要是存亡大事跟著日子漸漸淡忘了，那你所尋求的僅僅眼前的。就算你方案好了到時(shí)分再說(shuō)，那也是你經(jīng)歷傍邊的預(yù)算。車到山前必有路這句話是你福報(bào)緣由還在的時(shí)分能夠幸運(yùn)的根據(jù)，可是終歸無(wú)常變幻。佛法不離人間覺(jué)，可是不是僅僅幸運(yùn)的懂得日子。
總是想找個(gè)適宜的時(shí)分再去做了存亡的工作，仍是需求一個(gè)適宜理由盡量的享用日子，因只知無(wú)常更怕無(wú)常所以要活的夠本了才不放下也要放下，究竟為哪個(gè)放下、為什么放下。安閑是佛法一向談的安閑，仍是任我行的安閑貪愛(ài)。
若是善根跟著日子的進(jìn)程而沒(méi)有了，那因決心所學(xué)而樹(shù)立的又是什么，你所確認(rèn)的緣由又是什么牢靠嗎？知道無(wú)常怕失掉更盡力的貪愛(ài)了，那福德又能修多少。人天緣由姑且需求善緣由，更何況了存亡更少不了善根、福德、緣由。
總是滿滿的自傲，可是你真的用一個(gè)哪怕是人間覺(jué)的心考慮過(guò)你的自傲來(lái)源于何處，是否牢靠，若是牢靠你應(yīng)法隨法行，若是不牢靠你應(yīng)該知道緣起在哪里。一向習(xí)氣的視而不談?wù)陉傥簦悄闼龅谋囟ㄊ菙嗌聘氖拢霾サ谋囟ㄒ彩菙鄤e人善根的事。
你的行為所感招的業(yè)也必定會(huì)改動(dòng)你透過(guò)經(jīng)歷預(yù)算確認(rèn)的平衡緣由，哪怕福報(bào)緣由再大，由于業(yè)力、也由于我執(zhí)貪愛(ài)損傷了善根而改動(dòng)了原有的善業(yè)，決心退了或許你都不知道，所修的業(yè)改動(dòng)了方向你也不知道。要是暫時(shí)意圖達(dá)到了就暫時(shí)不信了，僅僅為未來(lái)必定傍邊的不確認(rèn)保留個(gè)緣，那你是怎樣看待佛的慈善的，是怎樣看待自己的，又是怎樣看待如是因如是果的？
原標(biāo)題：華平法師法語(yǔ)開(kāi)示
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