普門品講的是什么意思？
《普門品》即《觀世音菩薩普門品》，是《妙法蓮華經(jīng)》第二十五品。敘說觀世音菩薩救七難、解三毒、應(yīng)二求、普現(xiàn)三十三種應(yīng)化身，千處請(qǐng)求千處應(yīng)，苦海常作渡人舟的業(yè)績(jī)。
觀音菩薩：梵文Avalokite?vara，又作觀世音菩薩、觀安閑菩薩、光世音菩薩等，從字面解說便是“調(diào)查（人世民眾的）聲響”的菩薩，是四大菩薩之一。他容顏正經(jīng)慈祥，常常手持凈瓶柳樹，具有無量的才智和神通，大慈大悲，普救人世疾苦。
當(dāng)人們遇到災(zāi)禍時(shí)，只需念其名號(hào)，便前往救度，所以稱觀世音。在釋教中，他是西方神仙國(guó)際教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢(shì)至菩薩一同，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，并稱“西方三圣”。
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盛行地域
觀世音崇奉很早就盛行于西域，并且歷久不衰。因而，近人在我國(guó)新疆吐魯番發(fā)現(xiàn)了回鶻文和古代突厥文的《普門品》譯著。其回鶻文本由拉德洛夫校刊并翻成德文，作為俄國(guó)的《釋教文庫》第十四期，1911年在圣彼得堡刊行。
此外，有意大利文重譯著（依漢譯著重譯）。還有日本渡邊照宏、長(zhǎng)澤實(shí)導(dǎo)的兩種日文譯著（1935、1940年依梵本翻譯）。
參考材料來歷：百度百科——普門品
參考材料來歷：百度百科——觀世音菩薩普門品
觀音菩薩普門品是什么意思
《觀世音菩薩普門品》。原是《妙法蓮華經(jīng)》里的一經(jīng)品，因?yàn)橛^世音崇奉傳入我國(guó)日益盛行，所以經(jīng)文從漢文譯著內(nèi)抽出來，成為便于受持讀誦的單行為品本。經(jīng)文的本來，在漢文譯著如晉竺法護(hù)的《正法華經(jīng)》、姚秦鳩摩羅什法師的《妙法蓮華經(jīng)》等中，此品全都是長(zhǎng)行品。直到隋代阇那崛多和笈多補(bǔ)譯的《添品法華經(jīng)》，此品才有了重頌，這和比較晚出的梵文本和藏文譯著《觀世音菩薩普門品》相一致（梵、藏本比隋譯還要多出七個(gè)頌）。
本品首要宣說觀世音菩薩的普門示現(xiàn)。長(zhǎng)行敘說無盡意菩薩和佛的兩番問答。初度問答觀世音菩薩得名緣由。二次問答觀世音菩薩為眾生說法的便利。末段特別贊賞觀世音菩薩的弘大誓愿與奇特力氣，并勸眾生憶想歸敬觀世音(《添品法華經(jīng)》在偈文前，更有莊重幢菩薩問無盡意菩薩，佛子以何緣由名觀世音，無盡意菩薩便遍觀觀世音菩薩曩昔愿海，告莊重幢而說偈言等文，與偈文”具足妙相尊，偈答無盡意”口氣不合，通行本已刪去)。頌文之后，以持地菩薩稱譽(yù)聞持本品積德行善作結(jié)。
觀世音菩薩的修學(xué)從持念觀世音菩薩名號(hào)、大悲咒、普門品以及觀世音菩薩的經(jīng)典下手，加上修習(xí)福慧善根,得大安閑的法門，使眾生得到無上積德行善，菩薩在無意識(shí)界中福蔭萬代。
一、修持觀世音菩薩法門要有大悲憫憐全部眾生，更不要說去損傷眾生的話，因?yàn)槠兴_叫做大悲觀世音。只要去協(xié)助咱們遠(yuǎn)去苦楚，永得高興。咱們己身也會(huì)得到高興的福。
二、修持觀世音菩薩法門要有一顆樸素清凈之心。咱們己身也會(huì)得到脫苦的福。
三、修持觀世音菩薩法門要送給咱們飲食、衣服、醫(yī)藥、家庭常用品和全部所需求的物品。咱們己身也會(huì)得到富有的福。
四、修持觀世音菩薩法門遠(yuǎn)離全部不如法的事，利益和奉獻(xiàn)所有人。咱們己身也會(huì)得到萬事如意的福。
五、修持觀世音菩薩法門要己學(xué)，還要開示咱們學(xué)習(xí)施舍等六波羅密的優(yōu)點(diǎn)。咱們己身也會(huì)得到受生顯貴的福。
六、修持觀世音菩薩法門要深化了解因果，專心積善，實(shí)修實(shí)持入于菩薩大愿海的境地。咱們己身也會(huì)得到無上菩提的福。
七、修持觀世音菩薩法門若咱們對(duì)咱們有所求，要竭力去協(xié)助他們的達(dá)到期望。咱們己身也會(huì)得到所求如愿的福。
八、修持觀世音菩薩法門不要生貪婪的心，舍掉恨毒的心，才不會(huì)愚癡無才智。以求明心見性。咱們己身也會(huì)得到無煩惱清涼境地的福。
九、修持觀世音菩薩法門要深化經(jīng)藏，為人說法就會(huì)辯才無礙。咱們己身也會(huì)得到廣闊滿意的福。
十、修持觀世音菩薩法門要常修福、慧、學(xué)忍辱。咱們己身也會(huì)得到全部種智和相好光亮的福。
這些，便是修學(xué)觀世音菩薩法門的難以想象積德行善，無限殊勝，能得大積德行善，能得大才智，救眾生于存亡苦海。
普門品經(jīng)文有何效果？
普門品經(jīng)文首要是用于信眾們吟誦的經(jīng)文，普門品作為佛法十分重要的一部經(jīng)文,是通過許多的人加持和吟誦的，涵養(yǎng)身心。
《普門品》即《觀世音菩薩普門品》，是《妙法蓮華經(jīng)》第二十五品。敘說觀世音菩薩救七難、解三毒、應(yīng)二求、普現(xiàn)三十三種應(yīng)化身，千處請(qǐng)求千處應(yīng)，苦海常作渡人舟的業(yè)績(jī)。
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因?yàn)橛^世音崇奉傳入我國(guó)日益盛行，所以經(jīng)文從漢文譯著內(nèi)抽出來，成為便于受持讀誦的單行為品本。經(jīng)文的本來，在漢文譯著如晉竺法護(hù)的《正法華經(jīng)》、姚秦鳩摩羅什法師的《妙法蓮華經(jīng)》等中，此品全都是長(zhǎng)行品。
直到隋代阇那崛多和笈多補(bǔ)譯的《添品法華經(jīng)》，此品才有了重頌，這和比較晚出的梵文本和藏文譯著《觀世音菩薩普門品》相一致（梵、藏本比隋譯還要多出七個(gè)頌）。
參考材料來歷：
百度百科-普門品
請(qǐng)問《觀世音菩薩普門品》中的“普門品”是什么意思？謝謝！
“普門”，普是遍及，門有能通之意，由門通行收支，所以是能通。三惡道以十惡為門，別別而言，陰間以嗔恚為門，餓鬼以慳貪為門，旁生以愚癡為門。
人天道以十善為門，別別而言，各門又互不相同。聲緣以空為門，菩薩以空有二邊為門。以上九界有情的門只能趣入有限境地，不能普入全部境地，因而不能叫普門，觀世音菩薩圓證雙遮雙照的中道，現(xiàn)前專心圓融三觀，普入全部十法界，所以稱為普門。
普門時(shí)開為十種普門，慈善普門、弘誓普門、修行普門、斷惑普門、入法普門、神通普門、便利普門、說法普門、供養(yǎng)諸佛普門、成果眾生普門。
“品”是類的意思，這一品說的內(nèi)容是同一類，都在宣說觀世音菩薩，因而歸攝為一品，稱《普門品》。
法華經(jīng)共有七卷二十八品，觀世音普門品，是第二十五品，既非全經(jīng)，何以此品單行呢，因有十分創(chuàng)意故。
最初晉末北涼沮渠蒙遜病篤，醫(yī)藥罔效，曇無讖尊者謂此是業(yè)障病，必念法華經(jīng)的普門品，即可康復(fù)。蒙遜依之持誦，未數(shù)日，其病果瘥。因而單行流轉(zhuǎn)，而遍地解說甚多。
因觀世音菩薩是大慈大悲，救苦救難，廣闊創(chuàng)意，與我娑婆國(guó)際的眾生，緣深緣熟故，無人不知曉，無人不恭順的。
并且有許多人，感到廣闊之靈驗(yàn)，所以今日聽眾反常積極，連袂而來，又本林因二月十九觀音誕期將屆，請(qǐng)講普門品，誠(chéng)為應(yīng)時(shí)應(yīng)機(jī)之教，有體有用有事有理之法。
既欲講經(jīng)，必先釋題。茲先講”妙法蓮華經(jīng)”五字，妙法蓮華經(jīng)，以法喻立題。佛經(jīng)有七種立題，所謂單三復(fù)三具足一。
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觀世音崇奉很早就盛行于西域，并且歷久不衰，因而，近人在我國(guó)新疆吐魯番發(fā)現(xiàn)了回鶻文和古代突厥文的《普門品》譯著。
其回鶻文本由拉德洛夫校刊并翻成德文，作為俄國(guó)的《釋教文庫》第十四期，1911年在圣彼得堡刊行，此外，有意大利文重譯著(依漢譯著重譯)，還有日本渡邊照宏、長(zhǎng)澤實(shí)導(dǎo)的兩種日文譯著(1935、1940年依梵本翻譯)。
本品首要宣說觀世音菩薩 的普門示現(xiàn)，長(zhǎng)行敘說無盡意菩薩和佛的兩番問答，初度問答觀世音菩薩得名緣由。
二次問答觀世音菩薩為眾生說法的便利。末段特別贊賞觀世音菩薩的弘大誓愿與奇特力氣，并勸眾生憶想歸敬觀世音(《添品法華經(jīng)》。
在偈文前，更有莊重幢菩薩問無盡意菩薩，佛子以何緣由名觀世音，無盡意菩薩便遍觀觀世音菩薩曩昔愿海，告莊重幢而說偈言等文，與偈文”具足妙相尊，偈答無盡意”口氣不合，通行本已刪去)。頌文之后，以持地菩薩稱譽(yù)聞持本品積德行善作結(jié)。
參考材料來歷：百度百科-觀世音菩薩普門品
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