魂靈，是許多宗教的說法，以為人有一個永久存在、不變的精力實體，人身后，依然有自我認(rèn)識，有一個清清楚楚的精力生命。釋教則以為人的生命由身、心和合，而人心，機(jī)理極端雜亂精妙、功用極端繁復(fù)獨特。假設(shè)將人心比喻為一座冰山，前六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、認(rèn)識）僅僅這座冰山顯露海面的一小部分，而第七、第八識（魂靈）就像這座冰山深藏海中的部分，現(xiàn)代心理學(xué)將之稱為潛認(rèn)識、無認(rèn)識。
第八識又稱之為神識、阿賴耶識，它隨時在輸入、貯藏、處理、輸出全部信息，是恒常活動不息、內(nèi)在不斷改變?nèi)缙俨嫉纳鳌Ｋ悴赜趦?nèi)心深處，微細(xì)難知，好像虛空，既非是有，無形無相；也非是無，其效果顯著：在熟睡、昏倒、被麻醉、處胎等情況下，假設(shè)沒有阿賴耶識，是誰在起著保持生理活動的效果？為什么忘記幾十年的形象又能忽然浮現(xiàn)在腦際？它們貯藏在哪里？阿賴耶識是一種功用性存在，不是實體，用現(xiàn)代物理學(xué)的觀念說，它或許是場態(tài)，一種特別的能量場，一種信息波集合體。
阿賴耶識的運(yùn)作不只遵循人的終身，還遵循曩昔、現(xiàn)在、未來三世。它是無情的、公平的心靈電腦，每個人的性情、喜好、天分、吉兇、命運(yùn)、免疫力、壽夭等，都貯存在這里，這便是所謂的魂靈暗碼、基因暗碼。思想只不過是魂靈暗碼分配下的程序運(yùn)算。
腦科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)的試驗證明，移動一根手指之類的活動，在認(rèn)識到需求移動它的半秒鐘之前就開端了，闡明“無認(rèn)識”在認(rèn)識之前進(jìn)行謀劃。大腦處理信息的大部分進(jìn)程是由無認(rèn)識主動進(jìn)行的，人的判別遭到現(xiàn)已存在于無認(rèn)識中的潛在信息的影響。
從體系結(jié)構(gòu)來看，人和計算機(jī)的根本架構(gòu)相似，計算機(jī)有硬件、應(yīng)用軟件和體系軟件三個部分，人體也有身、心、靈三個部分。無論是現(xiàn)代或未來高明的解剖技能，都不或許在人體找出心識和魂靈存在的物質(zhì)依據(jù)，但并不能就此否定心識和魂靈的存在，就像解剖計算機(jī)無法證明軟件的存在相同。
所以就理上說，神識與魂靈，有本質(zhì)上的不同，它不是固定不變的精力實體；如從事上說，則都顯現(xiàn)“身后生命不滅”之理，故隨俗運(yùn)用“魂靈”一詞。生命究竟不同于單純的物質(zhì)，生命的體現(xiàn)便是精力——魂靈指導(dǎo)下的肉體活動。脫離魂靈的內(nèi)在，軀體僅僅一團(tuán)肉、一具尸。魂靈回到你身里，你才成為能思、能說、能動的活人。
現(xiàn)代盛行“人死永滅”“沒有魂靈”，他們以為精力活動僅僅大腦的功用，大腦壞了，心智功用就損失。所以以為是大腦產(chǎn)生了心智，而不是魂靈。這樣的論調(diào)在邏輯推理上，不甚穩(wěn)當(dāng)。假設(shè)魂靈有必要通過大腦，才干對外體現(xiàn)心智功用。那么大腦壞了，僅僅魂靈對外的聯(lián)絡(luò)管道壞了，并不能證明“沒有魂靈”。就像電話打不通的時分，往往是電話線斷了，并不是電話機(jī)的問題。
說精力完全是大腦神經(jīng)活動的效果，面臨著一類特異現(xiàn)象的應(yīng)戰(zhàn)：如國際上現(xiàn)有的幾十名“無腦人”（腦中唯腦脊液），其智商反而遍及偏高；腦手術(shù)事例標(biāo)明：切除大腦皮質(zhì)一半，并不影響認(rèn)識。況且僅依據(jù)精力活動和腦神經(jīng)活動有極親近的聯(lián)絡(luò)，并不足以斷語身后精力活動中止。
今世腦科學(xué)威望、諾貝爾醫(yī)學(xué)獎獲得者C·艾克爾斯教授，通過多年試驗研討，得出定論：“神經(jīng)細(xì)胞彼此之間有無形的交流物質(zhì)，這便是魂靈的構(gòu)成……它操控著大腦，就好比人腦指揮電腦，它使大腦內(nèi)的腦神經(jīng)細(xì)胞發(fā)起作業(yè)，這種非物質(zhì)的‘識我’，在肉體大腦逝世之后，依然存在并仍能有生命活動形狀，可以永生不滅。”
美國加州工學(xué)院聞名神經(jīng)生理學(xué)家史柏理博士，從前以其分化人類大腦兩半球的具體功用學(xué)說而獲1981年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎。他說：“人的自我是一種簇新的必要的非物質(zhì)，只呈現(xiàn)于雜亂分層結(jié)構(gòu)安排的肉體大腦，操控著大腦的每部分，限制著算計一百億個腦神經(jīng)細(xì)胞的機(jī)械功用的天性活動。”
西方科學(xué)界怎樣證明魂靈的存在？——“瀕死體會研討”與“魂靈脫體閱歷研討”。
臨床死過已適當(dāng)長期、大腦功用消失的患者從頭康復(fù)了生命，他們往往可以敘述在另一個國際的時間短游覽中，閱歷的獨特遭受，還可以講出病房里所產(chǎn)生的全部。他們能精確地說出參與急救的醫(yī)護(hù)人員的數(shù)目，一字不漏地說出他們之間的說話，描繪出急救小組所選用的辦法。其精確程度闡明這不或許是夢境，也不是什么幻象，生下來便是瞎子的瀕死體會者自述在離體閱歷中看見了搶救自己的醫(yī)護(hù)人員和其他一些人與事物。這闡明在人的機(jī)體沒有生命活動之后，在人的身上還有某種認(rèn)識方式東西的存在；這種存在或許構(gòu)成了逝世后生命的第一個依據(jù)。詳見美國趙蔚陽博士著《奧秘的生命靈光》。海南出版社出版發(fā)行。1999年2月第一版。
脫體閱歷：“一個人好像從身外的視點感覺國際并常常陳述說看到了自己軀體的一種閱歷”（《心靈學(xué)》523頁）。古籍中所載神游、魂游、入冥、入迷、魂靈出竅等，及許多瀕死體會，都可以看作脫體閱歷一類。西方有關(guān)方面的專家用多種辦法對脫體閱歷作了勘探研討。對一些能隨意進(jìn)入脫體閱歷的人用各種儀器測驗的結(jié)果標(biāo)明，心率、腦電圖、眼動等生理指數(shù)都逐步產(chǎn)生了改變，然與睡覺和作夢時的這些生理指數(shù)有別，闡明脫體閱歷并非在睡覺中產(chǎn)生。
第一個以科學(xué)的試驗證明魂靈存在的，是英國醫(yī)生山姆。帕尼爾博士。他用一個木板，上面放了一些小物品，吊在瀕死的人病床手術(shù)臺的上方天花板上。患者是看不到這些小物品的。其理論是，假設(shè)患者有魂靈，在昏死曩昔之后魂靈會飄到上方，可以看到板子上面放的是什么東西。等他蘇醒過來之后，可以告知醫(yī)生，這就證明了他有魂靈。只需有一個人可以說得出來，那就證明真的有魂靈。帕尼爾醫(yī)生對一百多個患者進(jìn)行這樣的試驗，只要七位，閱歷了瀕死體會魂靈脫體今后，他們可以精確說出木板上放的小物品是什么。
美國加州大學(xué)查爾斯。塔特博士，他也用科學(xué)的試驗證明魂靈的存在。他先在紙條上打印五位隨機(jī)數(shù)字，然后將紙條放在試驗室一個很高的架子上，再讓可以魂靈出體的健康人進(jìn)試驗室躺在床上。假設(shè)試驗者的魂靈出體，可以看到這個紙條上所寫的五位隨機(jī)數(shù)字，等魂靈歸位后可以說出來，這樣就證明了魂靈的存在。這個試驗重復(fù)地進(jìn)行，五位數(shù)字不斷改換，每次試驗者都可以精確地說出。從這些試驗得到一個定論：魂靈確實是存在的。
意大利學(xué)者馬協(xié)婁。巴希博士，安排心理學(xué)的專家學(xué)者、電子工程師、自愿的研討目標(biāo)——剛剛死去孩子的母親在晚上進(jìn)行試驗。他用電子管收音設(shè)備，每次都可以錄入不同的靈性說話，還能與死者對話。這是實在的科研試驗。這些現(xiàn)實應(yīng)可充分肯定靈界人物（魂靈）的存在性。
有的人記住宿世，古希臘聞名哲人畢達(dá)哥拉斯自憶魂靈在幾個人身上輪回了二百零九年，并見其友人身后轉(zhuǎn)生為狗。1956年出生于土耳其的男孩伊士邁回憶宿世的奇聞，曾顫動國際。這一專題的學(xué)術(shù)著作就有數(shù)百本，《輪回存亡論》《東西方輪回事記匯編》《魂靈轉(zhuǎn)世》等。以及我國的《西藏存亡書》《因果輪回實錄》《生與死》《人類奧秘現(xiàn)象破譯》等等。
許多人在催眠的進(jìn)程中，能描繪宿世的人、事、物。通過查驗，許多事例確有其人其事。如美國李亞倫只讀過十年級，催眠狀態(tài)下，說古埃及的言語，寫下古埃及的文字，說自己是埃及法老卡立克拉特斯，后來研討埃及學(xué)的學(xué)者，證明李亞倫寫確實實是古埃及文字，歷史上真的有這位法老。
《晉書·阮瞻傳》：瞻善辯，不信鬼，有客與他辯。客敗，現(xiàn)鬼形而滅，瞻精力潰散，病故。廣西電影制片廠在拍照《周恩來》的進(jìn)程中，屢次呈現(xiàn)難以想象的奧秘現(xiàn)象，導(dǎo)演丁蔭楠一再嗟嘆：“總理有靈，天助我也！”
08年汶川地震，救災(zāi)自愿者回成都后，深夜，總聽到屋里有人哭。有的夢到遇難者說：“為什么死的是我，不是你？！”軍醫(yī)身世的聞名作家畢淑敏的陳述文學(xué)《預(yù)定逝世》：醫(yī)護(hù)人員親眼看見臨終安養(yǎng)醫(yī)院死去的人深夜在一起跳舞。09年夏筆者患病住院，同室病友講：簡直每夜11點后，我不敢睡，一合眼，就有兩個陰人來拉我。管床醫(yī)生講：一個重病患深夜身后，尸身還在床上，在樓梯口我卻看見她的背影輕飄飄往外走。《榮格自傳》載聞名心理學(xué)家親歷的鬧鬼事情……
《心靈學(xué)》一書總結(jié)一百多年來魂靈查詢的效果說：“看來無可置疑，正常、健康的人們確實會偶爾看見魂靈，只要癡人才會否定這些現(xiàn)實。”（129頁）
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