為什么經典上說法施舍為最？這是全部讀過《華嚴經》、《普賢行愿品》的人都知道，佛在《行愿品》里邊告知咱們說，全部施舍中法施舍為最。
那咱們也都知道，施舍的方式多種多樣，佛幫咱們概括了三個類別，便是財施舍、法施舍、無畏施舍。
財施舍便是運用自己的財富，各式各樣生活用品來協助那些磨難的人，讓他渡過眼前的難關。
那法施舍呢？是運用自己所把握的道理來提示教育他人，讓他人能夠在思維上得到更高的醒悟。
無畏施舍呢？他給人帶來安全感，讓人心中沒有懼怕，不會憂慮懼怕，所以令人心無懼怕，故名無畏施舍。
財施舍他會讓人得富有的果報；無畏施舍會讓人得健康的果報；而法施舍會讓人得聰明智慧的果報。所以這三種施舍里邊各有各的特征，佛幫咱們把它概括起來。
經過這樣概括，咱們細心去剖析一下：為什么三個施舍里邊，法施舍最重要、最滿意？
首要，處理這問題之前，先有必要要知道別的兩種施舍它短缺在哪里？比方財施舍，他只能挽救一時危機。當人家有危險的時分，咱們出手幫他一把，給他幾千，給他幾萬渡過眼前的難關，可是接下去還得靠他自己盡力了。
由于朋友的協助絕不可能是幫他一輩子，天天養著他，養到七老八十，這種可能性太迷茫了。所以作為財施舍來說，只能處理人類一時之間的困難，它不終究不滿意。
而無畏施舍也是相同。當眾生有危險的時分給予維護，給予遮風擋雨。所以讓他在時刻短的時刻內有了安全感，不會覺得懼怕驚駭。這樣的無畏施舍他也不能夠幫你一輩子，就算是親生爸爸媽媽也不能幫孩子一輩子。
為什么？由于爸爸媽媽會老，由于爸爸媽媽會死。所以，無畏施舍也僅僅時刻短的。在短期之內，他能夠給予你維護，給予你協助，它仍是不終究不滿意。而唯一法施舍，他把正確的道理告知咱們，讓人的心醒悟起來。
人的心一醒悟起來了，那種自覺才能就具足了，他自己本具的這種功用就會被激起出來。所以人一醒悟今后他就有動力，他就有方針。人生方針很精確，做事情的時分就渾身都是力氣，由于他的心現已醒悟過來了。這時分他就能夠修別的兩種施舍了。
他能夠去財施舍，為什么？他醒悟了，醒悟到眾生很苦，然后我自己有點點財富呢，除了留一部分我自己一家人用了之外，剩余的那一部分就用來協助他人。
他現在肯財施舍是干嗎？是由于他在法上有所醒悟之后，他才樂意這樣做。他曾經可不這樣，而現在會這樣是由于他思維醒悟了。
然后無畏施舍他也會去做。曾經他不一定肯去維護他人，協助弱者。現在一看到弱者他就會伸出幫助之手去拉他一把，替他遮風雨擋子彈，他會這樣去維護眾生維護公民。
這樣一來給整個社會群眾帶來了安全感，這是什么人呢？思維高度醒悟的人。所以醒悟的程度越高，他維護的面也就越廣，他的心量就會越廣闊越慈善。所以法施舍里邊具足了財施舍、無畏施舍。
也正由于如此，佛才告知咱們法施舍為最。所以，一個施舍傍邊具足了全面的積德行善，這唯一只有法施舍里邊才有，所以說法施舍為最。
文章轉自大眾號：燈云比丘
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