樣出生呢？時間短的出生仍是為了更好的入世。救度眾生，才是每一個有大慈善心的修行者應該做到的。
《地藏經》中曾記載到，地藏王菩薩多劫曾經曾為一小國王，鄰國內的公民作惡的太多，造下了無量無邊的罪業，為了挽救他們，地藏王菩薩發愿：假如沒有把他們全部都度化，讓他們擺脫，得到終究安泰，直至證得菩提，我誓不成佛。
地藏王菩薩秉持一顆大悲大愿之心，從未想過自己先成佛，而是“眾生度盡，方證菩提，陰間不空，成佛無期”。如此大悲大愿，真實令人贊賞不已。
在初學佛時，我理解了一些佛理，想著自己應該勇猛精進，念佛往生神仙國際，了脫六道輪回，這才是最要緊的大事，一次去寺廟做義工，偶遇一位小師父。
在談天中，小師父談起自己剛落發時的師父往生的業績，十分令人贊賞，最終不經意間說了一句話：啊呀，往生了也沒有什么呢，去了之后，還不是要回來的。
其時我十分的疑惑，底子就不理解那位小師父的話，不論是不是落發人，咱們每個人學佛的意圖不便是為了了脫存亡，脫離輪回嗎？為什么還要到這兒來遭受痛苦呢？
逐漸的我理解了，本來那位小師父的意思是“乘愿再來，普渡眾生”，是啊，咱們是擺脫了，但是還有這么多眾生在這個娑婆國際遭受痛苦啊，咱們能不論，不聞，不問嗎？這是多么的慈善之心，想到這兒，關于師父們的大慈大悲，心里的敬意情不自禁。
已然知道咱們還要來，那為什么這終身不好好的修，不好好的利益別人，救渡別人呢？咱們就把這終身，作為往生極樂后再回來的終身好了，咱們身邊的每一個人都是來度自己，咱們自己也是來度身邊的每一個人的，這樣的自利利他豈不是最完美的狀況嗎？
抱著這樣的居心，咱們還會發脾氣，還會執著嗎？還會訴苦日子，訴苦別人的不是嗎？本來煩躁的不是外面的國際，而是自己的心里，登時，國際徹底安靜了。
沒錯，修行可所以為自己，也可所以為別人，當然，當你修行到達必定的層次，必定的境地時，心里的慈善由內而發，逐漸的不再有任何的“我”的存在，全部都只要“他”了。
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