佛的壽數究竟多長呢？
這個問題如同提起來很輕松，但真正要了解難度仍是比較大的。便是說，由于按咱們的慣性思想，壽數必定有長的時分就會有短。假如咱們滑落到一個長短的概念中的時分，就不可以表達佛的這種無始無終的實在存在情況，由于有長有短，就會有頭有尾。可是這種不能表達的境地，又必需求依著人類所能了解的表達。咱們今日就無妨給咱們設一個次序，這樣比照性地來了解一下。佛，有“三身。法身佛、報身佛、應身佛。
法身佛
什么是法身呢？法身佛（無始無終），便是諸法自身，又叫自性身，人人本具的真性，不過咱們眾生因迷而不顯，佛是覺而證得了。法身是本自具足、無始無終、不生不滅、不去不來、能生萬法、不會斷滅的這念心。
咱們在了解上，切不可以把佛作為一個栩栩如生這樣一個人的形狀來了解，相同你也不能把他作為一種行而上的理論認知，他是逾越這兩種的。所以，“法身”你就簡略地把他了解成國際僅有的不變的真理。事實上，有情眾生的真生命是無始無終的，而咱們從出世至逝世的進程，僅僅一期一期輪回報應身的出現。無始無終的法身，才是咱們真生命。
報身佛
可是，咱們眾生是無明倒置的啊，他知道不到這個真理，這個時分就需求樞紐和橋梁。那么其間一條樞紐便是佛的別的一個身，“報身”。報身（有始無終）便是他曩昔把全部的善法，他人做不到的善事，他做；他人修不了的拋棄，他修；他人貢獻不了的，他一直在貢獻。在釋教里邊的專業詞叫做六度萬行，便是修行圓滿了今后大徹大悟的體現。
阿彌陀佛、藥師佛等都歸于報身佛。咱們有時上殿唱的贊佛偈，“阿彌陀佛身金色，相好光亮無等倫，白毫婉轉五須彌，紺目弄清四大海。”報身佛是為十地以上菩薩宣說了義法而示現三十二相、八十種好，身量廣闊莊重，壽數無量數劫。初地以下菩薩及全部凡夫不行見（除非緣由具足，佛專門為此人閃現），外道以天眼也不能見。現在咱們了解的報身來講，便是有始無終的壽數。可以說他修成果的那一剎那是起點，可是他是盡未來際再不會有完畢。
應身佛
應身佛，也稱化身佛（有頭有尾）。指佛為度脫人間眾生，隨應三界六道不同情況和需求而化現在百千萬億國際中化導眾生，不同國際的化佛，各有其名號，如娑婆國際教主本師釋迦牟尼佛，此一化現的佛身就稱為應身佛。佛是”三祇修福慧，百劫種相好。“釋迦牟尼佛能以妙調查智，觀機施教，兼顧十方國際，微塵剎土，隨類現身，普渡眾生。就象是古人說得，“千江有水千江月，萬里無云萬里天。”這種不行思議的無作妙力的境地，這便是應身佛。
現在回到這個網友的問題上來，佛的壽數是多少歲？比方咱們本師釋迦牟尼佛，也可以看成是他的應身佛，他的壽數只要八十歲，為什么呢？由于這個國際的景象是怎樣的，人們的生計情況是怎樣的，咱們的平均壽數是怎樣的，那他就會示現成怎樣的，來同步以獲得這種接近間隔，沒有間隔感，進行指點和教化。所以就這點來講，那佛的壽數又是有頭有尾的。假如可以這樣全面地了解到這幾個不同層次的話，或許咱們從概念上對佛的壽數，會有一些大約的了解。
南無阿彌陀！
文章轉自大眾號：芬陀利講堂
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