愛情問題，從佛法態度來看，勢必從生命現象的視點剖析；由于愛情，便是人與人之間的聯系，比如中國人講的“五倫”，便是講君臣、父子、配偶、兄弟、朋友之間的聯系，也便是愛情，而這正是實踐的生命現象。這種生命現象，釋教把它剖析為三個元素，便是惑、業、果報。但在這兒咱們把業跟果報當作同一個主體合起來講，所以惑和業（果報）便是今日所要討論的兩個要害。
談到惑。
首要咱們要了解“愛情”的內在其實是非常復雜的，它是咱們整個心性概括的體現。佛法把咱們一般所講的心緒、心境、特性、愛情統統列入“心所”這一個觀念，關于不同的心思現象、心境改變，概括剖析成五十一個心所，這便是人道的內在。人生有兩種特質，一是善（善心所）；一是惡（煩惱心所），在善、惡的特質中，各有許多的成份（心所），而這些成分相互撲朔迷離的交合，就形成了種種不同型態的愛情表象。所以，愛情問題，假如咱們僅僅從愛情的表象去了解，就會受困于愛情的多樣化而把握不到問題的中心。比如說夫妻之間的聯系，有的像兄妹，有的像父女，有的像朋友，有的像情人，乃至有的像仇敵；相同的，爸爸對女兒，媽媽對兒子，也都有許多不同的類型。所以，只要當咱們了解到人與人之間愛情的最終要害點是人道深處的概括體現，是人道的實質，咱們才能對愛情問題做一個最忠誠的評鑒。什么是人道善、惡的特質呢？基本上，煩惱心所，是對咱們心性有污染的成分，包含貪、瞋、癡、慢、疑、不正見等底子煩惱及一些隨煩惱；而善心所，是指對咱們生命有所提高的，如信、精進、禪定、慧、無貪、無瞋、無癡、輕安、不放逸、羞愧等等。一般說來，假如愛情是純潔的，多半是從信、羞愧、無貪的態度動身，比如對首腦效忠，對爸爸孝順，這是從信動身，也便是他以為這樣做是好的，正確的，接受這個觀念，所以就發生了孝心、忠心的心思。可是就男女的愛情來說，最中心的元素是貪（當然父子、兄弟、朋友、君臣之間也有部分是靠貪來到達的。）由于有貪，咱們心性無法到達最深入的純潔，而發生愛情，愛情的發生，是相互得到和諧、得到交流。而假如兩方面變成排擠，便是瞋。為什么會貪？會瞋？便是由于癡，這是人道最深入的煩惱。
從上，咱們現已到人道中，貪的元素，是男女愛情的癥結，接著咱們再持續從貪的視點來剖析男女的愛情。貪的目標有許多，其間色貪榜首、眷屬貪第二，其它還有財、名、食、睡等，比如有人貪太太的美貌，有人貪太太的金錢，有人貪太太燒的好菜，有人貪甜言蜜語，這都是貪著。可是男女之間貪著最深的情欲，這是維系男女愛情最底子的東西。
男女的情欲有四個層次，這四個層次實質是相同的，可是程度有不同。
榜首層次是色，也便是貪著外在的美貌。
第二個是情。所謂情是兩個人心靈有了交流點，不論任何交流點，都會發生情。不光男女之間如此，朋友之間也是這樣。所以，有時專家建議夫妻之間要找一起的喜好，其實便是找交流點，也便是愛情的培育。
第三個是愛，愛現已是一種執著，便是不論你愛不愛我，橫豎我喜愛你！這跟情是不相同，它是不需要交流的。
第四個層次是淫欲。淫欲是生理的反響，比較渾濁，不論有沒有色、情、愛，它僅僅一種需要處理的心思反響。
這四個層次，便是男女之間相互貪著的情執。所以假如沒有辦法逾越這四個層次，就一定會墮入男女情欲的漩渦而苦惱。
以上所講的，是說男女的愛情，不可以從某一個上來看。今日為什么會離婚？一定是相互的貪著現已沒有了，或是外面的貪著比對太太的貪著更激烈；而有的夫妻之間底子沒有了吸引力，為什么又不離婚？這可能是為了體面，為了小孩。所以愛情的問題，不是愛不愛的問題，而是心性清凈與否的問題。今日為什么他會愛一個不應愛的人，而放棄他該愛的人，便是由于他煩惱重、太愚癡、善性太弱了。假如這個人他心靈純潔，他站在任何視點，都會把他的煩惱降伏，讓他的善性激起，對方再怎樣無理，面臨再大的困難，他都不會使愛情幻滅。
所以怎么激起人的善性，降伏人的煩惱，才是徹底處理人與人之間愛情問題的要害。今日咱們看到任何愛情的案件，都必須反省到人道的缺憾，知道必定是有煩惱障蔽他的心性，讓他人道墮入無知的狀況而形成過錯的決議。這便是今日的榜首個主題——惑。
第二部分談到業、果報的問題。
咱們常講的一見鐘情便是如此。今日你不是碰到他，就結不了婚，這便是業力，便是你的果報（當然這并不是每個人如此的。）所以，中國人講配偶結合的兩種要素，一是回報，一是報仇。恩愛夫妻是回報來的，恩盡義絕，下輩子就不會結為夫妻；要是恩惠還未了或愈結愈深，下輩子仍是要結為配偶，跑不掉的，所以咱們不能隨意喜愛人。今日咱們了解業力的力氣就知道，夫妻之間反目，一半歸于業力，一半歸于煩惱。便是由于你跟他有仇，所以他成心讓你跟他成婚，讓你愛他愛得很深；讓你苦楚。假如配偶間有這種景象，不要怨對方，從業力態度來看，你今日被報仇了，要知道這是你曾經對不住人家，你要甘之如飴的接受，并且反過來要感謝他、愛惜他，不要再結仇了。今日你跟他做對，他也就跟你做對，仇就結得更深了。他惱害你，你接受下來，我好好對你，將恩惠來贖我曾經的欠好，只要這樣，才能把怨仇解掉，不然怨仇沒有解掉，下輩子還要再來結仇，何必呢？所以今日要了解到，生命的現象的確如此，曾經種下惡因，今日要接受后果，假如你沒有業力的正確觀念，就會抱怨，就沒辦法把后果解掉。
所以定論便是：
從佛法的觀念來看愛情問題，在心性的態度上，要凈化咱們的心靈來免除煩惱的捆綁而逾越對眾生的愛情；在業果的態度上，要用回報的心境跟舉動來對待咱們的怨仇而消除業果。這樣才是面臨愛情問題，最有才智的處理辦法。
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