咱們現在常常說到一個詞：“三觀”。三觀便是一個“界定的規范”。當咱們說“或人和或人三觀不同”的時分，那就闡明這個人還有“觀”，有自己的主意、觀念，有思維層面的磕碰。
但假如撫躬自問一下，咱們現在許多時分是落入到一個“團體無意識”的狀況，也便是沒有一個界定的規范，搞不清楚什么是善惡，一味地放縱自己的業習。因為咱們阿賴耶識里邊惡業種子比較多，所以就讓咱們越來越蛻化下去。
別的咱們還有一個習氣，便是不善于反思、反觀、反治自己的身心。這種境況越是到了末法時期，越顯得嚴峻。咱們都號稱是修行人，可是總看他人，卻不針對自己，很難把自己的心念、行持、愿力回轉回來，去對治自己的缺點。
許多時分，咱們佛教徒的底子本質是在團體下滑，團體彼此安慰，團體彼此找托言，說這樣就能夠，不要執著，要圓融等等。正因為沒有在善惡規范方面去錙銖必較，去彼此增上，就導致咱們現在許多時分丑相閃現。然后不知道羞愧，還要用佛法的教法來給自己找托言，乃至去邀寵。實際上這時你連人道的規范都現已不具足了。在一般的境地中，有時分還能看上去有模有樣的，或者說裝腔作勢吧，可是一旦境地來的時分，就不行了。
呈現上面這些狀況，最底子的一個原因，便是一個價值觀的問題。佛法里邊有一句話，叫做“曾以為非，今則為是”。便是本來咱們以為這樣的工作不能夠去做，但漸漸的規范就下降了，咱們都覺得能夠做了。做著做著，習以為常了，就會給自己找到托言。但是不論非佛教徒怎樣做，咱們佛教徒仍是要守住一個底子的規范，提高自己一些底子的本質，不能夠去做。
這就要求咱們共同來發心，捉住全部時機聽聞正法，哪怕時刻不長，也能夠增加咱們的福慧，悔過咱們的惡業。這個惡業無始劫以來深深的潛藏著，隨時或許發展起來。一旦惡業發展起來，對錯常可怕的。
原文標題：三觀？你或許沒有
文章轉自大眾號：芬陀利講堂
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