往生是什么意思？
往生是釋教用語(yǔ)，是脫節(jié)過(guò)往的惡業(yè)業(yè)力捆綁取得重生之進(jìn)程，俗稱逝世。當(dāng)下的業(yè)報(bào)身命終受生新的業(yè)報(bào)身，稱之為往生新業(yè)報(bào)身地點(diǎn)國(guó)際。“往生”依據(jù)《佛光大辭典》的解說(shuō)：所謂命終時(shí)生于他方國(guó)際，通常以“往生”為“死”之代用詞；往生一詞，就廣義而言，通指受生三界六道及諸佛凈土，然至彌陀凈土之說(shuō)盛行后，主要指受生極樂(lè)國(guó)際。一般分為極樂(lè)往生、十方往生、兜率天往生等；而樂(lè)意往生，即稱愿生。
往生，一般是指舍娑婆國(guó)際，往西方極樂(lè)國(guó)際去蓮花化生。去娑婆國(guó)際往彌陀如來(lái)之極樂(lè)凈土，謂之往，化生于彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通于諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂(lè)，故常認(rèn)為關(guān)于極樂(lè)之別號(hào)，是凈土門之至要骨目也。法華經(jīng)藥草喻品曰：“即往安泰國(guó)際阿彌陀佛大菩薩眾環(huán)繞住處，生蓮華中寶座之上。”無(wú)量壽經(jīng)下曰：“諸有眾生聞其名號(hào)，決心歡欣，甚至一念誠(chéng)意回向，愿生彼國(guó)。即得往生住不退轉(zhuǎn)。”觀無(wú)量壽經(jīng)曰：“愿生彼國(guó)者，發(fā)三種心，即使往生。”
往生的最終方針是令往生者成果佛果，永離諸苦。咱們地點(diǎn)的這個(gè)國(guó)際不是咱們?cè)驹搧?lái)的當(dāng)?shù)兀蹅円驗(yàn)榛疾〉脑颍撊醪豢皹I(yè)力，故流通至此遭受苦楚。佛為度眾生剛才來(lái)此國(guó)際，盡管也會(huì)遭到業(yè)力，但佛功德圓滿，不被業(yè)力轉(zhuǎn)，故稱如來(lái)。咱們只要依教修行，爭(zhēng)奪提前脫離這業(yè)力苦海，才算不虛度日月。往生法門便是以此為首要方針。
往生極樂(lè)與度化眾生對(duì)立嗎？
菩薩在極樂(lè)國(guó)際傍邊取得成果之后，絕不或許為了自己的美好而持續(xù)待在那里。因?yàn)槠兴_肩負(fù)著度化眾生的重?fù)?dān)，那便是他的作業(yè)。這種使命感，會(huì)鼓勵(lì)他當(dāng)即回來(lái)度化眾生，到那個(gè)時(shí)候，其度化眾生的才能與現(xiàn)在比較，就有著六合之別了。由此可見(jiàn)，若想度化眾生，往生極樂(lè)國(guó)際便是最好的辦法之一。
從表面上看，一方面發(fā)心度化眾生，另一方面自己卻要去極樂(lè)國(guó)際，二者好像有點(diǎn)兒對(duì)立。但其實(shí)相似“為了度化一切眾生，我要立誓成佛；為了快速成佛，我首要要去極樂(lè)國(guó)際修行”的這種發(fā)心，和菩提心是不對(duì)立的。
咱們需求反躬自問(wèn)：自己往生極樂(lè)國(guó)際的意圖是什么呢？假如是因?yàn)殒镀艊?guó)際傍邊充滿了苦楚，比方人有生、老、病、死等八種苦楚，其他五道眾生也有各自的苦處，特別是三惡道，就更是苦不堪言，連學(xué)法修行的時(shí)機(jī)都沒(méi)有，因而希望能逃離娑婆國(guó)際，提前到極樂(lè)國(guó)際去享用，這就不是大乘菩薩的行為，更不是大乘菩薩的修法；假如不發(fā)菩提心，這個(gè)修法就不會(huì)成為大乘的法，所以務(wù)必要發(fā)菩提心。
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