在《六祖壇經》中，惠能大師很清楚的說明晰積德行善之內容！
「師又曰：“見性是功，相等是德，念念無滯，常見賦性，實在妙用，名為積德行善。心里謙下是功，外行于禮是德。自性樹立萬法是功，心體離念是德。不離自性是功，使用無染是德。若覓積德行善法身，但依此作，是真積德行善。若修積德行善之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無功。自性虛妄不實，即自無德。為吾我自負，常輕全部故。善常識，念念無間是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善常識，積德行善須自性內見，不是施舍供養之所求也。是以福德與積德行善別，武帝不識真理，非我祖師有過。”」
意思便是，大師又說：“能知道自性便是功，能等視全部眾生便是德。念念之間沒有滯礙，常能見到真如賦性的實在妙用，這就叫做積德行善。心里謙善卑賤便是功，外面依禮而行便是德；從真如自性中樹立萬法便是功，心體遠離全部妄念便是德；念念不離自性便是功，使用萬端而不染著便是德。假如要尋求積德行善法身，只需按照這樣去做，便是真實的積德行善。假如真是修積德行善的人，心里就不會緩慢別人，而能遍及敬重全部眾生。假如心中常常緩慢別人，我執沒有斷除，天然不會有功；自己的心性虛妄不實，天然沒有德；這是由于我執未除，自高自負而常常小看全部的原因。善常識！念念不間斷便是功，心行平直便是德；自修心性便是功，自修身行便是德。善常識！積德行善有必要向內見到自性，而不是藉著施舍供養所能求得到的，所以福德與積德行善是不同的。梁武帝不知道這個真理，無法契入，并不是咱們的祖師有了差錯。”
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