和咱們共享三個(gè)釋教常識，既是常識，也算是冷常識，由于咱們盡管常常看到聽到，但未必真實(shí)理解其間的意思。
一，煩惱即菩提。
大乘釋教里常說：“煩惱即菩提，存亡即涅槃”。按咱們的習(xí)氣主意，煩惱便是煩惱，菩提便是菩提，分明是兩回事呀！其實(shí)這是咱們的思維習(xí)氣問題，其實(shí)許多看似相反的兩件事，其實(shí)自身便是一件作業(yè)，僅僅它的兩個(gè)方面罷了。
菩提便是如來藏，便是自性，便是誠心，煩惱是妄心、妄念，咱們每個(gè)人都有誠心，但眼下這個(gè)確實(shí)是妄心、妄念，它把誠心遮擋住了。就比如金礦石相同，黃金和石頭混在一同，外行人一看，這便是塊石頭，一文不值；熟行的人一看，這里頭有黃金，它就在石頭里邊。一般人很難搞清它有多少價(jià)值，只需通過提煉，把石頭殘余去掉，才干得到純金。咱們?nèi)艘蚕嗤瑹篮推刑崾且惑w雙面，只需把煩惱去掉，菩提心就現(xiàn)前。
二，放下與隨緣。
釋教常說放下，放下并不是說把事放下，什么作業(yè)也不干了，而是說把心上的掛念放下，作業(yè)再多心里也沒有掛念，沒有痕跡，這是放下。放下是論心不論事，假如你把作業(yè)放下了，心上還有掛念，等于沒有放下。事沒有妨礙，妨礙的是你的妄念，是你的別離、執(zhí)著，把這個(gè)放下才是真的放下。
隨緣不是隨意，而是要隨順經(jīng)典上的教訓(xùn)，遵從佛陀的教訓(xùn)，依教奉行，這叫隨緣。要是隨順自己的意思，自己的愿望、習(xí)氣，自己的主意、觀點(diǎn)，那是攀緣，不是隨緣。咱們中國人常講的“順從其美”，全部隨順自然規(guī)律，那就叫隨緣。
三，才智與常識。
才智是咱們自性原本就有的，不必去學(xué)，只需開發(fā)就行。要想生才智，離不開戒定慧三學(xué)，由戒生定，由定生慧。只需咱們心能定下來，就能生才智，盡管說是生，其實(shí)是原本就有，僅僅被妨礙了。咱們的心很亂，定不下來，就不生才智，只生煩惱。
常識是外來的，你所聞所見的都是常識，不學(xué)就不會，學(xué)相同就會相同，學(xué)兩樣就會兩樣，無量無邊的常識，生生世世都學(xué)不完，所以莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已！”假如學(xué)佛不持戒，不修定，那你學(xué)了半響，也僅僅學(xué)了些釋教常識罷了。
才智和常識是兩碼事，才智能夠處理全部問題，沒有后遺癥；常識也能處理一些問題，但后遺癥許多，還會留下更多的問題。所以全部圣賢、佛菩薩的教訓(xùn)，都是幫咱們開發(fā)才智，而不是常識。
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