今日，咱們要談的論題是戒定慧如安在現(xiàn)實(shí)日子傍邊的運(yùn)用。
任何學(xué)佛的人都知道，“戒定慧”是八萬(wàn)四千法門的修行總綱。也便是說(shuō)，不論你修哪一個(gè)法門，它都離不開(kāi)“戒定慧”這三個(gè)部分。包含咱們修行念佛法門。雖然念佛法門以信、愿、行三資糧為本，可是它其實(shí)也在戒定慧的領(lǐng)域之內(nèi)。
為什么呢？由于念佛人也需求持戒，斷全部惡，修全部善。由于念佛人也需求心專心，專心念佛，這便是定。印光大師稱之為厚道念佛。而念佛人也要看穿放下，這便是才智。你要是什么都掛念，放不下，你就不樂(lè)意脫離娑婆。
為什么？放不下娑婆國(guó)際，對(duì)娑婆國(guó)際有貪戀有執(zhí)著，你就不樂(lè)意求生凈土了，這是才智。所以在戒定慧方面念佛人也要具足。
可是“戒定慧”這個(gè)詞語(yǔ)說(shuō)多了，許多人就變得不知道詳細(xì)怎樣用在日子里邊。反而只知道說(shuō)，只要到廟里去修行的時(shí)分才會(huì)用戒定慧，但平常日子里邊就用不出來(lái)了。所以，咱們要對(duì)戒定慧做一個(gè)全體的知道。
首要咱們要知道，一般學(xué)佛的人咱們都知道，“戒”便是防非止惡；“定”便是心不散亂；“慧”便是心無(wú)掛礙，了了分明晰。這些戒定慧的概念了解咱們大體上都會(huì)。但一說(shuō)到現(xiàn)實(shí)日子里邊，怎樣把它用在待人處世之間，用在穿衣吃飯傍邊，恐怕就傻眼了吧。
戒定慧在吃飯上的運(yùn)用
為什么呢？莫非穿衣吃飯也有戒定慧？莫非我在齋堂吃一碗飯都有這些嗎？有。吃飯傍邊的持戒是什么？那便是要細(xì)嚼慢咽，也要考究規(guī)則，吃飯有吃飯的規(guī)則。你要是饑不擇食，沒(méi)有規(guī)則，恐怕吃得就會(huì)咳嗽了，吃得太快嗆著了就會(huì)咳嗽了。并且吃相又多么得丑陋，行住坐臥欠好看。吃飯吃出來(lái)的時(shí)分，讓人感覺(jué)到這是一個(gè)粗魯粗野的人，不是一個(gè)有修養(yǎng)有本質(zhì)的人。所以吃飯里邊的規(guī)則便是持戒。
還有吃飯的時(shí)刻，一日三餐幾點(diǎn)幾點(diǎn)吃飯，這些時(shí)刻都是有必定規(guī)則的，所以吃飯時(shí)刻上的規(guī)則也是持戒的規(guī)模。為什么？這都是規(guī)則。所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)到吃一餐飯都有戒律有規(guī)則。
其次，吃飯里邊，禪定怎樣用呢？也便是吃的時(shí)分要專心，專心在吃。假設(shè)吃飯的時(shí)分一邊吃飯一邊看電視，一邊吃一邊看游戲，這樣吃飯不專心不用心。
一朝一夕會(huì)呈現(xiàn)什么情況呢？咱們先說(shuō)小孩子。假設(shè)一個(gè)小孩子邊吃飯邊看手機(jī)上面的游戲，或許看其它的游戲，這樣就會(huì)呈現(xiàn)心很散亂，今后做任何事都不會(huì)專心。讀書(shū)的時(shí)分，他今后到校園里讀書(shū)，他也坐不住。就算牽強(qiáng)坐住了，他也是東看西望的。
為什么？他習(xí)氣于一邊聽(tīng)課一邊看其他，想其他。這樣讀書(shū)也不專心在讀書(shū)。為什么？他從小吃飯的時(shí)分，他爸爸媽媽、爺爺奶奶都是讓他邊吃邊看電腦。他習(xí)氣于分神，不專心。
今后再長(zhǎng)大做任何事也是心很松懈。甚至于跟朋友談天說(shuō)話，他都是用很松懈的心。一邊跟你談天說(shuō)話一邊他能夠在玩手機(jī)，偶然應(yīng)付一句兩句。
這樣你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的朋友都懶得理睬你了，或許隨意聊聊他就走了。為什么？你如同很不尊重人家，如同不把人家放在心上。其實(shí)你并不是這樣，可是你習(xí)氣這樣。你的這種行為就會(huì)引起人家誤解。誤解說(shuō)你不尊重人家。
所以，尊重人家的談天怎樣聊？那便是專心一意跟人家談天。人家問(wèn)什么你就答什么。他問(wèn)的時(shí)分你仔細(xì)聽(tīng)，答的時(shí)分仔細(xì)答。并不是一邊人家問(wèn)問(wèn)題，一邊看自己的手機(jī)刷刷刷，這樣可不對(duì)了。所以，咱們必定必定要理解吃飯傍邊有“定”。
那么吃飯里邊有沒(méi)有才智？有。咱們吃飯的時(shí)分吃得歡歡欣喜，吃得開(kāi)開(kāi)心心，理解我在吃飯，所以吃得清楚理解這是才智；吃得心無(wú)掛礙這也是才智。一邊吃飯一邊憂慮這個(gè)憂慮那個(gè)，心有掛礙了吧！想入非非了吧！這樣既沒(méi)有“定”，也沒(méi)有“慧”。
所以，已然吃飯了就別想太多。不要執(zhí)著這不要執(zhí)著那，掛念一大堆。這一餐飯恐怕都吃得心猿意馬，吃得不知道它的味道怎樣樣？所以心中亂了。
那已然咱們現(xiàn)在學(xué)佛了，咱們?cè)诓妥郎暇鸵屑?xì)用心在吃，吃出味道來(lái)。咬得菜根香，才懂得人生真味道。一根菜根姑且你能咬出香味，一粒米飯你也要咬出香味來(lái)，這便是品嘗人生，從細(xì)節(jié)上做起。所以“戒定慧”在餐桌上都能夠表現(xiàn)出來(lái)。
當(dāng)你學(xué)會(huì)了運(yùn)用“戒定慧”在吃飯的時(shí)分，你會(huì)吃得又專心又仔細(xì)又歡欣。心存高興，吃得很健康。由于心存抑郁的時(shí)分，恐怕什么叫健康都沒(méi)掉了。為什么呢？由于你心境不專心、散亂，甚至于抑郁，你這一餐飯吃下去，縱然里邊養(yǎng)分很豐厚，你也得不到健康。
為什么？你心境欠好。沒(méi)有“戒定慧”的心境，必定欠好，很散亂很抑郁。這樣你的全身細(xì)胞也散亂了，也抑郁了。它抑郁了，不想去吸收養(yǎng)分。哪一顆細(xì)胞有心思去吸收養(yǎng)分？
假設(shè)你用歡欣的心、專心的心去吃的時(shí)分，每一顆細(xì)胞都專心在吸收養(yǎng)分。你吃的東西或許很一般，甚至于就簡(jiǎn)略的青菜豆腐，但里邊的每一顆養(yǎng)分都被你吸收了。由于你用很專心的心，很歡欣的心。
你不排擠食物，食物的養(yǎng)分就會(huì)被吸收。你排擠食物，總覺(jué)得太難吃了、欠好吃了，便是排擠。你排擠它，你就吸收不了它。所以“戒定慧”在飲食上，你要用上。
戒定慧在待人處世上的運(yùn)用
然后在待人處世之間也要用。咱們每個(gè)人都有朋友，皇帝有皇帝的朋友，大眾有大眾的朋友。當(dāng)你跟朋友在一同的時(shí)分，首要要有規(guī)則。說(shuō)話有說(shuō)話的規(guī)則，該說(shuō)的說(shuō)，不應(yīng)說(shuō)的不能說(shuō)。這不便是持戒嗎？
然后朋友在一同共處的時(shí)分，人與人的間隔也有規(guī)則。該接近的接近一點(diǎn)，該堅(jiān)持間隔的堅(jiān)持一點(diǎn)間隔，不要給他人惹來(lái)費(fèi)事。所以這兒邊有許多許多的技巧。
總歸，這些游戲規(guī)則，你在日子方方面面都要注意到。所以在朋友與朋友之間共處的時(shí)分，這個(gè)規(guī)則便是戒律，你要懂。
其次，便是禪定，也要運(yùn)用在朋友共處傍邊。咱們自己心要專心、要仔細(xì)。專心仔細(xì)得跟朋友談天，專心仔細(xì)得跟朋友一同干事，甚至于朋友聚在一同喝個(gè)茶也得要專心仔細(xì)一點(diǎn)，不要各干各的。
這樣，幾個(gè)朋友表面上聚在一同，但其實(shí)各干各的。你兩個(gè)一堆，他兩個(gè)一堆，一群朋友集會(huì)的時(shí)分如同很渙散，如同缺少凝聚力。這樣會(huì)讓人覺(jué)得這一批集會(huì)的朋友如同不調(diào)和、不和睦。給人的感覺(jué)便是這個(gè)姿態(tài)。所以要真實(shí)發(fā)生凝聚力，這個(gè)就要看你的了。
所以咱們要發(fā)揮出這樣的才調(diào)才能，讓自己不論在大團(tuán)隊(duì)、小團(tuán)隊(duì)之間建立起一股凝聚力。這不便是禪定在日子、朋友圈中的運(yùn)用嗎？
然后才智運(yùn)用的時(shí)分，那就要促進(jìn)整個(gè)朋友圈的調(diào)和。一起調(diào)和、一起前進(jìn)、一起發(fā)展，這需求才智。由于朋友多了，咱們互相之間會(huì)發(fā)現(xiàn)到，有些人或許工作做得很好。那么工作做好的就要協(xié)助那些欠好的。
有些人或許文采很好，文采好的就要協(xié)助那些文采不行的。有些人或許在藝術(shù)上的成果很高，那就要提拔那些不高的。這就需求方方面面的人才來(lái)相互和諧、相互前進(jìn)。
所以朋友集會(huì)聚在一同并不是瞎聊、閑談。而是要促進(jìn)互相的前進(jìn)。該談工作的談工作，該談學(xué)識(shí)的談學(xué)識(shí)，該談修行的談修行，該說(shuō)人生的說(shuō)人生。
總歸，在人生、道業(yè)、修行、工作方方面面，咱們都要促進(jìn)互相之間的前進(jìn)。這樣朋友團(tuán)聚的時(shí)分，里邊就有大才智，有大的前進(jìn)。所以“戒定慧”用在朋友圈里邊也是難以想象啊！
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