
正確書寫牌位的格局和要求
牌位,現(xiàn)在許多人不會(huì)寫。由于現(xiàn)代人把我國(guó)傳統(tǒng)文化丟掉了,所以許多人書寫牌位的格局都不標(biāo)準(zhǔn)。還有一點(diǎn),是許多人在書寫牌位時(shí)分,沒有恭順心,隨意亂寫亂畫。
首先講一下,書寫牌位的要求。咱們要知道,書寫牌位是給這些鬼神立方位,假如咱們不給鬼神寫牌位,巨細(xì)道場(chǎng)他們進(jìn)不來。念佛堂也好、寺院也好,有護(hù)法神,他們不能隨意進(jìn)來。比方咱們?cè)谶@兒講法,咱們?cè)谶@兒打佛七,咱們?cè)谶@兒做幽冥界皈依,門口都有護(hù)法神操縱,鬼神在外邊轉(zhuǎn),急得不得了,進(jìn)不來。包含咱們助念現(xiàn)場(chǎng)也有護(hù)法神,鬼神也進(jìn)不來。他們?cè)鯓硬鸥蛇M(jìn)來呢? 給他們寫牌位。牌位便是他們的通行證,便是他們的方位。
我在《助念心得陳述》里邊,關(guān)于這個(gè)問題講過屢次。比方有一個(gè)實(shí)例:一個(gè)孤魂野鬼看到咱們助念,進(jìn)不來,由于護(hù)法神看得很嚴(yán)。就像人世相同,護(hù)法神一眼沒看到,他就偷偷地溜進(jìn)去了。他溜進(jìn)去今后,假如被護(hù)法神看見還會(huì)把他趕出去,護(hù)法神是很嚴(yán)厲的,所以這個(gè)孤魂野鬼就躲起來了。后來他躲在廚房,正好碰到咱們居士進(jìn)去洗手,他就提要求,“我是孤魂野鬼,看到這兒念佛,很想進(jìn)來跟著念,可是沒有我的方位,求你幫助。”咱們的居士就說:“行。可是現(xiàn)在給你寫牌位來不及了,咱們供的有一個(gè)法界眾生牌位,你站那兒吧。”這個(gè)居士一打招待,護(hù)法神就知道了,那個(gè)是他的方位,護(hù)法神就不趕了。
護(hù)法神是護(hù)咱們法的,就像咱們?cè)谶@開會(huì),外面有保安在門口把門,出場(chǎng)的人,必定要有門票,必定要有通行證。假如咱們的親屬朋友來了,沒有通行證,咱們到門口給保安打個(gè)招待,“這是我的朋友,這是我的親屬,讓他進(jìn)來。”保安就讓進(jìn)了。你不打招待,人家不讓進(jìn),這個(gè)道理都相同,所以這個(gè)寫牌位很重要,這是第一點(diǎn)。
第二點(diǎn),書寫牌位時(shí),要有恭順心。咱們要對(duì)鬼神恭順,寫牌位的時(shí)分,不能夠?qū)懲糇郑愺w字。名字的每個(gè)字都要寫精確,不能用其他字替代,你寫錯(cuò)的話,鬼神進(jìn)不來。所以咱們幫人寫牌位的時(shí)分,名字必定要問精確。我國(guó)字很雜亂,許多同音字,所以咱們要仔細(xì),家族供給名字的時(shí)分,他不理解、不注意,但咱們要注意,必定要一個(gè)字一個(gè)字地問,每一個(gè)字都要問清楚。
其次,書寫要整齊。有的人寫草字,把牌位寫的亂七八槽的,這樣不可。要怎樣呢?要用正楷,一筆一劃的寫,這是一個(gè)。別的一個(gè),不能涂抹。書寫進(jìn)程傍邊,假如寫錯(cuò)了,我見過許多牌位,寫錯(cuò)今后,拿個(gè)筆涂個(gè)墨疙瘩,涂一下接著寫,這樣不允許,禁絕涂、禁絕劃。寫錯(cuò)怎樣辦? 恭恭順敬迭起來,再拿一張重寫,這個(gè)必定要知道。咱們對(duì)鬼神不恭順不可,他們不得利益,你亂寫的話,護(hù)法神看不清楚,不可啊。
咱們知道,牌位是鬼神的通行證。除了寫亡者的名字,還要寫陽(yáng)上,陽(yáng)上是咱們陽(yáng)上人。寫陽(yáng)上人的時(shí)分,稱謂必定要和亡人的聯(lián)系對(duì)應(yīng)。比方說亡人是母親,叫楊淑芳,那么陽(yáng)上人應(yīng)該是兒子或女兒。假如不寫陽(yáng)上人,只獨(dú)自寫一個(gè)楊淑芳就很費(fèi)事。到鬼道,鬼王一提楊淑芳,來一大群楊淑芳,提哪一個(gè)?由于同名同姓的人特別多,不寫陽(yáng)上人,很費(fèi)事。你寫上陽(yáng)上人,就不相同了。可是這兒還有一個(gè)問題,比方楊淑芳的兒子叫李杰。一百個(gè)楊淑芳里邊,可能有五個(gè)楊淑芳的兒子都叫李杰,兒子也同名同姓,這就費(fèi)事了。這個(gè)怎樣辦?所以牌位后邊還要寫上兩行字:一行寫生于哪一年哪一月哪一日,什么時(shí)辰;另一行要寫卒于,也便是死于哪一年哪一月哪一日,哪一個(gè)時(shí)辰。這樣寫好今后,到了鬼王那里,就不會(huì)提錯(cuò)人了。
咱們我國(guó)是個(gè)文明古國(guó),我國(guó)古文化對(duì)文字要求很考究的,現(xiàn)在人沒有了。我看過許多人寫的牌位,一看就知道這些人不理解。比方兒子給母親寫牌位,直接寫楊淑芳,李素珍,就直接這樣寫,不可啊,沒作用,不必定能來。再有現(xiàn)在我看到許多墓地的石碑,就包含刻石碑的,現(xiàn)在懂的也不多。石碑上直接就寫亡父,或許父親大人誰誰誰,這是個(gè)過錯(cuò)的寫法。有的人是直接寫亡父某某某,這也是個(gè)過錯(cuò),最少最少是對(duì)父親不恭順。
給咱們講,牌位的書寫和石碑的書寫,要讓他人一望而知,人家不必問一看就知道:這個(gè)亡者他的爸爸媽媽或許岳爸爸媽媽、老一輩,還在不在人間,一看石碑就知道。女的死了今后,一看牌位,人家不問就知道,亡者的老公在不在人間,有沒有孫子輩的,她爸爸媽媽還在不在人間,牌位上一看就明了了。現(xiàn)在有幾個(gè)人懂啊!
現(xiàn)在許多人不理解,直接書寫亡父某某某之靈位,特別簡(jiǎn)略,闡明不了問題。便是到鬼王哪兒,也給鬼王找許多費(fèi)事,人家找不到,干脆不找。所以有時(shí)分盡管寫了牌位,可是沒有作用。我現(xiàn)在給咱們簡(jiǎn)略的介紹一下牌位的書寫,咱們要記取。有機(jī)緣最好請(qǐng)一本咱們助念團(tuán)倡印的書,叫《簡(jiǎn)易快速擺脫手冊(cè)》,是《簡(jiǎn)易快速擺脫手冊(cè)》、《中陰身自救法》、《飭終須知》、《助念生西須知》四本書合訂在一同的。咱們助念團(tuán)很多流轉(zhuǎn)這一本書,在這本書后邊,有牌位的書寫格局,咱們自己去看一看。今日我就依照這個(gè)格局,給咱們做一個(gè)簡(jiǎn)略的解說。
咱們依照我國(guó)自古以來的寫法,爸爸媽媽逝世今后,不能寫爸爸媽媽,不能再稱爸爸媽媽。他們活著時(shí)稱爸爸媽媽,過世今后,父親稱考,母親稱妣。考和妣,考是父,妣是母。父親逝世了,不能說亡父,那是對(duì)父親最大的不敬,必定要稱先考或顯考。
假如牌位一初步是先考,外面人一看就知道,這是父親死了兒子立的牌位。可是他家里邊還有白叟,也便是亡者還有父親母親,最少有一個(gè)人在,或許是他父親母親不在了,岳父岳母還在人間。為什么這樣說?由于只需爸爸媽媽老一輩還有一個(gè)人在人間,他有老一輩在,他死了只能叫先走,他先走了,先行一步。在這個(gè)家庭里邊,還顯現(xiàn)不出他,所以稱“先”。
假如他爸爸媽媽、岳父岳母,老一輩一個(gè)都沒有了,除沒有老一輩外,并且他還有孫子輩,那么他在家里邊是輩分最大的一個(gè)人,怎樣寫?就寫“顯”,顯現(xiàn)的顯。他在家庭里邊位置最顯貴,稱顯考。假如沒有孫子輩,他還不能稱“顯”,只能稱“先”,這是咱們必定要知道的。
女的也是如此。妣是母親,先妣也是亡者還有公婆、爸爸媽媽,至少有一位老一輩還在世,稱先妣。顯妣和顯考也相同,都是老一輩沒了并且有孫子輩,就能夠稱“顯”了。
顯和先之分,是必定要沒有老一輩,并且要有孫子輩,上邊沒有白叟了,自己下面要有孫子輩,才干稱“顯”,不然稱“先”,男女都相同。
咱們現(xiàn)在人不理解禮節(jié),都說父親誰誰誰,錯(cuò)了,你當(dāng)兒子的,你有什么資歷在外面直接稱號(hào)父親的名字??jī)鹤釉谕饷娣Q父親的名字,犯大忌諱,這個(gè)兒子肯定不孝,最基本的規(guī)則都不理解,這在我國(guó)古文化里邊犯大忌諱。可是假如外面人來問了,“您父親怎樣稱號(hào)啊?” 有人問的話,不能不回答,不回答也沒禮貌。要回答家父,也便是我父親,兒子稱父親的名字,先說一個(gè)忌諱的諱,我提父親的名字是犯忌諱的,可是又不能不說,不能不說怎樣辦?先給對(duì)方低下頭,父親的名字前先說個(gè)諱字。比方我父親姓程,叫程志忠。我假如提我父親的名字,我父親姓程,諱志忠,要這樣說。人家一聽知道你父親姓程叫志忠,是這個(gè)道理。這個(gè)諱夾在中心不作為名字講,是兒子謙卑,對(duì)父親恭順。必定要中心夾一個(gè)忌諱的諱,寫牌位仍然如此。
寫牌位的話便是先寫上先考,或許是顯考。比方寫我父親的牌位:我父親姓程,假如我上面還有個(gè)爺爺,或許家里邊有一個(gè)白叟,有白叟在上邊,我父親就稱先考。他姓程,叫志忠。寫牌位時(shí),要在程下面要寫一個(gè)“公”,程公,這個(gè)“公”是對(duì)他的敬稱。下面就說諱,要講名字了,諱志忠,府君生西之蓮位,這樣寫得就很圓滿了,全稱:先考程公諱志忠府君生西之蓮位。假如老一輩沒有了,我父親是在家里邊最高的輩分了,那要寫:顯考程公諱志忠府君生西之蓮位。父親的寫法,相對(duì)簡(jiǎn)略一些。
而母親牌位的寫法,比父親的要雜亂一些。以我母親為例。我母親姓杜,我父親姓程,我母親的名字叫杜秀珍。我母親逝世的時(shí)分,我爺爺奶奶、外公外婆都沒有了,并且我母親逝世的時(shí)分,我父親也現(xiàn)已逝世了,所以我給我母親寫牌位時(shí)分,就能夠稱號(hào)顯妣。顯妣下面不能說杜秀珍,顯妣杜秀珍那就錯(cuò)了。怎樣稱號(hào)呢?她的娘家姓杜,由于她嫁給我父親了,依照我國(guó)傳統(tǒng)做法,嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,所以她成婚今后,她姓程,她不姓杜,這個(gè)要懂。
寫我母親姓氏的時(shí)分,怎樣寫呢?她姓程,還要再寫上娘家的姓。便是顯妣程母,這樣稱號(hào)。由于她在程家生兒子了,她是程家兒子的母親。她娘家的姓放在后邊,但全稱不能說程杜氏。她活著能夠稱程杜氏,死了今后不能稱程杜氏,要不然到陰間找不到人。還要寫上名字,但她的名字也不能直接寫,假如寫杜秀珍又錯(cuò)了,為什么?她現(xiàn)已嫁到程家了。娘家的名是娘家爸爸媽媽起的名字,她成婚今后活著做人的時(shí)分,她叫什么名字呢?她叫程杜氏。可是牌位上只寫程杜氏不可,到陰間欠好找,還要把她小時(shí)分的名字找出來,才好找人,由于人在陰間有檔案。
所以說程母下面要寫杜孺人。孺人是小孩的意思,下面再寫“閨名”,便是當(dāng)閨女時(shí)的名字,閨名秀珍,這樣就完整了。便是說她現(xiàn)在嫁到程家了,現(xiàn)已生孩子了,她是姓程的母親,她的娘家姓杜,小時(shí)分當(dāng)閨女的時(shí)分的名字叫秀珍。現(xiàn)在在香港、臺(tái)灣那兒仍是這樣稱號(hào)。叫什么呢?叫程杜秀珍。
在這兒,女的比男的還多一個(gè)規(guī)則。多一個(gè)什么規(guī)則呢?假如亡者契合顯妣的條件,并且老公也不在了,她就不稱“孺人”,要稱“太孺人”。
由于我母親逝世的時(shí)分,我爺爺奶奶、外公外婆都沒有了,并且我父親先我母親逝世,所以我母親她就不稱“孺人”,要稱“太孺人”。人家一看太孺人就知道了,亡者老公不在了,上面老一輩也沒有了,現(xiàn)已有孫子輩了。所以我母親牌位全稱是:顯妣程母太孺人閨名秀珍生西之蓮位。這樣寫牌位就完整了,人家一看就理解。所以,這個(gè)牌位讓人家一看生恭順心。這個(gè)是母親牌位的書寫格局。
招魂幡的寫法
還有給咱們說,咱們?cè)谥瞵F(xiàn)場(chǎng),除了給亡者立個(gè)牌位以外,咱們一般會(huì)給亡者再立一張招魂幡,這很有必要。不理解的助念團(tuán),假如你牌位寫了,招魂幡沒立,他的神識(shí)會(huì)亂跑。昨日給咱們講到大連那個(gè)居士,他人一招她亂跑。有的時(shí)分,不光招的時(shí)分亂跑,不招的時(shí)分她也亂跑。
曩昔咱們助念的時(shí)分發(fā)生過,正助念一探視,亡者全身冰涼,渾身生硬沒溫度。找不到溫度,原因是什么呢?他的神識(shí)跑了,跑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,處處亂跑。假如咱們給他寫一個(gè)招魂幡,貼在那里,他跑不遠(yuǎn),這個(gè)很管用。
招魂幡的寫法,和牌位的寫法格局基本上相同。牌位的寫法上面的冠名是佛力超薦,下面寫顯考或許顯妣,比方:佛力超薦顯妣程母太孺人閨名秀珍生西之蓮位。牌位最下面寫得是之蓮位。
招魂幡的寫法,冠名不是佛力超薦,是佛光接引。佛光接引之后的格局和牌位的格局相同,但招魂幡最下面寫得是乙位之正靈。牌位是之蓮位,招魂幡下面是乙位之正靈。比方:佛光接引顯妣程母太孺人閨名秀珍乙位之正靈。把招魂幡寫好供上,能夠使亡者心很安不會(huì)亂跑。
家里邊假如白叟逝世了,要寫牌位,必定要兒子兒媳寫,兒子兒媳沒有了,有女兒的話,也能夠女兒寫。陽(yáng)上人是兒女輩,稱號(hào)是先考先妣或顯考顯妣。只需兒子兒媳俱亡,孫子才干夠主喪。假如陽(yáng)上人是孫子的話,這個(gè)稱號(hào)變了,牌位上就不是顯考顯妣了,應(yīng)該是顯祖考,顯祖妣,也便是咱們世上稱祖父祖母,稱謂必定要對(duì)應(yīng)。
許多人不會(huì)寫牌位,他怎樣寫呢?牌位上寫的是父親某某某,落款是孫子的名字。你稱號(hào)的是父親,陽(yáng)上怎樣能寫孫子的名字呢?稱號(hào)不對(duì)啊,你給鬼王找費(fèi)事哪,人家欠好找人。牌位上是顯祖考、顯祖妣,陽(yáng)上人才寫孫子的名字。
可是咱們要記住,有一個(gè)條件。假如爺爺奶奶的牌位是孫子來立,在陽(yáng)上人寫孫子的話,那必定是父親母親,叔叔嬸嬸全不在了,爺爺牌位才干輪到孫子去寫,孫子才干主事。假如父親母親在世,叔叔姑姑在世,就輪不上孫子主事。只需這個(gè)白叟家有兒女,有兒媳婦,孫子輩的都不能去主事,所以不能隨意寫。
假如牌位是顯祖考,人家不問了,這個(gè)白叟家孫子主事了,他的兒女全死光了。你敢嗎?你的父親母親還沒有逝世,你這個(gè)當(dāng)孫子的就主事給寫牌位了,大筆一揮,陽(yáng)上人誰誰誰,你把你父親母親判死刑了!懂的人一看,你父親母親不在人人間了,所以不能隨意寫,這個(gè)必定要理解。
還有愛人之間寫牌位。假如沒兒女的話,妻子給老公寫牌位,是寫先夫,下面是名字,后邊加一個(gè)“君”,是敬稱的意思,兒子稱父親稱府君,妻子稱老公只能稱一個(gè)君字,后邊是生西之蓮位。全稱是:先夫xxx君生西之蓮位。老公給妻子寫牌位,稱先室,由于沒兒女,所以下面是她娘家名字,全稱是:先室x氏閨名xx生西之蓮位。
假如有兒女的話,妻子給老公寫牌位,要寫:先夫x公諱xx君生西之蓮位。有兒女的話,老公給妻子寫牌位是:先室x母x氏閨名xx生西之蓮位。由于她給你生孩子了,假如你姓李她姓王叫秀珍,要寫:李母王氏閨名秀珍生西之蓮位,必定要依照這個(gè)格局寫。沒有兒子的話便是:先室王氏閨名秀珍生西之蓮位。這個(gè)牌位就簡(jiǎn)略一些了。
兄弟之間寫牌位,就特別簡(jiǎn)略。弟弟給哥哥寫牌位,要寫:先兄。對(duì)哥哥要敬重。哥哥要給弟弟寫牌位,就直接能夠?qū)懲龅埽攀赖牡艿埽苯臃Q號(hào)。可是弟弟給哥哥寫牌位,不能寫亡兄,要是弟弟給哥哥寫牌位,寫亡兄,人家就知道,這個(gè)人沒規(guī)則,所以要寫先兄。
爸爸媽媽給兒女寫牌位,寫故男,逝世的兒子。女兒逝世了叫故女,爸爸媽媽能夠直呼兒女的名字,不犯忌諱。下面是名字加上之蓮位就能夠了,特別簡(jiǎn)略,這個(gè)好寫。
除了前面講的這些以外,在牌位的反面,必定要寫上亡者的生辰八字與逝世的日期和時(shí)辰。假如人家把牌位翻過來一看后邊,生辰八字你不知道,你做兒女的連自己爸爸媽媽的生日你都不知道,你怎樣給爸爸媽媽做壽呢?你都沒有給爸爸媽媽做過壽,你這個(gè)兒女孝順嗎?人家都不必問就知道了。所認(rèn)為什么說我國(guó)傳統(tǒng)文化特別深邃呢,人家還用問你這個(gè)兒子孝順不孝順嗎?
還有現(xiàn)在一般都不必了,現(xiàn)在人底子就不理解,牌位的色彩。現(xiàn)在幾個(gè)人知道啊?現(xiàn)在到全國(guó)各地巨細(xì)寺院、念佛堂一看,牌位通通是黃色,這在曩昔是不允許的。黃色的牌位是給女性用的,女性死了才用黃牌位,男人死了不能用黃色牌位,男人死了用青紙立牌位。曩昔,離靈堂很遠(yuǎn)一看,不必看字,一看牌位的色彩就知道死者是男是女。現(xiàn)在不論男的女的通通是黃的,也分辯不出來,要想知道,到跟前看一看吧。現(xiàn)在人不理解我國(guó)傳統(tǒng)文化,你要是用青色牌位,他認(rèn)為你用錯(cuò)了,并且青色牌位也欠好買,所以咱們也隨緣,通通用黃色牌位。期望各地助念團(tuán)要學(xué)會(huì)寫牌位,必定要學(xué)會(huì)。書寫牌位也是培育咱們的恭順心,咱們對(duì)鬼神要恭順啊!
咱們常說全部眾生是咱們的爸爸媽媽,不是說說罷了,他們的確曾經(jīng)是咱們的爸爸媽媽。那么鬼神是咱們的爸爸媽媽,全部的亡者也都是咱們的爸爸媽媽,三途八難全部磨難眾生都是咱們的爸爸媽媽,咱們要恭順啊!書寫每一個(gè)牌位,便是咱們面臨每一個(gè)亡者,就好像自己的爸爸媽媽要來相同的恭順?biāo)麄儯姓嬲\(chéng)意、恭順心,一筆一劃地寫,寫楷體字。
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