今日要講的標題便是——為什么要學佛呢？由于這個標題，是崇奉釋教的人和不崇奉釋教的人，都想知道的重要問題。
為什么要崇奉釋教呢？
崇奉釋教的意圖，就像從事其他的任何一個職業相同，咱們人無論是做什么、說什么、想什么……，全部的意圖便是在于：怎樣才可以減輕苦楚；怎樣才可以添加高興？就這個問題。
所以說呀，學佛和崇奉釋教，意圖便是為了減輕苦楚，更是為了添加高興。
讓自己從簡略的含義上說，能減少一點苦楚，添加一點高興。假如往更深的視點來說，斷除全部苦楚及苦楚因！具得全部安泰和安泰因！以這樣的意圖，咱們要崇奉釋教，學習佛法。
崇奉釋教真能減輕苦楚嗎？
有些人就會有疑問，說：“崇奉釋教，真的能減輕苦楚嗎？真實能讓人添加高興嗎？”我說：“是的！釋教確實是能讓人減輕苦楚，也能讓人添加高興。”
為什么呢？
由于釋教具有有十分道理的，十分科學的，十分實踐的，正確的，減輕苦楚的辦法和添加高興的辦法。這種辦法，比較任何一種其他的減輕苦楚的辦法和添加高興的辦法，都要更為完全，更為正確，更為終究！
所以說，學佛和崇奉釋教，確實是能讓人減輕苦楚，添加高興。因而，咱們要崇奉釋教。
那么就會有人問咱們：“假如說釋教有什么辦法讓你減輕苦楚，有什么辦法讓你添加高興呢？”其實，在二千五百二十多年前，佛祖釋迦牟尼在印度的菩提金剛樹下，證得無上菩提果位之后的四十九天今后，來到瓦藍納西（Varanasi），佛陀榜首次滾動法輪，初度講法時只要五個比丘，便是譑陳如等佛陀的頭五個弟子。
其時佛陀講到了十分簡略，又十分深入的一個法。那便是四諦法。什么是四諦法呢？我們都比較了解的《般若心經》里邊有這么一句話：“無苦集滅道”，佛陀榜首次講的法便是“苦、集、滅、道”四諦法。
其時佛陀怎樣說的呢？他說：“眾比丘呀，當知苦、應斷集、證得滅、趨入道”。
佛陀自從在他三十六歲那年的四月十五日證得佛陀果位之后，過了四十五天，頭一次講了“苦集滅道”四諦法。由此開端，直到圓寂停止，一共宣講了四十六年的法。轉了三轉次法輪。
不過，無論是榜首轉法輪，第二轉法輪，仍是第三轉法輪；無論是小乘的聲聞教法，仍是大乘顯宗的教法，仍是密宗的教法：都離不開頭一次所講的“苦、集、滅、道”這四諦。所以，我今日說，釋教便是用這四個字來讓人減輕苦楚、添加高興的！
方才所說“當知苦，應斷集，證得滅，趨入道。”那么釋教終究減輕的是什么苦，添加的是什么高興呢？釋迦牟尼佛他就講了兩個法。一個是人間法，一個是出人間法。所以說，經過人間法的修習，讓你可以暫時或許現前得到人天之高興。而經過出人間法的修行，可以讓你完全脫離輪回之苦，抵達永久安泰及安泰因的菩提果位。所以龍樹菩薩在《寶鬘論》中對寶行王說了十分重要的這么一個概論，他說：
“先生增上法，后生決議善，
由得增上生，此生決議善，
增上生極樂，定善為擺脫。”
他說的是什么意思呢？他說，假如一個人修煉佛法的話，那么首要，應該修“增上生”的法。什么叫“增上生”的法呢？便是人間法。然后應該修“決議善”，便是出人間的法啊。那么先修“增上生”的人間法，可以使人脫離什么苦，得到什么高興呢？答案是，能消除此生之中全部疾病、災禍、妨礙等等各式各樣的災禍，讓人此生中能享用榮華富貴，及福、祿、壽、財、才智和慈善等等，這樣的一個人生享用。不僅如此，它還能讓你來生不墮入陰間、餓鬼、畜生的三惡道的苦楚傍邊，讓你持續享用人天的高興。所以說“增上生極樂”。
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