愛情問題，從佛法態(tài)度來看，勢(shì)必從生命現(xiàn)象的視點(diǎn)剖析；由于愛情，便是人與人之間的聯(lián)系，比如中國(guó)人講的“五倫”，便是講君臣、父子、配偶、兄弟、朋友之間的聯(lián)系，也便是愛情，而這正是實(shí)踐的生命現(xiàn)象。這種生命現(xiàn)象，釋教把它剖析為三個(gè)元素，便是惑、業(yè)、果報(bào)。但在這兒咱們把業(yè)跟果報(bào)當(dāng)作同一個(gè)主體合起來講，所以惑和業(yè)（果報(bào)）便是今日所要討論的兩個(gè)要害。
談到惑。
首要咱們要了解“愛情”的內(nèi)在其實(shí)是非常復(fù)雜的，它是咱們整個(gè)心性概括的體現(xiàn)。佛法把咱們一般所講的心緒、心境、特性、愛情統(tǒng)統(tǒng)列入“心所”這一個(gè)觀念，關(guān)于不同的心思現(xiàn)象、心境改變，概括剖析成五十一個(gè)心所，這便是人道的內(nèi)在。人生有兩種特質(zhì)，一是善（善心所）；一是惡（煩惱心所），在善、惡的特質(zhì)中，各有許多的成份（心所），而這些成分相互撲朔迷離的交合，就形成了種種不同型態(tài)的愛情表象。所以，愛情問題，假如咱們僅僅從愛情的表象去了解，就會(huì)受困于愛情的多樣化而把握不到問題的中心。比如說夫妻之間的聯(lián)系，有的像兄妹，有的像父女，有的像朋友，有的像情人，乃至有的像仇敵；相同的，爸爸對(duì)女兒，媽媽對(duì)兒子，也都有許多不同的類型。所以，只要當(dāng)咱們了解到人與人之間愛情的最終要害點(diǎn)是人道深處的概括體現(xiàn)，是人道的實(shí)質(zhì)，咱們才能對(duì)愛情問題做一個(gè)最忠誠(chéng)的評(píng)鑒。什么是人道善、惡的特質(zhì)呢？基本上，煩惱心所，是對(duì)咱們心性有污染的成分，包含貪、瞋、癡、慢、疑、不正見等底子煩惱及一些隨煩惱；而善心所，是指對(duì)咱們生命有所提高的，如信、精進(jìn)、禪定、慧、無貪、無瞋、無癡、輕安、不放逸、羞愧等等。一般說來，假如愛情是純潔的，多半是從信、羞愧、無貪的態(tài)度動(dòng)身，比如對(duì)首腦效忠，對(duì)爸爸孝順，這是從信動(dòng)身，也便是他以為這樣做是好的，正確的，接受這個(gè)觀念，所以就發(fā)生了孝心、忠心的心思。可是就男女的愛情來說，最中心的元素是貪（當(dāng)然父子、兄弟、朋友、君臣之間也有部分是靠貪來到達(dá)的。）由于有貪，咱們心性無法到達(dá)最深入的純潔，而發(fā)生愛情，愛情的發(fā)生，是相互得到和諧、得到交流。而假如兩方面變成排擠，便是瞋。為什么會(huì)貪？會(huì)瞋？便是由于癡，這是人道最深入的煩惱。
從上，咱們現(xiàn)已到人道中，貪的元素，是男女愛情的癥結(jié)，接著咱們?cè)俪掷m(xù)從貪的視點(diǎn)來剖析男女的愛情。貪的目標(biāo)有許多，其間色貪榜首、眷屬貪第二，其它還有財(cái)、名、食、睡等，比如有人貪太太的美貌，有人貪太太的金錢，有人貪太太燒的好菜，有人貪甜言蜜語(yǔ)，這都是貪著。可是男女之間貪著最深的情欲，這是維系男女愛情最底子的東西。
男女的情欲有四個(gè)層次，這四個(gè)層次實(shí)質(zhì)是相同的，可是程度有不同。
榜首層次是色，也便是貪著外在的美貌。
第二個(gè)是情。所謂情是兩個(gè)人心靈有了交流點(diǎn)，不論任何交流點(diǎn)，都會(huì)發(fā)生情。不光男女之間如此，朋友之間也是這樣。所以，有時(shí)專家建議夫妻之間要找一起的喜好，其實(shí)便是找交流點(diǎn)，也便是愛情的培育。
第三個(gè)是愛，愛現(xiàn)已是一種執(zhí)著，便是不論你愛不愛我，橫豎我喜愛你！這跟情是不相同，它是不需要交流的。
第四個(gè)層次是淫欲。淫欲是生理的反響，比較渾濁，不論有沒有色、情、愛，它僅僅一種需要處理的心思反響。
這四個(gè)層次，便是男女之間相互貪著的情執(zhí)。所以假如沒有辦法逾越這四個(gè)層次，就一定會(huì)墮入男女情欲的漩渦而苦惱。
以上所講的，是說男女的愛情，不可以從某一個(gè)上來看。今日為什么會(huì)離婚？一定是相互的貪著現(xiàn)已沒有了，或是外面的貪著比對(duì)太太的貪著更激烈；而有的夫妻之間底子沒有了吸引力，為什么又不離婚？這可能是為了體面，為了小孩。所以愛情的問題，不是愛不愛的問題，而是心性清凈與否的問題。今日為什么他會(huì)愛一個(gè)不應(yīng)愛的人，而放棄他該愛的人，便是由于他煩惱重、太愚癡、善性太弱了。假如這個(gè)人他心靈純潔，他站在任何視點(diǎn)，都會(huì)把他的煩惱降伏，讓他的善性激起，對(duì)方再怎樣無理，面臨再大的困難，他都不會(huì)使愛情幻滅。
所以怎么激起人的善性，降伏人的煩惱，才是徹底處理人與人之間愛情問題的要害。今日咱們看到任何愛情的案件，都必須反省到人道的缺憾，知道必定是有煩惱障蔽他的心性，讓他人道墮入無知的狀況而形成過錯(cuò)的決議。這便是今日的榜首個(gè)主題——惑。
第二部分談到業(yè)、果報(bào)的問題。
咱們常講的一見鐘情便是如此。今日你不是碰到他，就結(jié)不了婚，這便是業(yè)力，便是你的果報(bào)（當(dāng)然這并不是每個(gè)人如此的。）所以，中國(guó)人講配偶結(jié)合的兩種要素，一是回報(bào)，一是報(bào)仇。恩愛夫妻是回報(bào)來的，恩盡義絕，下輩子就不會(huì)結(jié)為夫妻；要是恩惠還未了或愈結(jié)愈深，下輩子仍是要結(jié)為配偶，跑不掉的，所以咱們不能隨意喜愛人。今日咱們了解業(yè)力的力氣就知道，夫妻之間反目，一半歸于業(yè)力，一半歸于煩惱。便是由于你跟他有仇，所以他成心讓你跟他成婚，讓你愛他愛得很深；讓你苦楚。假如配偶間有這種景象，不要怨對(duì)方，從業(yè)力態(tài)度來看，你今日被報(bào)仇了，要知道這是你曾經(jīng)對(duì)不住人家，你要甘之如飴的接受，并且反過來要感謝他、愛惜他，不要再結(jié)仇了。今日你跟他做對(duì)，他也就跟你做對(duì)，仇就結(jié)得更深了。他惱害你，你接受下來，我好好對(duì)你，將恩惠來贖我曾經(jīng)的欠好，只要這樣，才能把怨仇解掉，不然怨仇沒有解掉，下輩子還要再來結(jié)仇，何必呢？所以今日要了解到，生命的現(xiàn)象的確如此，曾經(jīng)種下惡因，今日要接受后果，假如你沒有業(yè)力的正確觀念，就會(huì)抱怨，就沒辦法把后果解掉。
所以定論便是：
從佛法的觀念來看愛情問題，在心性的態(tài)度上，要凈化咱們的心靈來免除煩惱的捆綁而逾越對(duì)眾生的愛情；在業(yè)果的態(tài)度上，要用回報(bào)的心境跟舉動(dòng)來對(duì)待咱們的怨仇而消除業(yè)果。這樣才是面臨愛情問題，最有才智的處理辦法。
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