佛說(shuō)賦有學(xué)道難，是查詢(xún)眾生的根機(jī)加以敘說(shuō)的。何故賦有學(xué)道難呢？一個(gè)人此生能得到賦有，也是他的宿世行善積德的異熟果。而在享受各種五欲六塵高興時(shí)，威脅造業(yè)者多。財(cái)、色、名、食、睡的各種誘惑，令他喫苦只怕不及，很難發(fā)生向道修行之心。
在南閻浮提，需求八苦的強(qiáng)逼，才華令人發(fā)生厭苦之心，踏上修行的旅程。假定沉溺于賦有的意樂(lè)，是很難發(fā)生跨過(guò)意向的，這便是儒家講的“生于憂(yōu)患，死于安泰”。
人在苦楚傍邊，一般能超拔，而處身于安泰賦有之鄉(xiāng)，則如老象溺泥，大多會(huì)沉淪法身慧命。
佛貴為太子，但不是一般凡夫。乃是乘愿再來(lái)，示現(xiàn)八相成道的古佛，所以佛不會(huì)威脅倒置。盡管如此，在佛的示現(xiàn)中，色界天人也常來(lái)警誡太子不要沉溺五欲，令太子在四個(gè)城門(mén)見(jiàn)到生老病死及沙門(mén)修道相狀，幫忙太子夜半逾城落發(fā)修道。在佛的比丘弟子中，有許多釋迦族的王子與貴族，他們是受佛陀聲望的感染，捉住機(jī)遇而落發(fā)的，其宿世善根亦是十分深重的，有些是大權(quán)示現(xiàn)的菩薩，助佛弘化的。他們作為大賦有者都可以在賦有傍邊感覺(jué)到生命實(shí)質(zhì)的苦、空、無(wú)常、無(wú)我，所以可以超拔出來(lái)，證到圣果。
因而賦有學(xué)道難是此土一般眾生的現(xiàn)象概述，而佛與其弟子有其特別破例的原因。所以，咱們?nèi)缟硎烙谫x有傍邊，日子舒適安泰，則應(yīng)觀(guān)照生命的實(shí)質(zhì)，激起學(xué)道之心。如命運(yùn)多舛，日子困難，則應(yīng)以八苦為師，求脫節(jié)之道。不論賦有或赤貧，身處五濁惡世的眾生都應(yīng)速速持戒念佛，依彌陀的慈悲愿力，往生極樂(lè)之蓮邦。
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