和咱們共享三個釋教常識，既是常識，也算是冷常識，由于咱們盡管常常看到聽到，但未必真實理解其間的意思。
一，煩惱即菩提。
大乘釋教里常說：“煩惱即菩提，存亡即涅槃”。按咱們的習氣主意，煩惱便是煩惱，菩提便是菩提，分明是兩回事呀！其實這是咱們的思維習氣問題，其實許多看似相反的兩件事，其實自身便是一件作業，僅僅它的兩個方面罷了。
菩提便是如來藏，便是自性，便是誠心，煩惱是妄心、妄念，咱們每個人都有誠心，但眼下這個確實是妄心、妄念，它把誠心遮擋住了。就比如金礦石相同，黃金和石頭混在一同，外行人一看，這便是塊石頭，一文不值；熟行的人一看，這里頭有黃金，它就在石頭里邊。一般人很難搞清它有多少價值，只需通過提煉，把石頭殘余去掉，才干得到純金。咱們人也相同，煩惱和菩提是一體雙面，只需把煩惱去掉，菩提心就現前。
二，放下與隨緣。
釋教常說放下，放下并不是說把事放下，什么作業也不干了，而是說把心上的掛念放下，作業再多心里也沒有掛念，沒有痕跡，這是放下。放下是論心不論事，假如你把作業放下了，心上還有掛念，等于沒有放下。事沒有妨礙，妨礙的是你的妄念，是你的別離、執著，把這個放下才是真的放下。
隨緣不是隨意，而是要隨順經典上的教訓，遵從佛陀的教訓，依教奉行，這叫隨緣。要是隨順自己的意思，自己的愿望、習氣，自己的主意、觀點，那是攀緣，不是隨緣。咱們中國人常講的“順從其美”，全部隨順自然規律，那就叫隨緣。
三，才智與常識。
才智是咱們自性原本就有的，不必去學，只需開發就行。要想生才智，離不開戒定慧三學，由戒生定，由定生慧。只需咱們心能定下來，就能生才智，盡管說是生，其實是原本就有，僅僅被妨礙了。咱們的心很亂，定不下來，就不生才智，只生煩惱。
常識是外來的，你所聞所見的都是常識，不學就不會，學相同就會相同，學兩樣就會兩樣，無量無邊的常識，生生世世都學不完，所以莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已！”假如學佛不持戒，不修定，那你學了半響，也僅僅學了些釋教常識罷了。
才智和常識是兩碼事，才智能夠處理全部問題，沒有后遺癥；常識也能處理一些問題，但后遺癥許多，還會留下更多的問題。所以全部圣賢、佛菩薩的教訓，都是幫咱們開發才智，而不是常識。
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