財神有幾位分別是誰?
財神分文財神和武財神，武財神是趙公明、關公等；文財神為比干、范蠡等。除此以外，人們崇奉的財神還有五圣、柴榮、財公財母、和合二仙、亨通仙官、文昌帝君、活財神沈萬三等，其間文武財神、五圣的崇奉最具廣泛性。
1、趙公明
趙公明亦稱“趙公元帥”。道教首要把他作為財神來供奉，但他一起也是道教的護法四帥之一，蓋因其曾為張天師看護丹室。后來民間還將其神像貼于門上，作為門神，鎮邪祈福。
其所司之職中，除了有“除瘟剪瘧，保病禳災”一項，還有“生意求財，公能使之宜利和合。但有公正之事可以對神禱，無不滿意”之功用。
2、關公
關公亦稱“關圣帝君”，簡稱“關帝”，本為道教的護法四帥之一，后道教首要將他作為財神來供奉。其功用除了“看病除災，驅邪辟惡，誅罰背叛，巡察冥司”，還有“司命祿，維護商賈，招財進寶”，又因其忠義，故被奉之為財神。
3、比干??
比干財神殿中供奉的比干形象是文官的裝扮，頭戴宰相紗帽，五綹長須，手捧滿意，身著蟒袍，足蹬元寶。這幅裝扮跟天官很類似，最大的差異在于天官神態慈祥，笑容滿面，而比干面貌嚴厲，臉龐清癯。
民間撒播，比干仇視紂王，自己將心摘下，扔于地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他盡管沒了心，但因吃了姜子牙給他的靈丹妙藥，并不曾死去。由于沒了心，也就無偏忘我，就事公正，所以深受人們贊頌和敬愛。其時，在比干手下經商，生意公正，童叟無欺，所以人們就將其作為財神供奉了起來。
4、范蠡
范蠡是越王勾踐的大臣，智慧過人，協助越王打敗了吳王，成果了霸業。當慶功會上獨少范蠡，本來他隱姓埋名，逃到齊國去了。
臨行前給另一個功臣文種寫了一封信說：“高鳥已散，良弓將藏；狡兔已盡，良犬就烹。夫越王為人，長頸鳥喙，鷹視狼步，可與共禍患而不行與其處樂，子若不去，將害于子。”文種不信，終成劍下之鬼。
范蠡在齊國運營農業和商業，發了大財，但他把金錢看得很淡漠，把金錢都渙散給窮朋友和疏遠的親屬。范蠡能發家致富，又能散財，在人們心目中是可貴的活財神。
5、五通神
五通神又稱“五圣”或“五郎神”，據《茶香室叢鈔》載，唐代已有神仙五通不死之說。宋蘇軾曾有詩句“聊為不死五通仙”，宋代“五通”崇奉甚為廣泛，并且十分雜亂。
據《夷堅志》載，五通神或形如五六歲小兒，稱“安樂神”；或能預卜吉兇，民人特別商賈多奉為家神，祈之頗多靈驗。
以上內容參閱?百度百科-財神
財神有哪些？
1、趙公明——專司人世財富之神世人奉祀的財神，影響最大的當推趙公明。據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化不斷，可以驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。故人稱“元帥之功莫大焉”。反生意求財，只要對趙公明祈求，便無不稱心滿意，故而民間奉其為財神。舊時年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，面貌猙獰，因而人們又稱其為武財神。
2、比干——公正無心的紂王叔比干生性正派忠證，公正忘我，心被挖空后成了無心之人，正是由于無心無向，就事公正，所以被后人奉為財神。其時傳說在比干蔭佑下經商的人，無偏無向，公正交易，互不欺騙，所以比干廣為世人所傳揚和敬奉。
3、范蠡——生財有道的陶朱公范蠡也是一位文財神。他是春秋戰國之際出色的政治家、思維家和謀略家，一起也是一位生財有道的大商家。范蠡終身艱苦創業，積金數萬；長于運營，長于理財，又能廣散金錢，故稱其為文財神也..就天經地義了。
4、關羽——忠實信義為本的關公關公即關羽，在我國是一個眾所周知、家喻戶曉的人物。近代以來，越來越多的人把關公作為萬能維護神、職業神和財神， 《民間新年神像圖畫博覽會》的作者說：“關公被人視為武神、財神及維護商賈之神。人遇有爭論時，求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨，又可求患者藥方， 被人視為驅趕惡鬼兇神之最有力者”。
我國的財神爺有幾位？
一、四大財神
財神，俗話財神爺，傳統含義的財神分文財神和武財神，共有四位。
（一）關公：作為我國的文武“萬能”之神，財神僅僅其功用之一。
（二）文財神
舊年畫中，文財神為文官裝扮，頭戴宰相紗帽，手捧滿意，身著蟒袍，足踏元寶。神態慈祥，笑容滿面。
1、比干：商朝殷紂王叔父，忠耿正派，因勸諫慘遭剖腹挖心。民間傳說比干后來被姜子牙用靈丹妙藥救活。因沒有了心，不偏不向，就事公正，童叟無欺。比干因忠直和沒有心眼兒被奉為文財神。
2、范蠡：春秋越國重臣，曾助勾踐復仇滅吳，功成隱退（一說逃逸），民間有多種傳說。有關經商的傳說為范蠡出逃后，浮海到齊國運營農業和商業，三次發財，三次散財給貧民。后在陶邑久居，號為“陶（暗喻“逃”）朱（高官紅袍的色彩）公”。因能發家致富和樂于散財，被奉為偶像。
（三）武財神趙公明
趙郎，字公明，又稱趙玄壇（《封神演義》）；又叫趙公元帥或黑虎玄壇（《三教搜神大全》），陜西終南山人，與鐘馗同鄉。
1、晉代《搜神記》中，稱“三將軍趙公明”，以冥神的面貌呈現。
2、隋文帝時，傳說趙公明等五瘟神至人世降瘟，趙公明又成為瘟神之一。
3、明朝，趙公明成為無惡不作的八部鬼帥之一，專向人世傳達“下痢”（痢疾），后被張天師克服。在小說《封神演義》里，趙公明成為峨嵋山羅浮山修煉的道仙，武藝高強，騎黑虎，持鐵鞭，備有定海珠、縛龍索等寶藏，后出山助紂為虐，被射殺。后姜子牙封為“金龍滿意正一龍虎玄壇真君”之神（即“財神”），下轄招寶納珍等四神，初具財神容貌。
4、《三教搜神大全》稱趙公明秦時避世山中，修行功成，被玉帝封為神霄副帥。后隨張天師入鶴鳴山，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，黑面多須，騎黑虎（后世以此為典型圖畫），守玄壇，護丹室，授為正一玄壇元帥。因能“驅雷役電”，且“生意求財，公能使之宜利和合。但有公正之事，可以對神禱，無不滿意”，司財、致富的功用家喻戶曉，瘟君鬼帥邪士的本來面貌，反被逐步淡化。 顯貴無比的財神，從此橫空出世！
二、五路財神搶路頭
習俗正月初五，是路頭財神的生日。商家和盼財心切的人家，天未亮就燒香點燭，敲鑼打鼓，五更時搶放頭通炮仗，搶先搶迎財神進門，俗稱“搶路頭”。這種由祈利求財心態所誘發的搶先祭神的習俗在清人蔡云的《竹枝詞》中體現得酣暢淋漓：
五日財路五日求，一年愿望一時酬；
防范別處迎神早，隔夜倉促搶路頭。
路頭財神又稱“五路財神”、“路頭之神”。作為我國財神部隊中的一員，身份由來一向議論紛紛。“五路財神”的傳世說法大致有五種：
1、指趙公元帥及屬下的招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、亨通仙官姚少司。又稱“五顯財神”。
2、指家住岑南的伍姓五兄弟，原是劫富濟貧的綠林好漢，后被捉殺。身后陰魂不散，能使貧者富，富者財落。又稱“靈應財神”。
3、“五路財神”姓何，名五路。《無錫縣志》載其為元末抗倭英豪，為倭寇所殺，民間祀之為神。
4、指“五通神”，又稱“五郎神”，是橫行鄉野、淫人妻女的妖鬼，因專事奸惡，又稱“五猖神”。來歷雜亂，一說指唐時柳州之鬼；一說是朱元璋祭拜戰亡者，以五人為一伍；一說為元明時期打擾江南、燒殺奸污的倭寇。總歸，五通神為一群作惡的野鬼。人們祀之是為免患得福，福來生財。遂當作財神祭之。
5、指“路神”（又稱“行神”）。先秦時就進入祭祀典儀，后喻東南西北中五方，處處有神，路路通財。
6、指五位與人們生計安全密切相關的五位俗神，即土地神、馬（牛）王神、仙姑、財神、灶神。
以上說法都有布景，趙元帥形象廣布民間，五通神以偶像方式在江南廣受廟祀。路神內在奇奧、源頭最古。
三、小財神
民間供奉的文、武財神，身旁都要裝備小財神——亨通仙官。
亨通仙官名姚少司，《封神演義》述其為趙公明的學徒，姜子牙封其為迎祥納福的亨通仙官。
“亨通”在俗話中為“走運”、“吉祥”的意思，又指經商賺得的贏利。古語“亨通三倍”，三倍即為厚利！亨通仙官的內在投合了商家圖吉祥、發大財的喜愛，舊商家新年之際，將其像廣貼門庭，以圖吉祥。小財神亦因而身價倍增。
宋元期間，亨通仙官現已盛行。元人《虞裕談撰》云：“江湖間多祀一姥，曰亨通婆官”。可謂是后世“財神奶奶”的源頭吧！
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