比丘是個(gè)梵語單詞，它翻譯成咱們我國(guó)話有三層意思：第一個(gè)是乞士；第二個(gè)是破惡；第三個(gè)是怖魔。
第一個(gè)是乞士
首要第一個(gè)意義就十分讓咱們感動(dòng)，乞士，乞丐的乞。很多人都了解錯(cuò)了，乞士嘛，出家人就叫乞士，受過戒的出家人，受過比丘戒的，什么乞士呢？乞丐嘛，由于他是乞丐的乞，這個(gè)就大錯(cuò)特錯(cuò)。
這個(gè)字它是告知咱們謙卑，謙卑到極處，謙下。上乞諸佛之理以養(yǎng)慧命，下乞眾生這些物質(zhì)方面的衣食以養(yǎng)色身，便是兩方面他都要謙卑，往上尋求恭順地傾聽諸佛菩薩的教訓(xùn)。
從諸佛菩薩那里去請(qǐng)求佛法才智的教育；往下是謙卑地承受十方善信的施舍和供養(yǎng)，由于這個(gè)色身軀殼需求根本的物質(zhì)的營(yíng)養(yǎng)；不可以有一一點(diǎn)點(diǎn)的貢高我慢，居高臨下覺得自己十分了不得，肯定不可以有一點(diǎn)點(diǎn)這樣的心態(tài)和動(dòng)作，這就叫乞士。
士便是貴族，便是咱們今日說的紳士、貴族，就這個(gè)意思。所以乞士它的精確解說便是謙卑的貴族。其實(shí)不需求說，真實(shí)的貴族他便是謙卑的，沒有傳聞橫沖直撞的、張牙舞爪的、惟我獨(dú)尊的，這叫什么貴族呢？這就根本就和貴族這個(gè)單詞不搭界了。
第二個(gè)是破惡
第二個(gè)意義破惡，破惡便是破除全部的罪惡，惡行、惡見、惡言語、惡思想，這些全部的都要破除去，破除全部惡。不是去破他人的是破自己，把自己全部這些惡的方面都要破除去，都要改掉。
第三個(gè)是怖魔
第三個(gè)怖魔，便是他的承當(dāng)，他的義無反顧的這樣的意志，他為佛法為眾生的愿力，他不為自己求安泰，淺顯的話說，不為自己求安泰，希望眾生得離苦，依照佛菩薩這樣的精力去行持他的修為和工作，這樣的所言所行他就可以令魔鬼恐懼。
所以在佛門里邊說，佛經(jīng)上講，一個(gè)比丘他在登比丘臺(tái)正式承受三壇比丘大戒的時(shí)分，三壇大戒：沙彌戒、比丘戒、菩薩戒。
正式成為一位比丘的時(shí)分，那個(gè)夜叉在空中就會(huì)快樂得不得了，一路歡歌奔走相告，說：“某某人現(xiàn)在他登比丘臺(tái)，受比丘大戒了，他正式成為佛陀的一位傳達(dá)火炬、傳達(dá)才智種子這樣的一個(gè)傳人了。”
它奔走相告，當(dāng)它奔走相告的這一片刻，天上這些天龍八部都特別地快樂、贊賞，魔王波旬的宮廷都會(huì)搖晃，魔王波旬都會(huì)恐懼到心驚膽戰(zhàn)，乃至是丟魂失魄，便是他有這個(gè)力氣。
那么咱們之所以要懂得比丘這個(gè)意思，還一起要說一個(gè)誤解，便是佛法傳到我國(guó)來的時(shí)分，也不知道是什么原因了，現(xiàn)在現(xiàn)已無從可考了，便是在翻譯的時(shí)分翻譯成比丘這兩個(gè)字。
后來在佛門的一些祖師大德就感覺用這兩個(gè)字有些不當(dāng)，但是現(xiàn)已約定俗成了，改也改不過來了，由于比丘那個(gè)丘便是孔子的那個(gè)姓名——孔丘，比丘你去跟孔子比較，這顯得有點(diǎn)不恭順，當(dāng)然了這是古時(shí)分那個(gè)特別的時(shí)代才會(huì)有那樣一個(gè)特別的感覺。
所以有些高僧大德，后來在翻譯佛經(jīng)的時(shí)分就不必這兩個(gè)字了，比方說玄奘大師他在他的翻譯經(jīng)典里邊就寫的是苾芻那兩個(gè)字，就防止形成誤解，這也是前史所形成的很有興趣的一個(gè)工作。
咱們今日說比丘，咱們自己感覺很羞愧的，由于咱們都做得欠好，比起古大德來說咱們都十分的缺乏，但是在羞愧的一起咱們想到佛陀所傳授給咱們這樣一個(gè)道理。
要記住自己是乞士，記住自己應(yīng)該破惡，記住自己怖魔，不該該向魔鬼垂頭，應(yīng)該讓魔鬼懼怕，堅(jiān)持佛陀的正知正見，做佛陀才智火炬的傳達(dá)者，這樣才會(huì)真實(shí)的怖魔。
文章轉(zhuǎn)自大眾號(hào)：開心學(xué)佛
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