現代人的壽數比古代人長，一天走的路，看的書、寫的文章，一天的任何出產都比曩昔添加許多，不過仍是覺得時刻不行分配，不行運用。
現代人所用的林林總總東西也都十分便當，速度卻快得讓人十分嚴重，不僅為自己帶來許多的煩惱，也為周遭的環境及相關的人帶來困擾。
現代人的空間感與古人也紛歧樣。曩昔的人讀萬卷書、行萬里路是很不簡單的事，現代人搭乘飛機，幾千里路、幾萬里路，一會兒就到了。盡管個人的擴展空間比曩昔廣大，日子、生計的規模也比曩昔大，壓迫感卻比曩昔沉重許多。
采菊東籬下卻不見南山
曩昔的人種種田，昂首一望，遠山含笑、心曠神怡，故云：‘采菊東籬下，悠然見南山。’采幾朵籬笆邊的花、昂首看看南山，十分地清閑、安閑、愉快。現代人即便在家里種滿了花，卻少了那份對天然的認知，和從天然環境中體驗到的安閑與趣味。
人類的才智發明了文明的社會，改進了飲食的習氣，也改進了醫療的環境。可是這些科技、醫療設備所帶來的便當，真的能讓現代人完完全全地感受到美好嗎？
曩昔的災禍大都是天然的，現在的災禍則有許多是人為的。曩昔的氣溫、風和雨，跟人為無關，現在的冷、熱，卻都跟人為的攪擾有很大的聯系，象是臭氧層的損壞便是人為的。現代人對日子環境的安靜感和安全感 越來越少，很簡單就覺得愁悶、困擾，隨時隨地都承受著壓力。
現代人整天繁忙、缺少安全感，原因安在？不是沒有飯吃、沒有差人，沒有準則，更不是沒有法則，而是失掉身心的平衡。咱們應該用準則、用科技來協助咱們改進環境，成果卻讓咱們如同騎在山君背上， 越往前走，風險越多，安全感越少。風險越多，非得冒險不行；安全感越少，非得搏命尋求安全不行。越尋求安全，安全的程度越低，這不是失望，是現實。
許多人過得很不高興、過得茫茫然，不知道為什么要活在這個世界上。這便是煩惱。如安在現代這個社會，讓自己心思平衡，削減一些煩惱，日子得輕松安閑？首先要‘安心’。
會失掉的就安心讓它失掉
要怎么安心？榜首、要能知足常樂。知足常樂，雖是古人說的，現在仍是很有用途。現實上，人需求的東西不多，想要的東西太多，因而形成自己的繁忙、嚴重，給自己帶來許多的壓迫感。假如咱們可以盡自己的力，能過什么樣的日子就過什么樣的日子，可以得多少就得多少。這不是說應該得到的不要，而是不應該得到的，或分明知道現在得不到的，就不要執著一定要具有；或分明知道非要取這樣的心情來日子，就會高興一點。
知足并不等于拋棄生計的權力，也不等于拋棄作業的職責，更不等于拋棄盡力前進的時機，而是習慣天然、習慣社會，因應所在的環境，那么，日子大約不會有太多無法和苦楚。
第二，心要向內看，不要向外看。心老是向外看，就不會有安全感，由于心外沒有安全的空間，也沒有安全的時刻，不行能有肯定安全的保證。比如要出門時，為了交通安全，買個穩妥，是安全仍是不安全？分明知道不安全，才需求有各種的穩妥，顧忌一旦遭受意外，可以得到醫療的補償；假如不幸逝世，家族也能得到穩妥金，不至于當即墮入困境。
安住當下的心
其實，日子要結壯，唯有自求多福。自求多福便是高枕無憂，心中隨時準備著，不安全的事會產生是正常的事。當然不產生最好，一旦產生了，也不至于不知所措。不要盼望咱們的環境會給咱們安全，也不盼望別人來保證咱們。唯有自我尋求心里的安全，比向外尋求安全更牢靠。若能時刻安住于現在的時刻與空間，咱們的心就更簡單安靖結壯。
第三，心中要有所寄予。這個寄予不是金錢、位置、聲望等向外尋求的東西，而是由自己心里發明出來的，如愛好或崇奉。有愛好、崇奉時，不論任何時分，心比較不會起浮，不會覺得無法，無助。
愛好是可以培育的，例如文學、藝術、運動等，挑選自己比較符合的項目來培育。任何一種愛好都或許被培育起來。愛好可讓自己在無聊的時分、在無助的時分，過得舒適結壯。假如真的一無所有，自己的愛好還在。
收集古玩、郵票、硬幣、銀幣等，雖也被稱為愛好，但這種愛好是占有的滿意。具有的時分，覺得高興；具有之后，又想要更多。心里得寸進尺，永久無法滿意，也不能從中取得安靖的高興。
貢獻也是一種愛好
愛好紛歧定是有形的東西，比如使用空閑時刻當義工或志工，去協助需求協助的人，洗洗衣服，清掃廁所、整理環境等。這不是向外尋求，而是貢獻自己來尋求心里的滿意及充分。像這種助人的愛好培育起來，對自己的安心有很大的協助。
別的一種寄予是崇奉，是思維的，尤其是宗教的崇奉。不論信什么宗教都相同，有一個宗教的崇奉，是咱們終究、最實踐的歸屬。有宗教崇奉的人，對逝世、對風險，不會有莫名美妙的驚駭。比如信神的人，以為一切都是神的組織，輪到我倒運時，聽憑我怎么憂慮也沒有用。假如信佛，則以為這是因果報應，因果沒有輪到我，不需求憂慮，由于底子沒有事，假如輪到我，憂慮也沒有用，我又何須憂慮？關于逝世，信神的人說很好，可回歸天國；信佛的人也說很好，可以往生西方神仙世界。
因而，有宗教崇奉的人，關于風險、驚駭、不安這種心情，可以削減許多。在中國人的環境里，由于儒家布景的聯系，關于宗教崇奉比較冷漠一點。可是，能培育出像孔子那樣巨大的思維涵養，沒有宗教崇奉也沒有聯系，他自身便是一個宗教。假如沒有抵達那種層次，人仍是需求宗教崇奉，讓咱們可以削減一點煩惱。
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