佛說賦有學道難，是查詢眾生的根機加以敘說的。何故賦有學道難呢？一個人此生能得到賦有，也是他的宿世行善積德的異熟果。而在享受各種五欲六塵高興時，威脅造業者多。財、色、名、食、睡的各種誘惑，令他喫苦只怕不及，很難發生向道修行之心。
在南閻浮提，需求八苦的強逼，才華令人發生厭苦之心，踏上修行的旅程。假定沉溺于賦有的意樂，是很難發生跨過意向的，這便是儒家講的“生于憂患，死于安泰”。
人在苦楚傍邊，一般能超拔，而處身于安泰賦有之鄉，則如老象溺泥，大多會沉淪法身慧命。
佛貴為太子，但不是一般凡夫。乃是乘愿再來，示現八相成道的古佛，所以佛不會威脅倒置。盡管如此，在佛的示現中，色界天人也常來警誡太子不要沉溺五欲，令太子在四個城門見到生老病死及沙門修道相狀，幫忙太子夜半逾城落發修道。在佛的比丘弟子中，有許多釋迦族的王子與貴族，他們是受佛陀聲望的感染，捉住機遇而落發的，其宿世善根亦是十分深重的，有些是大權示現的菩薩，助佛弘化的。他們作為大賦有者都可以在賦有傍邊感覺到生命實質的苦、空、無常、無我，所以可以超拔出來，證到圣果。
因而賦有學道難是此土一般眾生的現象概述，而佛與其弟子有其特別破例的原因。所以，咱們如身世于賦有傍邊，日子舒適安泰，則應觀照生命的實質，激起學道之心。如命運多舛，日子困難，則應以八苦為師，求脫節之道。不論賦有或赤貧，身處五濁惡世的眾生都應速速持戒念佛，依彌陀的慈悲愿力，往生極樂之蓮邦。
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