正確書(shū)寫(xiě)牌位的格局和要求
牌位，現(xiàn)在許多人不會(huì)寫(xiě)。由于現(xiàn)代人把我國(guó)傳統(tǒng)文化丟掉了，所以許多人書(shū)寫(xiě)牌位的格局都不標(biāo)準(zhǔn)。還有一點(diǎn)，是許多人在書(shū)寫(xiě)牌位時(shí)分，沒(méi)有恭順心，隨意亂寫(xiě)亂畫(huà)。
首先講一下，書(shū)寫(xiě)牌位的要求。咱們要知道，書(shū)寫(xiě)牌位是給這些鬼神立方位，假如咱們不給鬼神寫(xiě)牌位，巨細(xì)道場(chǎng)他們進(jìn)不來(lái)。念佛堂也好、寺院也好，有護(hù)法神，他們不能隨意進(jìn)來(lái)。比方咱們?cè)谶@兒講法，咱們?cè)谶@兒打佛七，咱們?cè)谶@兒做幽冥界皈依，門(mén)口都有護(hù)法神操縱，鬼神在外邊轉(zhuǎn)，急得不得了，進(jìn)不來(lái)。包含咱們助念現(xiàn)場(chǎng)也有護(hù)法神，鬼神也進(jìn)不來(lái)。他們?cè)鯓硬鸥蛇M(jìn)來(lái)呢？ 給他們寫(xiě)牌位。牌位便是他們的通行證，便是他們的方位。
我在《助念心得陳述》里邊，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題講過(guò)屢次。比方有一個(gè)實(shí)例：一個(gè)孤魂野鬼看到咱們助念，進(jìn)不來(lái)，由于護(hù)法神看得很?chē)?yán)。就像人世相同，護(hù)法神一眼沒(méi)看到，他就偷偷地溜進(jìn)去了。他溜進(jìn)去今后，假如被護(hù)法神看見(jiàn)還會(huì)把他趕出去，護(hù)法神是很?chē)?yán)厲的，所以這個(gè)孤魂野鬼就躲起來(lái)了。后來(lái)他躲在廚房，正好碰到咱們居士進(jìn)去洗手，他就提要求，“我是孤魂野鬼，看到這兒念佛，很想進(jìn)來(lái)跟著念，可是沒(méi)有我的方位，求你幫助。”咱們的居士就說(shuō)：“行。可是現(xiàn)在給你寫(xiě)牌位來(lái)不及了，咱們供的有一個(gè)法界眾生牌位，你站那兒吧。”這個(gè)居士一打招待，護(hù)法神就知道了，那個(gè)是他的方位，護(hù)法神就不趕了。
護(hù)法神是護(hù)咱們法的，就像咱們?cè)谶@開(kāi)會(huì)，外面有保安在門(mén)口把門(mén)，出場(chǎng)的人，必定要有門(mén)票，必定要有通行證。假如咱們的親屬朋友來(lái)了，沒(méi)有通行證，咱們到門(mén)口給保安打個(gè)招待，“這是我的朋友，這是我的親屬，讓他進(jìn)來(lái)。”保安就讓進(jìn)了。你不打招待，人家不讓進(jìn)，這個(gè)道理都相同，所以這個(gè)寫(xiě)牌位很重要，這是第一點(diǎn)。
第二點(diǎn)，書(shū)寫(xiě)牌位時(shí)，要有恭順心。咱們要對(duì)鬼神恭順，寫(xiě)牌位的時(shí)分，不能夠?qū)懲糇郑愺w字。名字的每個(gè)字都要寫(xiě)精確，不能用其他字替代，你寫(xiě)錯(cuò)的話(huà)，鬼神進(jìn)不來(lái)。所以咱們幫人寫(xiě)牌位的時(shí)分，名字必定要問(wèn)精確。我國(guó)字很雜亂，許多同音字，所以咱們要仔細(xì)，家族供給名字的時(shí)分，他不理解、不注意，但咱們要注意，必定要一個(gè)字一個(gè)字地問(wèn)，每一個(gè)字都要問(wèn)清楚。
其次，書(shū)寫(xiě)要整齊。有的人寫(xiě)草字，把牌位寫(xiě)的亂七八槽的，這樣不可。要怎樣呢？要用正楷，一筆一劃的寫(xiě)，這是一個(gè)。別的一個(gè)，不能涂抹。書(shū)寫(xiě)進(jìn)程傍邊，假如寫(xiě)錯(cuò)了，我見(jiàn)過(guò)許多牌位，寫(xiě)錯(cuò)今后，拿個(gè)筆涂個(gè)墨疙瘩，涂一下接著寫(xiě)，這樣不允許，禁絕涂、禁絕劃。寫(xiě)錯(cuò)怎樣辦？ 恭恭順敬迭起來(lái)，再拿一張重寫(xiě)，這個(gè)必定要知道。咱們對(duì)鬼神不恭順不可，他們不得利益，你亂寫(xiě)的話(huà)，護(hù)法神看不清楚，不可啊。
咱們知道，牌位是鬼神的通行證。除了寫(xiě)亡者的名字，還要寫(xiě)陽(yáng)上，陽(yáng)上是咱們陽(yáng)上人。寫(xiě)陽(yáng)上人的時(shí)分，稱(chēng)謂必定要和亡人的聯(lián)系對(duì)應(yīng)。比方說(shuō)亡人是母親，叫楊淑芳，那么陽(yáng)上人應(yīng)該是兒子或女兒。假如不寫(xiě)陽(yáng)上人，只獨(dú)自寫(xiě)一個(gè)楊淑芳就很費(fèi)事。到鬼道，鬼王一提楊淑芳，來(lái)一大群楊淑芳，提哪一個(gè)？由于同名同姓的人特別多，不寫(xiě)陽(yáng)上人，很費(fèi)事。你寫(xiě)上陽(yáng)上人，就不相同了。可是這兒還有一個(gè)問(wèn)題，比方楊淑芳的兒子叫李杰。一百個(gè)楊淑芳里邊，可能有五個(gè)楊淑芳的兒子都叫李杰，兒子也同名同姓，這就費(fèi)事了。這個(gè)怎樣辦？所以牌位后邊還要寫(xiě)上兩行字：一行寫(xiě)生于哪一年哪一月哪一日，什么時(shí)辰；另一行要寫(xiě)卒于，也便是死于哪一年哪一月哪一日，哪一個(gè)時(shí)辰。這樣寫(xiě)好今后，到了鬼王那里，就不會(huì)提錯(cuò)人了。
咱們我國(guó)是個(gè)文明古國(guó)，我國(guó)古文化對(duì)文字要求很考究的，現(xiàn)在人沒(méi)有了。我看過(guò)許多人寫(xiě)的牌位，一看就知道這些人不理解。比方兒子給母親寫(xiě)牌位，直接寫(xiě)楊淑芳，李素珍，就直接這樣寫(xiě)，不可啊，沒(méi)作用，不必定能來(lái)。再有現(xiàn)在我看到許多墓地的石碑，就包含刻石碑的，現(xiàn)在懂的也不多。石碑上直接就寫(xiě)亡父，或許父親大人誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，這是個(gè)過(guò)錯(cuò)的寫(xiě)法。有的人是直接寫(xiě)亡父某某某，這也是個(gè)過(guò)錯(cuò)，最少最少是對(duì)父親不恭順。
給咱們講，牌位的書(shū)寫(xiě)和石碑的書(shū)寫(xiě)，要讓他人一望而知，人家不必問(wèn)一看就知道：這個(gè)亡者他的爸爸媽媽或許岳爸爸媽媽、老一輩，還在不在人間，一看石碑就知道。女的死了今后，一看牌位，人家不問(wèn)就知道，亡者的老公在不在人間，有沒(méi)有孫子輩的，她爸爸媽媽還在不在人間，牌位上一看就明了了。現(xiàn)在有幾個(gè)人懂啊！
現(xiàn)在許多人不理解，直接書(shū)寫(xiě)亡父某某某之靈位，特別簡(jiǎn)略，闡明不了問(wèn)題。便是到鬼王哪兒，也給鬼王找許多費(fèi)事，人家找不到，干脆不找。所以有時(shí)分盡管寫(xiě)了牌位，可是沒(méi)有作用。我現(xiàn)在給咱們簡(jiǎn)略的介紹一下牌位的書(shū)寫(xiě)，咱們要記取。有機(jī)緣最好請(qǐng)一本咱們助念團(tuán)倡印的書(shū)，叫《簡(jiǎn)易快速擺脫手冊(cè)》，是《簡(jiǎn)易快速擺脫手冊(cè)》、《中陰身自救法》、《飭終須知》、《助念生西須知》四本書(shū)合訂在一同的。咱們助念團(tuán)很多流轉(zhuǎn)這一本書(shū)，在這本書(shū)后邊，有牌位的書(shū)寫(xiě)格局，咱們自己去看一看。今日我就依照這個(gè)格局，給咱們做一個(gè)簡(jiǎn)略的解說(shuō)。
咱們依照我國(guó)自古以來(lái)的寫(xiě)法，爸爸媽媽逝世今后，不能寫(xiě)爸爸媽媽?zhuān)荒茉俜Q(chēng)爸爸媽媽。他們活著時(shí)稱(chēng)爸爸媽媽?zhuān)^(guò)世今后，父親稱(chēng)考，母親稱(chēng)妣。考和妣，考是父，妣是母。父親逝世了，不能說(shuō)亡父，那是對(duì)父親最大的不敬，必定要稱(chēng)先考或顯考。
假如牌位一初步是先考，外面人一看就知道，這是父親死了兒子立的牌位。可是他家里邊還有白叟，也便是亡者還有父親母親，最少有一個(gè)人在，或許是他父親母親不在了，岳父岳母還在人間。為什么這樣說(shuō)？由于只需爸爸媽媽老一輩還有一個(gè)人在人間，他有老一輩在，他死了只能叫先走，他先走了，先行一步。在這個(gè)家庭里邊，還顯現(xiàn)不出他，所以稱(chēng)“先”。
假如他爸爸媽媽、岳父岳母，老一輩一個(gè)都沒(méi)有了，除沒(méi)有老一輩外，并且他還有孫子輩，那么他在家里邊是輩分最大的一個(gè)人，怎樣寫(xiě)？就寫(xiě)“顯”，顯現(xiàn)的顯。他在家庭里邊位置最顯貴，稱(chēng)顯考。假如沒(méi)有孫子輩，他還不能稱(chēng)“顯”，只能稱(chēng)“先”，這是咱們必定要知道的。
女的也是如此。妣是母親，先妣也是亡者還有公婆、爸爸媽媽?zhuān)辽儆幸晃焕弦惠呥€在世，稱(chēng)先妣。顯妣和顯考也相同，都是老一輩沒(méi)了并且有孫子輩，就能夠稱(chēng)“顯”了。
顯和先之分，是必定要沒(méi)有老一輩，并且要有孫子輩，上邊沒(méi)有白叟了，自己下面要有孫子輩，才干稱(chēng)“顯”，不然稱(chēng)“先”，男女都相同。
咱們現(xiàn)在人不理解禮節(jié)，都說(shuō)父親誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，錯(cuò)了，你當(dāng)兒子的，你有什么資歷在外面直接稱(chēng)號(hào)父親的名字？?jī)鹤釉谕饷娣Q(chēng)父親的名字，犯大忌諱，這個(gè)兒子肯定不孝，最基本的規(guī)則都不理解，這在我國(guó)古文化里邊犯大忌諱。可是假如外面人來(lái)問(wèn)了，“您父親怎樣稱(chēng)號(hào)啊？” 有人問(wèn)的話(huà)，不能不回答，不回答也沒(méi)禮貌。要回答家父，也便是我父親，兒子稱(chēng)父親的名字，先說(shuō)一個(gè)忌諱的諱，我提父親的名字是犯忌諱的，可是又不能不說(shuō)，不能不說(shuō)怎樣辦？先給對(duì)方低下頭，父親的名字前先說(shuō)個(gè)諱字。比方我父親姓程，叫程志忠。我假如提我父親的名字，我父親姓程，諱志忠，要這樣說(shuō)。人家一聽(tīng)知道你父親姓程叫志忠，是這個(gè)道理。這個(gè)諱夾在中心不作為名字講，是兒子謙卑，對(duì)父親恭順。必定要中心夾一個(gè)忌諱的諱，寫(xiě)牌位仍然如此。
寫(xiě)牌位的話(huà)便是先寫(xiě)上先考，或許是顯考。比方寫(xiě)我父親的牌位：我父親姓程，假如我上面還有個(gè)爺爺，或許家里邊有一個(gè)白叟，有白叟在上邊，我父親就稱(chēng)先考。他姓程，叫志忠。寫(xiě)牌位時(shí)，要在程下面要寫(xiě)一個(gè)“公”，程公，這個(gè)“公”是對(duì)他的敬稱(chēng)。下面就說(shuō)諱，要講名字了，諱志忠，府君生西之蓮位，這樣寫(xiě)得就很圓滿(mǎn)了，全稱(chēng)：先考程公諱志忠府君生西之蓮位。假如老一輩沒(méi)有了，我父親是在家里邊最高的輩分了，那要寫(xiě)：顯考程公諱志忠府君生西之蓮位。父親的寫(xiě)法，相對(duì)簡(jiǎn)略一些。
而母親牌位的寫(xiě)法，比父親的要雜亂一些。以我母親為例。我母親姓杜，我父親姓程，我母親的名字叫杜秀珍。我母親逝世的時(shí)分，我爺爺奶奶、外公外婆都沒(méi)有了，并且我母親逝世的時(shí)分，我父親也現(xiàn)已逝世了，所以我給我母親寫(xiě)牌位時(shí)分，就能夠稱(chēng)號(hào)顯妣。顯妣下面不能說(shuō)杜秀珍，顯妣杜秀珍那就錯(cuò)了。怎樣稱(chēng)號(hào)呢？她的娘家姓杜，由于她嫁給我父親了，依照我國(guó)傳統(tǒng)做法，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，所以她成婚今后，她姓程，她不姓杜，這個(gè)要懂。
寫(xiě)我母親姓氏的時(shí)分，怎樣寫(xiě)呢？她姓程，還要再寫(xiě)上娘家的姓。便是顯妣程母，這樣稱(chēng)號(hào)。由于她在程家生兒子了，她是程家兒子的母親。她娘家的姓放在后邊，但全稱(chēng)不能說(shuō)程杜氏。她活著能夠稱(chēng)程杜氏，死了今后不能稱(chēng)程杜氏，要不然到陰間找不到人。還要寫(xiě)上名字，但她的名字也不能直接寫(xiě)，假如寫(xiě)杜秀珍又錯(cuò)了，為什么？她現(xiàn)已嫁到程家了。娘家的名是娘家爸爸媽媽起的名字，她成婚今后活著做人的時(shí)分，她叫什么名字呢？她叫程杜氏。可是牌位上只寫(xiě)程杜氏不可，到陰間欠好找，還要把她小時(shí)分的名字找出來(lái)，才好找人，由于人在陰間有檔案。
所以說(shuō)程母下面要寫(xiě)杜孺人。孺人是小孩的意思，下面再寫(xiě)“閨名”，便是當(dāng)閨女時(shí)的名字，閨名秀珍，這樣就完整了。便是說(shuō)她現(xiàn)在嫁到程家了，現(xiàn)已生孩子了，她是姓程的母親，她的娘家姓杜，小時(shí)分當(dāng)閨女的時(shí)分的名字叫秀珍。現(xiàn)在在香港、臺(tái)灣那兒仍是這樣稱(chēng)號(hào)。叫什么呢？叫程杜秀珍。
在這兒，女的比男的還多一個(gè)規(guī)則。多一個(gè)什么規(guī)則呢？假如亡者契合顯妣的條件，并且老公也不在了，她就不稱(chēng)“孺人”，要稱(chēng)“太孺人”。
由于我母親逝世的時(shí)分，我爺爺奶奶、外公外婆都沒(méi)有了，并且我父親先我母親逝世，所以我母親她就不稱(chēng)“孺人”，要稱(chēng)“太孺人”。人家一看太孺人就知道了，亡者老公不在了，上面老一輩也沒(méi)有了，現(xiàn)已有孫子輩了。所以我母親牌位全稱(chēng)是：顯妣程母太孺人閨名秀珍生西之蓮位。這樣寫(xiě)牌位就完整了，人家一看就理解。所以，這個(gè)牌位讓人家一看生恭順心。這個(gè)是母親牌位的書(shū)寫(xiě)格局。
招魂幡的寫(xiě)法
還有給咱們說(shuō)，咱們?cè)谥瞵F(xiàn)場(chǎng)，除了給亡者立個(gè)牌位以外，咱們一般會(huì)給亡者再立一張招魂幡，這很有必要。不理解的助念團(tuán)，假如你牌位寫(xiě)了，招魂幡沒(méi)立，他的神識(shí)會(huì)亂跑。昨日給咱們講到大連那個(gè)居士，他人一招她亂跑。有的時(shí)分，不光招的時(shí)分亂跑，不招的時(shí)分她也亂跑。
曩昔咱們助念的時(shí)分發(fā)生過(guò)，正助念一探視，亡者全身冰涼，渾身生硬沒(méi)溫度。找不到溫度，原因是什么呢？他的神識(shí)跑了，跑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，處處亂跑。假如咱們給他寫(xiě)一個(gè)招魂幡，貼在那里，他跑不遠(yuǎn)，這個(gè)很管用。
招魂幡的寫(xiě)法，和牌位的寫(xiě)法格局基本上相同。牌位的寫(xiě)法上面的冠名是佛力超薦，下面寫(xiě)顯考或許顯妣，比方：佛力超薦顯妣程母太孺人閨名秀珍生西之蓮位。牌位最下面寫(xiě)得是之蓮位。
招魂幡的寫(xiě)法，冠名不是佛力超薦，是佛光接引。佛光接引之后的格局和牌位的格局相同，但招魂幡最下面寫(xiě)得是乙位之正靈。牌位是之蓮位，招魂幡下面是乙位之正靈。比方：佛光接引顯妣程母太孺人閨名秀珍乙位之正靈。把招魂幡寫(xiě)好供上，能夠使亡者心很安不會(huì)亂跑。
家里邊假如白叟逝世了，要寫(xiě)牌位，必定要兒子兒媳寫(xiě)，兒子兒媳沒(méi)有了，有女兒的話(huà)，也能夠女兒寫(xiě)。陽(yáng)上人是兒女輩，稱(chēng)號(hào)是先考先妣或顯考顯妣。只需兒子兒媳俱亡，孫子才干夠主喪。假如陽(yáng)上人是孫子的話(huà)，這個(gè)稱(chēng)號(hào)變了，牌位上就不是顯考顯妣了，應(yīng)該是顯祖考，顯祖妣，也便是咱們世上稱(chēng)祖父祖母，稱(chēng)謂必定要對(duì)應(yīng)。
許多人不會(huì)寫(xiě)牌位，他怎樣寫(xiě)呢？牌位上寫(xiě)的是父親某某某，落款是孫子的名字。你稱(chēng)號(hào)的是父親，陽(yáng)上怎樣能寫(xiě)孫子的名字呢？稱(chēng)號(hào)不對(duì)啊，你給鬼王找費(fèi)事哪，人家欠好找人。牌位上是顯祖考、顯祖妣，陽(yáng)上人才寫(xiě)孫子的名字。
可是咱們要記住，有一個(gè)條件。假如爺爺奶奶的牌位是孫子來(lái)立，在陽(yáng)上人寫(xiě)孫子的話(huà)，那必定是父親母親，叔叔嬸嬸全不在了，爺爺牌位才干輪到孫子去寫(xiě)，孫子才干主事。假如父親母親在世，叔叔姑姑在世，就輪不上孫子主事。只需這個(gè)白叟家有兒女，有兒媳婦，孫子輩的都不能去主事，所以不能隨意寫(xiě)。
假如牌位是顯祖考，人家不問(wèn)了，這個(gè)白叟家孫子主事了，他的兒女全死光了。你敢嗎？你的父親母親還沒(méi)有逝世，你這個(gè)當(dāng)孫子的就主事給寫(xiě)牌位了，大筆一揮，陽(yáng)上人誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，你把你父親母親判死刑了！懂的人一看，你父親母親不在人人間了，所以不能隨意寫(xiě)，這個(gè)必定要理解。
還有愛(ài)人之間寫(xiě)牌位。假如沒(méi)兒女的話(huà)，妻子給老公寫(xiě)牌位，是寫(xiě)先夫，下面是名字，后邊加一個(gè)“君”，是敬稱(chēng)的意思，兒子稱(chēng)父親稱(chēng)府君，妻子稱(chēng)老公只能稱(chēng)一個(gè)君字，后邊是生西之蓮位。全稱(chēng)是：先夫xxx君生西之蓮位。老公給妻子寫(xiě)牌位，稱(chēng)先室，由于沒(méi)兒女，所以下面是她娘家名字，全稱(chēng)是：先室x氏閨名xx生西之蓮位。
假如有兒女的話(huà)，妻子給老公寫(xiě)牌位，要寫(xiě)：先夫x公諱xx君生西之蓮位。有兒女的話(huà)，老公給妻子寫(xiě)牌位是：先室x母x氏閨名xx生西之蓮位。由于她給你生孩子了，假如你姓李她姓王叫秀珍，要寫(xiě)：李母王氏閨名秀珍生西之蓮位，必定要依照這個(gè)格局寫(xiě)。沒(méi)有兒子的話(huà)便是：先室王氏閨名秀珍生西之蓮位。這個(gè)牌位就簡(jiǎn)略一些了。
兄弟之間寫(xiě)牌位，就特別簡(jiǎn)略。弟弟給哥哥寫(xiě)牌位，要寫(xiě)：先兄。對(duì)哥哥要敬重。哥哥要給弟弟寫(xiě)牌位，就直接能夠?qū)懲龅埽攀赖牡艿埽苯臃Q(chēng)號(hào)。可是弟弟給哥哥寫(xiě)牌位，不能寫(xiě)亡兄，要是弟弟給哥哥寫(xiě)牌位，寫(xiě)亡兄，人家就知道，這個(gè)人沒(méi)規(guī)則，所以要寫(xiě)先兄。
爸爸媽媽給兒女寫(xiě)牌位，寫(xiě)故男，逝世的兒子。女兒逝世了叫故女，爸爸媽媽能夠直呼兒女的名字，不犯忌諱。下面是名字加上之蓮位就能夠了，特別簡(jiǎn)略，這個(gè)好寫(xiě)。
除了前面講的這些以外，在牌位的反面，必定要寫(xiě)上亡者的生辰八字與逝世的日期和時(shí)辰。假如人家把牌位翻過(guò)來(lái)一看后邊，生辰八字你不知道，你做兒女的連自己爸爸媽媽的生日你都不知道，你怎樣給爸爸媽媽做壽呢？你都沒(méi)有給爸爸媽媽做過(guò)壽，你這個(gè)兒女孝順嗎？人家都不必問(wèn)就知道了。所認(rèn)為什么說(shuō)我國(guó)傳統(tǒng)文化特別深邃呢，人家還用問(wèn)你這個(gè)兒子孝順不孝順嗎？
還有現(xiàn)在一般都不必了，現(xiàn)在人底子就不理解，牌位的色彩。現(xiàn)在幾個(gè)人知道啊？現(xiàn)在到全國(guó)各地巨細(xì)寺院、念佛堂一看，牌位通通是黃色，這在曩昔是不允許的。黃色的牌位是給女性用的，女性死了才用黃牌位，男人死了不能用黃色牌位，男人死了用青紙立牌位。曩昔，離靈堂很遠(yuǎn)一看，不必看字，一看牌位的色彩就知道死者是男是女。現(xiàn)在不論男的女的通通是黃的，也分辯不出來(lái)，要想知道，到跟前看一看吧。現(xiàn)在人不理解我國(guó)傳統(tǒng)文化，你要是用青色牌位，他認(rèn)為你用錯(cuò)了，并且青色牌位也欠好買(mǎi)，所以咱們也隨緣，通通用黃色牌位。期望各地助念團(tuán)要學(xué)會(huì)寫(xiě)牌位，必定要學(xué)會(huì)。書(shū)寫(xiě)牌位也是培育咱們的恭順心，咱們對(duì)鬼神要恭順啊！
咱們常說(shuō)全部眾生是咱們的爸爸媽媽?zhuān)皇钦f(shuō)說(shuō)罷了，他們的確曾經(jīng)是咱們的爸爸媽媽。那么鬼神是咱們的爸爸媽媽?zhuān)康耐稣咭捕际窃蹅兊陌职謰寢專(zhuān)景穗y全部磨難眾生都是咱們的爸爸媽媽?zhuān)蹅円ы槹。?shū)寫(xiě)每一個(gè)牌位，便是咱們面臨每一個(gè)亡者，就好像自己的爸爸媽媽要來(lái)相同的恭順?biāo)麄儯姓嬲\(chéng)意、恭順心，一筆一劃地寫(xiě)，寫(xiě)楷體字。
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