周公解夢(mèng)是什么意思 周公解夢(mèng)的意義
1、《周公解夢(mèng)》是靠人的夢(mèng)來(lái)卜吉兇的一本于民間撒播的解夢(mèng)書(shū)本，共有七類(lèi)夢(mèng)境的解述。
2、書(shū)中的周公便是周公旦，孔子夢(mèng)的“吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公矣”在儒家常常會(huì)呈現(xiàn)。 周公是一個(gè)在孔子夢(mèng)中一再呈現(xiàn)的人物，在儒家長(zhǎng)時(shí)間主導(dǎo)文明的我國(guó)，周公也就不可避免的直接與夢(mèng)聯(lián)系起來(lái)。
都說(shuō)周公解夢(mèng)，周公究竟是誰(shuí)？
周公解夢(mèng)里邊的周公是周文王的兒子姬旦，是周文王第四個(gè)兒子，也便是武王姬發(fā)的弟弟，出色的政治家，曾輔佐周武王征伐商紂，創(chuàng)造禮樂(lè)，因其封地采邑在周，故稱(chēng)周公。這個(gè)稱(chēng)號(hào)在古代被稱(chēng)為公，也是一種敬稱(chēng)。比如說(shuō)近現(xiàn)代民國(guó)時(shí)期。比較有名的兩位“周公”“蔣公”信任我們都知道他們是誰(shuí)。公，既是敬稱(chēng)，也是爵位。
假如你這樣還不了解的話(huà)，那么曹操的《短歌行》里邊的聞名詩(shī)句:周公吐哺，全國(guó)歸心。我們應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧，里邊的便是說(shuō)的是周公姬旦的故事。
周公仁慈，慈悲，生怕失掉全國(guó)賢人，一次洗頭還沒(méi)得及搽潔凈，曾屢次握著沒(méi)有收拾的頭發(fā);吃飯的時(shí)分，亦數(shù)次吐出口中食物，刻不容緩的去招待這些賢士。
“周公解夢(mèng)”都知道，周公指的是誰(shuí)？
周公原名姬旦，是周文王姬昌的兒子，排行第四，也是周武王姬發(fā)的弟弟，一起仍是周成王的叔叔。
不管是軍事仍是治國(guó)，周公都無(wú)可挑剔，那么他都有哪些建樹(shù)呢？
一、順德謀事。周武王是英明之君，在他繼位后，周公被封為輔相，不管軍政大事仍是疑問(wèn)小事，周武王都找他商議。在攻擊商紂王朝的問(wèn)題上，周公建議“順德謀事”。一方面以賢治國(guó)，使經(jīng)濟(jì)和軍事都能取得迅猛的開(kāi)展；另一方面要以?xún)?yōu)秀的德性，取得各諸侯國(guó)的支撐。
除此外，周公還建議禮賢下士，對(duì)前來(lái)投靠的外族部落人才和商朝人才，都要以禮相待。公然，周武王不但把周?chē)?guó)建造得繁榮富強(qiáng)，還因?yàn)樗麨槿斯剩幪幰缘路耍蚨玫礁髦T侯國(guó)的支持。賢人志士也聽(tīng)聞周武王的名聲，紛繁來(lái)投，周武王的身邊，一時(shí)間人才輩出。
二、滅商建周。周公在周武王繼位第二年，輔佐他在孟津舉辦會(huì)師演習(xí)，以此了解周?chē)?guó)在國(guó)際上的號(hào)召力和軍事實(shí)力。其時(shí)積極響應(yīng)的諸侯到達(dá)800多人，許多諸侯不斷勸說(shuō)周武王，攻擊嚴(yán)酷無(wú)道的商紂王。但周公見(jiàn)大諸侯遲遲不來(lái)，以為機(jī)遇尚不老練，所以決斷地建議周武王班師回朝。次年，商紂王愈加嚴(yán)酷兇狠，引得全國(guó)不附。所以周公以為機(jī)遇老練，和周武王一起調(diào)兵遣將，攻擊商紂國(guó)都朝歌，強(qiáng)逼紂王自焚而死。商朝因而由周王朝替代。
三、輔佐成王。周王朝樹(shù)立第二年，周武王因病去世。周成王年幼，周王朝卻并不安靖，周公憂(yōu)慮有人作亂，所以決斷地把成王抱于膝上，署理國(guó)政。其時(shí)，周公的弟弟管叔和蔡叔都想插手王位，所以四處散播謠言，說(shuō)周公想奪權(quán)，會(huì)對(duì)成王晦氣。周公為了證明潔白，自動(dòng)找到位列三公的召公和姜太公，向他們解說(shuō)自己的苦衷，并得到他們的了解。管叔和蔡叔見(jiàn)一計(jì)不成，又勾通商民發(fā)起暴亂。周公率兵出征，不只平定暴亂，還順勢(shì)降服了東方諸國(guó)，進(jìn)一步穩(wěn)固了周王朝的控制。
四、封邦建國(guó)。平定暴亂后，姜太公建議將俘虜?shù)纳碳q頑民悉數(shù)誅殺。但周公卻以為，該用德政降服人心。所以，他把商紂頑民遷居洛邑，并派戎行駐守在那里擔(dān)任監(jiān)督這些俘虜。全國(guó)初定后，因?yàn)閲?guó)土面積大大添加，為了便于管理，周公又實(shí)施封邦建國(guó)的方針，將姬姓后代和開(kāi)國(guó)大臣，都分封為諸侯，并賜給他們封國(guó)，讓他們到封國(guó)去建造家鄉(xiāng)，一起到達(dá)全國(guó)共主的意圖。
五、建制設(shè)章。早在商紂王朝時(shí)，王位的傳承不但可以父子相傳，還能兄弟相傳。但這樣的傳承準(zhǔn)則亦有壞處，因?yàn)椴还軅髯尤允莻鞯埽紩?huì)引起其他人的不滿(mǎn)，然后引發(fā)王室爭(zhēng)斗，形成國(guó)力虛弱。鑒于種種壞處，周公擬定了嫡長(zhǎng)子繼承制，這樣就讓其他的兄弟都沒(méi)有搶奪王位的托言。
六、完善禮樂(lè)。為了使王權(quán)能持久穩(wěn)固，周公還擬定了一系列典章準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步將人的身份進(jìn)行細(xì)劃，一起樹(shù)立長(zhǎng)幼尊卑等標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)厲依照等級(jí)準(zhǔn)則來(lái)束縛諸侯和大眾。若是有人在衣服、居室和禮儀上不合禮儀，就同等僭越，可以問(wèn)罪。而不同等級(jí)的人，在舞樂(lè)上也都有考究，不同的等級(jí)享用不同的舞樂(lè)。一起在樂(lè)隊(duì)的人數(shù)上，也有要求。但凡樂(lè)隊(duì)的人數(shù)與自己的身份不符的，那都是要治罪的。
七、還政于王。周公代周成王攝政6年，因?yàn)樗谋M力，周王朝從初建不穩(wěn)定的局勢(shì)，漸漸化險(xiǎn)為夷，走上正軌。周公見(jiàn)周成王已長(zhǎng)大成人，所以毫不猶豫地把王權(quán)還給了周成王。因?yàn)橹芄恍臑楣乙幌蛐麚P(yáng)德政，再加上他在還政于周成王時(shí)，一點(diǎn)點(diǎn)沒(méi)有推諉，因而得到了后世的必定。其間，孔子最?lèi)?ài)崇周公的仁德，因?yàn)槌３Ｑ杏懼芄奈墨I(xiàn)，因而夢(mèng)中屢次呈現(xiàn)周公。孔子又曾感嘆“甚矣吾衰也，久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公”這樣的話(huà)。
后人因而假借周公之名，寫(xiě)下了《周公解夢(mèng)》這樣的書(shū)。實(shí)際上，孔子說(shuō)“夢(mèng)見(jiàn)周公”，是標(biāo)明他在精神上和周公的相通性，標(biāo)明自己的學(xué)說(shuō)，與周公的建議是一脈相承的，一起也是對(duì)周公為人為政的極大必定。后人不了解，把周公當(dāng)成了個(gè)“先知”，靠他來(lái)預(yù)知未來(lái)。說(shuō)起來(lái)，這件事也是挺荒誕的。不過(guò)，盡管荒誕，但因?yàn)橹芄〉昧司薮蟪删停F(xiàn)已他具有杰出的仁德，又經(jīng)過(guò)孔子大力頌揚(yáng)。因而，才讓后人那么迷信他。（參閱史料：《史記·周本記》《論語(yǔ)》）
周公解夢(mèng)是怎樣來(lái)的？
周公解夢(mèng)的由來(lái)
《周公解夢(mèng)》即撒播在民間的解夢(mèng)之書(shū)。為后人借周公姬旦之名而著。書(shū)中羅列種種夢(mèng)境，并對(duì)夢(mèng)猜測(cè)吉兇。很多人都在問(wèn),什么是周公解夢(mèng)？為什么叫周公解夢(mèng)？周公是個(gè)什么人？周公解夢(mèng)究竟可信嗎？
周公在儒家文明中享有崇高的位置，孔子以“吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公矣”之言，隱喻周代禮儀文明的丟失。
周公是一個(gè)在孔子夢(mèng)中一再呈現(xiàn)的人物，在儒教長(zhǎng)時(shí)間主導(dǎo)文明的我國(guó)，周公也就不可避免的直接與夢(mèng)聯(lián)系起來(lái)。夢(mèng)，常常被稱(chēng)為“周公之夢(mèng)”或“夢(mèng)見(jiàn)周公”，因而，周公解夢(mèng)中的周公，即周公旦。
周公旦，姓姬，名旦，亦稱(chēng)叔旦，周代第一位周公。西周時(shí)期的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”，儒學(xué)前驅(qū)。周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，稱(chēng)為周公。武王身后，其子成王年幼，由他攝政當(dāng)國(guó)。武王身后又平定“三監(jiān)”暴亂，大行封建，營(yíng)建東都，制禮作樂(lè)，還政成王，在穩(wěn)固和 開(kāi)展周王朝的控制上起了關(guān)鍵性的效果，對(duì)我國(guó)歷史的開(kāi)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。周公在其時(shí)不只是杰出的政治家、軍事家，并且仍是個(gè)文武雙全的詩(shī)人、學(xué)者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾通商紂子武庚和徐、奄等東方夷族叛變。他受命班師，三年后平叛，并將實(shí)力擴(kuò)展至海。后建成周洛邑，作為東都。相傳他制禮作樂(lè)，樹(shù)立典章準(zhǔn)則。其言辭見(jiàn)于《尚書(shū)》諸篇，被尊為儒學(xué)奠基人，孔子最敬重的古代圣人，《論語(yǔ)》中子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公。”
“文武周公”是孔子最為推重的人物，而文王奠基、武王定鼎、周公主政。正是因?yàn)槲耐跷渫踝鳛榫鳎芄珵橹艹瘮M定了禮樂(lè)等級(jí)典章準(zhǔn)則，使得儒家學(xué)派奉周公、孔子為宗，之后歷代文廟也以周公為主祀，孔子等先賢為陪祀。可是在唐開(kāi)元時(shí)期，掌控欲極度激烈的唐玄宗李隆基作為皇帝不能容忍周公在武王去世、成王年幼時(shí)期主政以及西周晚期周厲王出走后的“周召共和”，所以命令撤銷(xiāo)周公文廟供奉的資歷，改以孔子為主。
周公旦是周武王姬發(fā)（？～公元前1043年）的母弟。他在周滅商之戰(zhàn)中，“常左翼武王，用事居多。”滅商2年后，武王病死，其子成王年幼，由周公攝政。武王的別的兩個(gè)弟弟管叔和蔡叔心中不服。他們分布風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，說(shuō)周公有野心，有或許暗殺成王，奪取王位。周公聞言，便對(duì)太公望和召公說(shuō)：“我所以不管個(gè) 人得失而承當(dāng)攝政重?fù)?dān)，是怕全國(guó)不穩(wěn)。假如江山紊亂，生民涂炭，我怎樣能對(duì)得起列祖列宗，和武王對(duì)我的重托呢？”周公旦又對(duì)即將襲其爵，而到魯國(guó)封地寓居的兒子伯禽說(shuō)：“我是文王之子、武王之弟、成王之叔父，論身份位置，在國(guó)中是很高的了。可是我時(shí)間留意勤勉簡(jiǎn)樸，謙誠(chéng)待士，只怕失掉全國(guó)的賢人。你到魯國(guó)去，千萬(wàn)不要驕狂無(wú)忌”。 相傳他推廣井田，制禮作樂(lè)，建章立制，建議“明德慎罰”。其言辭見(jiàn)《尚書(shū)》等篇。
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