現(xiàn)在社會，人們大多信仰的是“以善行來對待善人，以惡行來對待偽君子”，他人對我好，我就對他好，假如有些人特別惡劣，咱們就要盡量遠(yuǎn)離、不能接近，不然，就會使自己遭殃。
《佛子行三十七頌》中也談到過偽君子：“往來偽君子增三毒，失壞聞思修工作，令成無有慈善者，遠(yuǎn)離惡友佛子行。”
頌詞意思是說：與偽君子往來會增加咱們心里的貪嗔癡，逐步損壞并失掉咱們的聞思修工作，使咱們變成沒有慈善心的人，因而遠(yuǎn)離惡友是佛子的行為。這兒說的惡友，不僅僅包含敵人或品德不端的人，也包含咱們至親至愛的人，總歸只需跟他們在一起會形成咱們心里的貪、嗔、癡不斷增加、無法生起正知正念、對聞思修行制作違緣妨礙等結(jié)果的人，都?xì)w于惡友。
遠(yuǎn)離惡友，并非放棄惡友 那么，面臨這些惡友，咱們要怎么“遠(yuǎn)離”呢？
佛陀教育咱們，修行最底子的一點(diǎn)便是要平等地慈善全部眾生，無論是善人仍是偽君子，只需是有情眾生，都應(yīng)該是咱們慈善的對境。但關(guān)于初學(xué)者來說，因?yàn)樾牧筒拍苓€非常有限，面臨惡友暫時逃避應(yīng)該是更正確的挑選。可是，遠(yuǎn)離不代表討厭和扔掉，僅僅為維護(hù)自己幼嫩的發(fā)心免受外界惡劣環(huán)境的影響和損傷。
例如，關(guān)于品德極點(diǎn)惡劣的人，因?yàn)樵蹅儠簳r還沒才能轉(zhuǎn)化或許協(xié)助他們，如若持續(xù)往來可能會遭到他們影響，為了保全自己的善根應(yīng)該暫時地遠(yuǎn)離，不與他們觸摸；可是咱們不能輕視、嗔恨他們，而應(yīng)以慈心、悲憫心觀待他們：這些人也是因?yàn)橥魫簶I(yè)和等流習(xí)氣當(dāng)今生情不自禁做作惡行，現(xiàn)在盡管我暫時沒有才能協(xié)助他們而暫時遠(yuǎn)離，但我樂意將無始以來全部善根回向給他們，期望他們能提前遠(yuǎn)離惡行、回心向善，改日我有才能之時，必定前往救助。
無法遠(yuǎn)離時，給自己一片凈土
可是，是否全部的惡友都能夠?qū)嵲谧龅竭h(yuǎn)離呢？答案是否定的。日子中在咱們身邊有太多的“惡友”是咱們無法逃避的，例如與咱們休戚相關(guān)，有著千絲萬縷聯(lián)系的親朋好友。因而，咱們要了解“遠(yuǎn)離”愈加深化的內(nèi)涵：要實(shí)在遠(yuǎn)離的，并不是外在的惡友，而是深植咱們心里的我執(zhí)和貪嗔癡三毒！
外在的惡友千千萬萬，實(shí)際上都是咱們本身業(yè)力老練的閃現(xiàn)，若不從自心下功夫，惡友永久都無法消除。因而，首要，咱們自己要時間堅持清醒的腦筋，樹立起正確的知見，清晰該做與不該做，從思想和認(rèn)知上“遠(yuǎn)離”不善業(yè)和不如法的行為，關(guān)于身邊的不如法行為無法阻撓或糾正時，自己最少要做到不跟從、不趁波逐浪。
其次，咱們能夠使用身邊“惡友”給咱們發(fā)明的窘境，思想人身可貴、因果不虛等道理，修持轉(zhuǎn)為道用，將窘境轉(zhuǎn)化為逆增上緣，在才智的轉(zhuǎn)化過程中“遠(yuǎn)離”。
當(dāng)咱們跟著修行的深化，逐步了解緣起性空的意義，實(shí)在體會到全部閃現(xiàn)都是如夢如幻的緣由和合，所謂的全部惡友，也就天然不復(fù)存在了。
實(shí)在的惡友，源于二執(zhí)
俗話說“蒼蠅不叮無縫的蛋”，咱們之所以會遭到惡友的影響，是因?yàn)樵蹅冇形覉?zhí)、法執(zhí)和貪嗔癡三毒，以及業(yè)力緣由和合老練所導(dǎo)致。因而，根植于自心我執(zhí)和法執(zhí)的貪嗔癡才是咱們實(shí)在最大的惡友。
當(dāng)咱們經(jīng)過修持消除心里的貪嗔癡時，平息了內(nèi)涵的惡友，外在的惡友也就云消霧散了。就像佛菩薩度化眾生的時分，眾生盡管充溢貪嗔癡，但他們心里絕不會遭到一點(diǎn)點(diǎn)影響，能夠無拘無束協(xié)助眾生。而在至臻滿意的佛陀眼里，哪里還有不清凈的眾生呢？
所以，遠(yuǎn)離外在的惡友，是不舍慈善的暫時遠(yuǎn)離；實(shí)在需求遠(yuǎn)離的惡友，是咱們本身的貪嗔癡和我法二執(zhí)！
生生世世不離師，恒時享受勝法樂，
滿意地道積德行善已，唯愿速得金剛持。
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