什么是十善業？
十善業包含：一、不殺生，二、不盜竊，三、不邪淫，四、不惡口，五、不兩舌，六、不妄語，七、不綺語，八、不貪，九、不嗔，十、不癡。或稱十善業道。
不殺生
殺是殺戮，生是生命，不殺戮眾生之生命，名為不殺生。即對全部眾生，應天公地道，勿殘殺加 害。由于釋教建議佛性相等，發起慈善救世，故釋尊以相等慈善教義，為被殺戮的眾生呼援，指示眾生皆有佛性，故不能殺。而孟子也曾說：“聞其聲，不忍食其 肉。”他不言佛性，也是出于仁慈，而憐惜被殺
害的眾生。由此看來，能慈心于仁，無殺戮生靈，生命界則可盡其天然，爭斗仇視的事，便可消除，全國豈不和平？
不盜竊
偷謂欺詐潛竊，盜謂強劫豪奪。不盜竊強奪人家的資產，叫做不盜竊。由于全部事物，主權搬運， 必依正義，不與取而取，分外取而取，無功而取，都是盜竊的行為。能資日子而遂愿望叫做“利”，致利于合宜叫做“義”。知利己而須利人，利人即利己，自利利 他，叫做“義利”。人人行義利，節省日用，奉養爸爸媽媽，保持家庭日子，樂其嫡親，與朋友金錢來往而能守慎，則無盜竊之事產生，社會既可安定，個人與家庭也能 得到美好。
不邪淫
即正式結合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，茍合淫欲，即名邪淫。能規矩男女間之欲情，叫做不邪淫，也便是貞良守禮。亦即安排家庭之后，配偶須相敬如賓，不有其他淫亂行為，便能天倫之樂，成為圓滿家庭。
不妄語
以術愚人，以言詐人，喜說大話，是說不是，不是說是，叫做妄語。不妄語便是說話誠篤，不說虛偽誑騙的話。如能遠離妄語，便能做到誠篤不欺，則爸爸媽媽、兄弟、親屬、朋友，以及人事的觸摸，相互都能相互信賴，實為得樂之道。
不兩舌
不兩舌便是不鼓唇搖舌，不挑撥別人愛情。世人不修口業，常有兩舌之患：所謂病從口入，言多必失，兩舌災害，可導致無風生浪，對錯煩惱，打亂身心，乃至動武傷人，實為殺人不見血之罪魁。茍能遠離兩舌，說正直話，豈有對錯之爭端？
不惡口
不惡口便是不說粗惡毀辱別人的話，及不說咒詛別人的狠毒言語。常人多患惡口謾罵，且傷人爸爸媽媽祖先三代，是為大惡口。經云：“犯惡口者，當受畜生果報。”故不惡口而出言慈和，可積德成善，為人愛戴。
不綺語
所謂綺語，即甜言蜜語，輕浮無禮，說不正經的話，導人生諸邪念，或出言捉弄，胡亂開口，認為 取樂，都叫做綺語。說此綺語者，不唯無益自己，且能加害別人，業報地點，死墮惡道，生而為人，永遭輕賤。故要說合于禮儀，不乖違實在的正經話，便叫做不綺 語。如能遠離綺語，則心正言順，文質彬彬，莊重威儀，也必為人敬仰。
不慳貪
自己的資產不愿施人，叫做“慳”，別人的資產，但欲歸我，叫做“貪”。慳貪的人尋求財、色、 名、食、睡五欲，莫知所止，便會造出種種罪業，故要遠離慳貪，不吝嗇自己的資產，也不貪求別人的資產，把營生得宜的金錢，用以奉養爸爸媽媽，教育子女，家庭費 用外，關于貧病孤苦者，能給與憐惜慈濟，或捐助社會福利工作，便是慈心舍施，經云：“能舍施者，可得富有。”但不可有貪，佛陀說“貪多業亦多，取少業亦 少，千般苦惱事，除貪一時了。”人生因貪而遭受痛苦，因貪而違法亂紀，損害別人社會，釋教乃勸人慈心舍施，以對治慳貪。
不嗔恚
嗔恚即遇事不順，埋恨于心，發怒于形。乃至脾氣迸發，可導致殺戮災害。常人說：“火燒積德行善 林”，這話是說一個人不管做多少善事，嗔恚之火一發，發怒于人，以致動武打架，產生種種不幸，因而曾做過的善事積德行善，便被它燒得凈光。故要以慈善忍受對治 嗔恚，即所謂“忍字上面一把刀，為人不忍禍自招，能忍得住片時刀，往后方知忍為高。”故要勤修慈善忍辱美德，以遠離嗔恚過患，是名不嗔恚，即可成果自利利 他大工作。
不愚癡
愚癡是無明，迷昧，沒有才智，對事理無所明晰，不能辨別對錯，不信因果規律，頑固邪見，無正見正信，胡作亂為。如能承受佛陀教育，增進才智，便可導入正見，做個事理理解的善人。佛經說，修般若慧以對治愚癡，使令遠離邪見，是名不愚癡。
怎么運用十善業在日子中修行？
十善業離不開身、口、意：身善、語善、意善。身體必定要做善：不殺、不盜、不淫。
口業一句都不能夠講，尤其是謗佛、謗法、謗僧，三寶是一句話都不能去謗的。如果是不相應的道場，咱們回來修自己就好，法師咱們不要去批判他，不看僧面，咱們看佛面。也不要挑撥挑撥。咱們發一個愿，人家夫妻都在吵架了，咱們不要火上加油，知道吧？這是個調和的社會，咱們期望像胡主席所講的：一個調和的國家、調和的社會、調和的家庭。咱們經過嘴巴講出來的話，都是兩方面沒有仇視，不要火上加油，更加大了仇視，那個不可，不可。
意的話便是不貪、不嗔、不癡。
所以，其實，十善業便是在身、口、意里邊，發好意、說好話、做好事，那么便是十善業。
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