佛陀告知咱們一個本相，生命就像水流相同，從曩昔上游流到了現在，可是現在才必定會流向未來，也不單是有來世，而是有無量世，生命它是永無止境的水流，也便是說咱們要面臨無盡的未來。
可是咱們能捉住的或許更具相的便是講到此生和來世，其實它是一體的，你想得到來世的利益，那你此生必定也會得到利益，假如你此生得不到利益，你想來世得到利益，那也是不大或許的。
可是有一個非常重要的思維，迷悟之間的距離是什么呢？利誘的人，他是越介意眼前的利益，醒悟的人，他就會介意久遠的利益。
打個比方講現在許多經商的人，他眼前利益有時分要出賣品德，乃至有些人要違法去做一些工作，可是這種利益它都是有壞處的，有問題的，你做這些違反品德，偷雞摸狗的生意，你終究要禍患自己，有或許還要禍患下一代。
可是假如你對這個定位是正確的，你是把它當長時間生意做，帶著一種社會的使命感與責任感做，你絕對不會做損害他人損害社會的工作。
那你這樣的一個定位的話，來做這件工作的話，是帶著久遠的目光，久遠的規劃來做這件工作的話，眼前一會兒或許得不到什么利益，可是你這種與道相應的思維漸漸的堆集，它這種力氣是難以想象的，當你堆集幾年今后，或許你這個成果它漸漸的就現出來。
所以你此生得到這個利益今后，你未來也會得到利益。由于你這樣的一個思維，也會讓你的下一代也得到利益。其實這個比如就比方咱們怎么看待此生跟來世是相同的道理。
有些人為了滿意自己的愿望，經常去干一些殺盜淫妄酒的工作，看上去眼前很高興，可是這些高興的背面都是隱藏著苦楚的本源。咱們現在想一想，社會的一切災禍跟問題都是來自于殺盜淫妄酒，都是違反了這五個品德，才讓咱們深受其害。
由于這樣的成果就會導致咱們每個人的心里有驚駭與不安。巨大的佛陀來到這個人間，把這個本相告知咱們，咱們已然現已遭到不恪守品德跟品德的害處了，那咱們現在就要覺悟，重新去規劃自己的當下。
只需咱們學佛之人能恪守五戒，你必定能夠不墮三惡道，這是佛陀給咱們最大的保證；你進而能修十善，你能夠升天；假如你再修八正路，你能夠得擺脫，逾越輪回；你再修四攝六度，你就能夠行菩薩道，成果佛。
咱們用不同的規范，其實這個便是說咱們承載的船是什么？這個講車乘，咱們乘什么，你抵達的目的地是不相同的。假如你是貪欲重，得寸進尺，你的方向便是進入惡鬼道；假如你是嗔恨心很重，你終究的成果便是進入陰間。
假如你是很愚蠢，對錯好壞不分，你必定墮入畜生道。這不是說你未來會墮入到這些道，而是當下你就現已跟這些道相應。有些人對錯好壞不分，他就任人宰割，他當下的果報便是這樣被人家戲弄，被人家詐騙，這便是任人宰割的果報。
那咱們氣憤的時分，你當下就在陰間傍邊，受那個陰間之火焚燒，苦不堪言，這是活鮮鮮的實在感觸，哪個人能騙自己啊？
可是當咱們不時想著他人，想利益他人的時分，你這個便是菩薩，你自己高興，并且對方也高興又吉祥，所以咱們不同的心就會形成不同的成果。所以咱們介意此生與來世的人，咱們要對自己的行為擔任，培育咱們杰出的心態，這是最大的利益。
咱們外在所得到的利益仍是其次，有許多人經商，為了眼前的利益，他錢是賺了許多，可是他成果了一些不良的心態。終究這些欠好的心態都要摧殘你，像許多得抑郁癥的人，他也是曩昔自私自利，為了自己的愿望跟高興造作了許多惡業。
當他哪一天果報現前的時分，他就睡不著呀、驚駭呀、不安呀，其實這些都是果報。得精神疾病它的本源便是來自于自私自利，為了自己的高興，為了自己的愿望做了許多違反品德品德的工作，終究他現世就會得到這樣的果報。
咱們每個人都要為自己的行為買單，凡夫都是活在作繭自縛的形式傍邊，你的人生悉數要你自己買單。假如你樂意承當，那當然你做任何工作你都能夠。
由于你是生命的主人，就怕你做的時分樂意做，要你買單的時分不樂意，世界上沒有這樣的工作，他人是不會為你買單的。咱們理解了這個道理，咱們就能夠改造自己的生命，能夠改造咱們的未來。
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