端午節(jié)的故事有哪些？
端午節(jié)的傳說故事
(一)屈原投江
為了留念愛國詩人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸身被魚蝦吃掉，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食(粽子)，并且競相劃船(賽龍船)期望找到屈原的尸身。
(二)曹娥尋父尸
東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經十七日仍不見曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后兩尸合抱而浮起的感人業(yè)績， 鄉(xiāng)人群而祭之。
(三)白蛇傳
傳說白蛇白素貞，為了酬謝許仙的恩惠，與許仙結為夫妻的凄美的愛情故事，傳說端午節(jié)當天白蛇喝了雄黃酒，差點現(xiàn)出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節(jié)，都是婦孺皆知的民間戲劇的曲目。
(四)伍子胥的忌日
傳說伍子胥助吳伐楚后，吳王闔閭逝世，皇子夫差繼位，伐越大勝，越王句踐請和，伍子胥主戰(zhàn)，夫差不聽，卻信任奸臣言，賜伍子胥自殺，并于于五月五日將尸身投入江中，爾后人們于端午節(jié)紀祀伍子胥。
1、《留念屈原說》
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡議舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的激烈對立，屈原遭饞去職，被趕出國都，放逐到沅、湘流域。他在放逐中，寫下了憂國憂民的《離騷》《天問》《九歌》等永存詩歌，獨具面貌，影響深遠(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵犯，心如刀割，可是一向不忍放棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲絢麗的愛國主義樂章。
屈原身后，楚國大眾哀痛反常，紛繁涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船舶，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原預備的.飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛繁效法。一位老醫(yī)生則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，防止損傷屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，開展成棕子。
今后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來留念愛國詩人屈原。
2、《留念伍子胥說》
伍子胥宗族在楚國很有名。先祖伍舉是直言楚莊王有勞績的楚國名臣，其父伍奢是楚太子建的教師。公元前522年，伍子胥因父親伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所殺，而逃亡逃奔吳國。后結識吳令郎光，并協(xié)助令郎光奪得王位，是為吳王闔閭。為使吳國能內可守御，外可應敵，他主張吳王闔閭“先立城郭，設守備，實倉稟，治兵革”，并授命親身挑選吳國國國都址。他“相土嘗水”、“象天法地”，終究選定城址，合理規(guī)劃，制作了闔閭大城。也便是今日的蘇州城。
伍子胥具有雄才大略，又深得吳王闔閭信賴。他忠心耿耿協(xié)助吳王西破強楚，北威齊晉，南服越人，吳國國力達到了鼎盛之勢。吳王閹閭逝世后，他持續(xù)輔佐夫差即位，協(xié)助吳國打敗越國。伍子胥剖析吳越兩國因為自然條件的要素，二者只能存其一，所以他主張一定要滅掉越國。可是吳王夫差自矜功伐，信任伯噽毀謗，答應越國保全下來。并將伍子胥賜死。五月初五令取子胥之尸身裝在皮革里投入大江。伍子胥身后三年，吳國被越所滅，夫差掩面自殺，吳國大眾愈加思念國之基石伍子胥。千百年來江浙一帶相傳伍子胥身后忠魂不滅化為濤神，端午節(jié)即為留念伍子胥之日。
3、《留念勾踐伐吳說》
在浙江，還有端午節(jié)來源于勾踐練習水軍之說。而龍舟競渡活動，被以為是為了留念越王勾踐練習水師、打敗吳國的前史。
前496年即位，曾敗于吳國，被逼屈服，在吳國過了3年忍辱含垢的日子，騙得了吳王夫差的信賴，被放回越國。發(fā)憤圖強，重用范蠡、文種，使越之國力逐步恢復起來。于當年五月初五建立水師，開端練習。前482年，吳王夫差為參加黃池之會，盡率精銳而出，僅使太子和老弱守國。越王勾踐遂渾水摸魚，大北吳師，夫差匆急與晉國定盟而返，連戰(zhàn)晦氣，不得已而與越議和。前473年迫使夫差自殺，總算一舉消除吳國。后人為昭彰勾踐這種堅忍不拔的精力，便仿效越國水師演練時的情形，于五月初五日這一天劃船競渡，以示留念。
4、《留念曹娥說》
《后漢書·曹娥傳》記載，曹娥，虞皂湖鄉(xiāng)曹家堡人。父曹盱，為巫祝，能“撫節(jié)按歌，婆娑樂神。”東漢漢安二年(143)五月五日，曹盱駕船在舜江中迎潮神伍君，“為水所淹，不得其尸。娥年十四，投瓜于江，存其父尸。曰：父在此，瓜當沉。沿江號哭，晝夜不停聲，旬有七日。遂自投于江而死，三日后抱父尸出。”
譯文：“曹娥之父溺于江中，數(shù)日不見尸身，孝女曹娥其時年僅十四歲，晝夜沿江哭尋父親。過了十七天，在五月五日這一天她也投了江，三日后抱出父親的尸身。”
后人為留念她，改舜江為曹娥江。元嘉元年(151)，上虞縣官度尚改葬娥于江南道旁，命弟子邯鄲淳作誄辭，刻石立碑，以彰孝烈。后蔡邕訪之，值暮夜，手摸其文而讀，題八字于碑陰：“黃絹幼婦外孫齏臼”(為一謎面，謎底為絕妙好辭)。
在浙江的東部區(qū)域，當?shù)鼐用癜讯宋绻?jié)看作是留念孝女曹娥。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸身，其時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭表揚。
5、《留念介子推說》
介子推從前作為晉國令郎重耳的臣子跟隨重耳四處逃亡。重耳斷糧數(shù)日，再不吃東西就會死人。這時分介子推居然割下自己大腿上的肉，做成了肉湯送給重耳吃。重耳吃飽喝足之后，問詢緣由，發(fā)現(xiàn)了介子推的傷，很是感動。重耳表明，今后自己得到國君之位，一定要重賞介子推，酬謝活命之恩。
可是，比及重耳回到晉國，奪得國君之位后，遍封群臣，僅有忘記了介子推。介子推心中仇恨，所以寫了一首《龍蛇之歌》來表達自己的哀怨。然后，介子推帶著母親離開了朝堂，回到了故土。有人把介子推的歌謠告知晉文公，晉文公惋惜不已，急速派人去尋覓介子推。打聽到介子推住在山中，就到山中尋覓。可介子推便是不愿出面。晉文公也是閻王脾氣，居然命令放火燒山，以為介子推為了活命，必定出山。沒想到介子推居然抱著一棵樹，活活燒死了。
那一天，正是陰歷的五月初五。為了表明對介子推的留念，表達自己的懊悔，晉文公命令，今后五月初五那一天，都不許生火煮飯——咱們提早幾天做好了粽子之類的冷食——以留念介子推。
后來，其他國家了解到介子推的故事，也很是感動，推行開來。華夏大地，長江流域，都在五月初五留念介子推。
6、《留念黃巢說》
唐代農人起義領袖黃巢。在民間傳說中，端午節(jié)在門口插菖蒲艾草的風俗與他也有著極大的根由。
唐朝僖宗年間，黃巢領兵造反，所到之處，殺人百萬，尸橫遍野。老大眾只需一聽見黃巢來了，就急急忙忙的避禍。這一年五月，黃巢的戎行攻進河南，兵臨鄧州城下，黃巢騎馬到郊外勘測地勢，只見一波波的老弱婦孺涌出郊外，他看見一個婦人背著包袱，一手拉著一個年歲小的男孩，另一只手卻抱著年歲較大的男孩。黃巢感到很古怪，就下馬問道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去?”那婦人答復：“風聞黃巢是個殺人不見血的大壞蛋，不日就要攻進鄧州。城里的男人都被征調去守城，咱們這些老老小小，不如早些逃命。”黃巢又指著小孩問她：“你為什么手牽小的，卻懷有大的呢?”那婦人就說：“懷里抱的，是伯父家僅有的活口。手里牽的才是我親生的兒子。假如情況危急時，我寧可丟掉自己的兒子，也得為伯父家留下一支根苗。”黃巢聽了，深受感動，就對那婦人說：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在門口，這樣黃巢的戎行就不會損傷你了。”
婦人聽了，將信將疑，不過她仍是回到城里，把這個音訊傳了出去。第二天正是五月端陽，黃巢的戎行攻進城里，只見家家戶戶門上都掛弓菖蒲艾草。為了恪守對那位婦人的許諾，黃巢只得百般無奈的領兵離去，全城因而得以逃過于難。為了留念這件事，爾后每到端午節(jié)，咱們就會在門上插菖蒲、艾草，這項風俗一向撒播到今日。
端午節(jié)的故事有哪些
端午節(jié) ，也被稱作“五日節(jié)”，是咱們中華民族重要的節(jié)日。端午節(jié)有許多小 故事 ，咱們來了解一下吧!下面便是我給咱們帶來的端午節(jié)的故事有哪些_山東端午風俗簡介，期望能協(xié)助到咱們!
目錄
端午節(jié)的故事
山東端午風俗
外國人怎樣過端午
端午節(jié)的故事
1、屈原投江
傳說 端午節(jié)是為了留念戰(zhàn)國年代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自殺殉國。屈平，字原，一般稱為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰(zhàn)國晚期楚國丹陽(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的子孫。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭架空，懷王身后又因頃襄王信任毀謗而被放逐，終究投汨羅江而死。
此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時記》。風聞，屈原投汨羅江后，當?shù)卮蟊娐動嵙⒖虅澊瑩凭龋幌蛐兄炼赐ズ幌虿灰娗氖怼Ｄ菚r，恰逢雨天，湖面上的小舟一同聚集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進蒼茫的洞庭湖。為了寄予哀思，人們蕩舟江河之上，爾后才逐步開展成為龍舟競賽。大眾們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛繁回家拿來米團投入江中，防止魚蝦浪費屈原的尸身，后來就成了吃粽子的風俗。看來，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與留念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古風聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
2、迎候伍子胥
有些說規(guī)律與吳國大夫伍子胥有關，而非屈原。
南朝蕭梁時期宗懔所著的《荊楚歲時記》，是一部我國古代荊楚區(qū)域的歲時時節(jié)、景物故事的介紹文集。在該書的第卅節(jié)里頭記載著：“按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟楫以拯之……邯鄲淳曹娥碑云，五月五日，時迎伍君……斯又東吳之俗，事在子胥，不關屈平也。”以為東吳區(qū)域的端午競渡是為了迎候已被其時人們視為河神的伍子胥，與屈原無關。關于粽子，則有當?shù)氐挠涊d：“土風午日以粽奉伍大夫，非屈原也。”
3、留念孝女曹娥
此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸身，其時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。
4、白娘子喝雄黃酒現(xiàn)原形
傳說，有一條白蛇修煉了一千年，總算修成人形，化為美麗正經的白娘子，另一條青蛇修煉了五百年，也化為賦有青春活力的小青姑娘。她們二人結伴來到西湖玩耍，當她們來到斷橋時，白娘子在人群中看見一位娟秀的白面書生，心中暗生心意。小青便悄悄地作法，降下大雨。白面書生許仙打著傘來到湖邊搭船，
正好看見白娘子和小青被大雨淋得很難堪，許仙忙把自己的傘遞過去讓她們避雨，自己卻躲得很遠，聽憑雨淋。白娘子看見許仙這樣厚道靦腆，心里更喜愛了，許仙也對美麗的白娘子發(fā)生了傾慕之情。在小青的促成下，許仙和白娘子成了親，并且在西湖邊上開了一家藥店，治病救人，鄉(xiāng)親們都很喜愛他們。
可是金山寺的法師法海卻以為白娘子是妖精，會禍患民間。他悄悄地告知許仙，白娘子是白蛇化身而成，還教許仙怎樣辨認白蛇。許仙將信將疑。轉瞬端午節(jié)到了，老大眾都喝雄黃酒避邪，許仙依照法海教的方法，強逼白娘子喝雄黃酒。白娘子這時分現(xiàn)已懷孕，她推卻不了許仙，喝了酒后，立刻現(xiàn)出蛇的原形，許仙立刻被嚇死了。白娘子為了救活許仙，不管自己懷孕，千里迢迢來到昆侖圣山盜竊妙手回春的靈芝草。白娘子與看護靈芝草的護衛(wèi)拼命惡戰(zhàn)，護衛(wèi)被白娘子感動了，將靈芝贈給她。許仙被救活今后，知道白娘子真心愛自己，夫妻愈加恩愛。
可是法海仍是容不下白蛇在人世日子。他將許仙騙進金山寺，逼迫他落發(fā)為僧。白娘子和小青非常憤恨，帶領水族戰(zhàn)士攻擊金山寺，想救出許仙。她們不斷作法，引發(fā)洪水，金山寺被洪水圍住，這便是傳說中很有名的“水漫金山”。法海也大顯法力，白娘子因為臨產，打不過法海，只得在小青的維護下逃跑。當她們逃到斷橋時，正遇上從金山寺逃出來的許仙。許仙與白娘子二人經過劫難，又在初逢的斷橋相見，悲喜交集，忍不住抱頭痛哭。白娘子剛生下兒子，法海就趕來了，他無情地將白娘子鎮(zhèn)壓在西湖邊的雷峰塔下，咒罵說，除非西湖水干，雷峰塔倒掉，不然白娘子永久也不能再回到人世。
多年后，小青修煉得道，重回西湖，她打敗了法海，將西湖水吸干，將雷峰塔掀倒，總算救出了白娘子。
山東端午風俗
艾葉煮雞蛋
除粽子這一端午特定食物之外，山東各地還有端午節(jié)吃艾葉煮雞蛋的風俗。這天一大早，家人便將新鮮的艾草放在鍋里煮雞蛋。雞蛋熟時，蛋皮變成微綠色，還帶著微微的艾草香。
此外，當?shù)囟宋绻?jié)的時節(jié)食物還有涼糕、五毒餅、玫瑰餅、藤蘿餅等。
插艾蒿
民諺說：“ 清明 插柳，端午插艾”。端午節(jié)，山東區(qū)域遍及會在家門口插艾蒿。艾蒿發(fā)生的獨特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。除了插艾蒿，膠東部分區(qū)域還插桃枝，臨沂區(qū)域則在大門上插柏枝，用以驅邪。
采藥
端午節(jié)，許多當?shù)赜胁伤庯L俗。南朝梁代宗懔《荊楚歲時記》記載：“五月五日，競采雜藥，可治百病。”膠東區(qū)域的人們往往在太陽出來前到田里、地里采摘車前子、紫花地丁、小幼苗、艾蒿等等，裝到籮筐里帶回家，放在宅院里晾干后掛起來，藏著今后做藥材用。
拉露珠
端午節(jié)這天，在膠東一帶，家家戶戶起大早，在日出前，到春草旺盛的當?shù)兀妹砝萑~上的露珠給孩子擦臉，尤其是擦眼睛和耳朵，風聞可以耳聰目明，一年不害眼病。民間以為，大人用露珠擦臉和臂膀，一年身體好，牲口吃了端午草，不得雜病。
彩色線
彩色線俗稱“龜齡線”，端午節(jié)系彩色線的風俗至少成于漢代，現(xiàn)已有兩千多年前史。應劭的《風俗通》記載：“五月五日以彩色絲系臂，名龜齡縷，一名續(xù)命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。”
彩色線是用5種顏色的絲線捻成，而這5種顏色有必要是青、白、紅、黑、黃，從陰陽五行學說上講，這五色別離代表木、金、火、水、土。一同，標志東、西、南、北、中，蘊含著五方神力。
五毒兜
端午這一天，小孩子要帶“五毒兜”，上有繡織的五毒圖(蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)，涵義以毒攻毒，保證健康。媽媽或奶奶會在兜里放一個溫熱的雞蛋，或用溫熱的雞蛋在小肚兒上滾幾滾，邊做邊說“一年不會肚子痛”一類的話。
五毒餅
五毒餅是北方端午節(jié)特有的時節(jié)食物，初夏時節(jié)正是毒物滋日子躍的時分，因而古人會食用“五毒餅”消病強身，請求健康。五毒餅其實便是玫瑰餅，只不過用刻有蝎子、蛤蟆、蜘蛛、蜈蚣、蛇“五毒”形象的印子，蓋在酥皮兒玫瑰餅上。有杏蓉、棗泥、綠豆蓉、芝麻等餡料。
戴香包
“香包襟上戴，娃娃逗人愛。”給孩子戴香包，這是濟南端午節(jié)遍及盛行的風俗。香包是用棉織品和絲線繡成的，包里除了裝些雄黃、蒼術外，還要裝香草配成的香料，戴在身上起驅蟲除穢的效果。
碧筒飲
碧筒飲是濟南區(qū)域的風俗。采摘剛剛冒出水面的新鮮荷葉盛酒，將葉心捅破使之與葉莖相通，然后從莖管中吸酒，人飲蓮莖，酒流入口中，成為端午甚至炎夏的消暑飲。史料記載：古代，大明湖荷花怒放之際，一些官吏、文人常到湖邊消暑，他們把湖中大蓮葉割下來，盛上美酒，用簪子將蓮葉中心部分刺開，使之與空心荷莖相通。從荷莖結尾吸酒喝，“酒味雜蓮香，香冷勝于水”。
掛香包
“香包襟上戴，娃娃逗人愛。”給孩子戴香包，這是濟南端午節(jié)遍及盛行的風俗。香包是用棉織品和絲線繡成的，包里除了裝些雄黃、蒼術外，還要裝香草配成的香料，戴在身上起驅蟲除穢的效果。
剪紙
端午節(jié)粘貼剪紙的風俗，在蓬萊長島等地盛行較廣，長島縣北面如砣磯島、大欽島、小欽島、北隍城島還保藏著這一陳舊風俗。端午當天大門上要貼一對黃牛，房門上貼葫蘆、寶劍，窗上貼虎、貓。但凡房間有孔通外面的當?shù)囟家N。在濱州一帶，有在大門上貼艾虎和剪紙葫蘆的風俗。
畫門符
濟南人過端午節(jié)盛行畫門符。端午節(jié)這天，人們將“五毒”形象的剪紙做成門符貼在門上。風聞，這樣做可以驅“五毒”，防瘟疫。
雄黃酒
端午節(jié)這天，山東許多當?shù)厝鲂埸S、龍黃于屋內墻角、窗臺、食物儲存處及廚房，以防害蟲，熏蛇、蝎等毒蟲。費縣人喜愛喝雄黃酒，信任雄黃酒有滅菌功用。鄒平區(qū)域，端午早上均需喝酒一杯，傳說可以避邪。招遠、諸城一帶，婦女 兒童 也習氣將雄黃酒涂在額頭號部位，驅邪防病。
外國人怎樣過端午
日本
日本自古以來就有過我國節(jié)的傳統(tǒng)。在日本，端午的習氣是在安全年代今后由我國傳入日本的。從明治年代開端，各節(jié)日都改為公歷日。日本的端午節(jié)是公歷5月5日。端午節(jié)的風俗傳到日本之后，被吸收改造成為日本的 傳統(tǒng) 文明 。日本人在這一天不劃龍舟，但也跟我國人相同會吃粽子，并在門前掛出菖蒲草。在1948年，端午節(jié)被日本政府正式定為法定的 兒童節(jié) ，成為日本五大節(jié)日之一。
端午節(jié)成為傳統(tǒng)的風俗，日本人稱“艾旗招百福，蒲劍斬千邪”。節(jié)日特有飲食有日本粽和柏餅。
朝鮮半島
朝鮮半島公民以為端午節(jié)是一個慶典，是祭天的時分。在農業(yè)社會時期的朝鮮半島，民眾一同參加的傳統(tǒng)祭祀活動，請求豐盈。在祭祀舉辦時會進行假面舞劇、韓式 摔跤 、蕩秋千、跆拳競賽等具有朝鮮當?shù)靥厣幕顒印?/p>
朝鮮半島各地，他們各自都把端午節(jié)本土化，并以各自的姓稱號號這個慶典，例如：天中節(jié)、重午節(jié)、端陽、五月節(jié)、戌衣日、水瀨日等。
越南
五月初五是越南端午節(jié)，在這一天清晨，大人們會給孩子的手腕、腳腕、脖子上戴五色線。風聞，戴五色線的可以避開蛇蝎類毒蟲的損傷。
越南人以為黃姜有避瘟疫、解毒和防瘡等成效，在每年春夏替換時吃黃姜飯可防止遭到一些疾病的侵擾，所以越南人在端午節(jié)這天會吃黃姜糯米飯。
馬來西亞
馬來西亞，華人約占總人口的四分之一。端午節(jié)，馬來西亞華人經過裹粽競賽和賽龍舟等方法，慶祝節(jié)日，宣傳中華傳統(tǒng)文明。
娘惹粽是馬來西亞的構思粽，又稱為藍粽，表面色澤好像我國青花瓷，非常特別，既美麗又浪漫，光看看就覺得賞心悅目。
端午節(jié)的故事有哪些相關 文章 ：
★ 關于端午節(jié)有哪些故事
★ 端午節(jié)的來源故事有哪些
★ 端午節(jié)有哪些經典傳說故事
★ 端午節(jié)的五個相關傳說
★ 端午節(jié)的傳說故事及稱號
★ 端午節(jié)的傳說故事大全
★ 端午節(jié)有哪些傳說故事
★ 端午節(jié)的5個傳說
★ 端午節(jié)的民間傳說有哪些
var _hmt = _hmt || []; (function() { var hm = document.createElement(“script”); hm.src = “”; var s = document.getElementsByTagName(“script”)[0]; s.parentNode.insertBefore(hm, s); })();
端午節(jié)有哪些故事
端午節(jié)的故事有：留念屈原、留念伍子胥、留念介子推、勾踐練習水軍、留念孝女曹娥等。
1、留念屈原
公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵犯，心如刀割，可是一向不忍放棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江自殺；后世人為留念屈原，形成了端午節(jié)。
2、留念伍子胥
伍子胥，名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥改邪歸正，奔向吳國，吳國大戰(zhàn)越國成功后，越王請和，伍子胥主張應完全消除越國，但吳王贊同越王請和，終究吳國衰敗，伍子胥于五月五日投入大江，因而相傳端午節(jié)亦為留念伍子胥之日。
3、留念介子推
介子推是寒食節(jié)與清明節(jié)由來傳說的主角，可也有以為端午節(jié)的由來與介子推有關。據(jù)東漢時期蔡邕的琴曲作品《琴操》中說，端午節(jié)系為留念先賢介子推。
4、勾踐練習水軍
宋代高承《事物紀源》刊文，端午是源于春秋時期越王勾踐所以日練習水軍。《事物原始》引《越地傳》云：“競渡之事起于越王勾踐，今龍舟是也。”
5、留念孝女曹娥
曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸身，其時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭表揚。因而相傳端午節(jié)亦為留念孝女曹娥之日。
端午節(jié)的傳說故事大全
過 端午節(jié) ，是我國人二千多年來的傳統(tǒng)習氣，因為地域廣闊，民族許多，所以發(fā)生了許多 傳說 故事 ，那你知道端午節(jié)的傳說故事有哪些嗎?下面是我為咱們收拾的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的傳說 故事大全 ，期望能協(xié)助到咱們!
更多端午節(jié)相關內容引薦↓↓↓
介紹傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)作文10篇
小學生必背端午節(jié)古詩句
2022端午節(jié)主題標語大全
2022年端午節(jié)高速免費嗎
端午節(jié)的傳說故事
源于留念屈原
陰歷五月初五，是我國傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱端陽、重五、端五節(jié)。早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的風俗。但今日端午節(jié)的許多活動都與留念我國巨大的文學家屈原有關。
戰(zhàn)國年代，楚秦搶奪霸權，詩人屈原很受楚王器重，但是屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的對立，不斷在楚懷王的面前誹謗屈原，楚懷王逐步疏遠了屈原，有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以按捺的郁悶悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等永存詩歌。公元前229年，秦國占領了楚國八座城池，接著又派青鳥使請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的詭計，冒死進宮陳說好壞，楚懷王不光不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王按期赴會，一到秦國就被軟禁起來，楚懷王懊悔交加，郁悶成疾，三年后客死于秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻擊楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵占領郢城。屈原在放逐途中，連續(xù)聽到楚懷王客死和郢城攻破的兇訊后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的漁夫和岸上的大眾，風聞屈原大夫投江自殺，都紛繁來到江上，奮力打撈屈原的尸身，(此風俗日后演變成賽龍舟)人們紛繁拿落發(fā)中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸身免遭損傷。過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然後把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫上一個“王”字，使那些毒蛇害蟲都不敢來損傷他們。從此，每年五月初——屈原投江殉難日，楚國公民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來留念詩人，端午節(jié)的風俗就這樣撒播下來。
源于與有關黃巢
另一個傳說是，唐僖宗年間，黃巢領兵造反，所到之處，殺人百萬，尸橫遍野。老大眾聽見黃巢來了就紛繁避禍，生怕避之不及。這年五月，黃巢的戎行攻進河南，兵臨鄧州城下，黃巢騎馬到郊外勘測地勢，只見一婦人背著包袱，手里抱著個男孩象是在逃荒，感到很古怪，就上前問詢。那婦人說，“風聞黃巢殺人不見血，不日就要攻進鄧州。城里的男人都被徵調去守城，我只好帶著孩子逃命去了。”黃巢聽罷，對這婦人發(fā)生了悲天憫人，說，你回去把菖蒲和艾草插在門口，這樣黃巢的戎行就不會損傷你們家的人了。婦人聽了，將信將疑，不過她仍是回到城里，把這個音訊告知了父老鄉(xiāng)親。第二天正是五月端陽，黃巢的戎行攻進城里，只見家家戶戶門上都掛了菖蒲艾草。為了恪守對那位婦人的許諾黃巢只得百般無奈的領兵離去，全城因而得以逃過於難。
為了留念這件事，此後每到端午節(jié)，咱們就會在門上插菖蒲、艾草，這項風俗一向撒播到今日。
另一個傳說是，唐朝僖宗年間，黃巢領兵造反，所到之處，殺人百萬，尸橫遍野。老大眾只需一聽見黃巢來了，就急急忙忙的避禍。
這一年五月，黃巢的戎行攻進河南，兵臨鄧州城下，黃巢騎馬到郊外勘測地勢，他看見一個婦人背著包袱，一手拉著一個年歲小的男孩，另一只手卻抱著年歲較大的男孩。黃巢感到很古怪，就下馬問道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去?”那婦人答復：“風聞黃巢是個殺人不見血的大壞蛋，不日就要攻進鄧州。城里的男人都被徵調去守城，咱們這些老老小小，不如早些逃命”。
黃巢聽了，就對那婦人說：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在門口，這樣黃巢的戎行就不會損傷你了。”婦人聽了，將信將疑，不過她仍是回到城里，把這個音訊傳了出去。第二天正是五月端陽，黃巢的戎行攻進城里，只見家家戶戶門上都掛弓菖蒲艾草。為了恪守對那位婦人的許諾黃巢只得百般無奈的領兵離去，全城因而得以逃過於難。
為了留念這件事，此後每到端午節(jié)，咱們就會在門上插菖蒲、艾草，這項風俗一向撒播到今日。
源于留念伍子胥
端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶撒播很廣，是留念春秋時期(公元前770–前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥改邪歸正，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。其時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬身后，其子夫差繼位，吳軍士氣昂揚，攻無不克，越國大北，越王勾踐請和，夫差許之。子胥主張，應完全消除越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，毀謗栽贓子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，舍生忘死，在死前對鄰舍人說：“我身后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國戎行入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸身裝在皮革里于五月五日投入大江，因而相傳端午節(jié)亦為留念伍子胥之日。
源于留念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個傳說，是為留念東漢(公元23–220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸身，其時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭表揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為留念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興修曹娥廟，她所寓居的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭
近代許多出土文物和考古研討證明：長江中下游廣闊區(qū)域，在新石器年代，有一種幾許印紋陶為特征的 文明 遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家揣度是一個崇拜龍的圖騰的部族—-史稱百越族。出土陶器上的紋飾和前史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的風俗，日子于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產工具，許多的仍是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為日子用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢年代尚有百越人，端午節(jié)便是他們創(chuàng)建用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的前史開展中，大部分百越人現(xiàn)已融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟线呍S多少數(shù)民族，因而，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
端午節(jié)的民間傳說
1.留念屈原
傳說端午節(jié)是為了留念戰(zhàn)國年代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自殺殉國。屈平，字原， 一般稱為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰(zhàn)國晚期楚國丹陽(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的子孫。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭架空，懷王身后又因頃襄王信任毀謗而被放逐，終究投汨羅江而死。
此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時記》。風聞，屈原投汨羅江后，當?shù)卮蟊娐動嵙⒖虅澊瑩凭龋幌蛐兄炼赐ズ幌虿灰娗氖怼Ｄ菚r，恰逢雨天，湖面上的小舟一同聚集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進蒼茫的洞庭湖。為了寄予哀思，人們蕩舟江河之上，爾后才逐步開展成為龍舟競賽。大眾們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛繁回家拿來米團投入江中，防止魚蝦浪費屈原的尸身，后來就成了吃粽子的風俗。看來，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與留念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古風聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
2.迎候伍子胥
有些說規(guī)律與吳國大夫伍子胥有關，而非屈原。
南朝蕭梁時期宗懔所著的《荊楚歲時記》，是一部我國古代荊楚區(qū)域的歲時時節(jié)、景物故事的介紹文集。在該書的第卅節(jié)里頭記載著：“按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟楫以拯之……邯鄲淳曹娥碑云，五月五日，時迎伍君……斯又東吳之俗，事在子胥，不關屈平也。”以為東吳區(qū)域的端午競渡是為了迎候已被其時人們視為河神的伍子胥，與屈原無關。關于粽子，則有當?shù)氐挠涊d：“土風午日以粽奉伍大夫，非屈原也。”
3.迎濤神
春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說，在江浙一帶撒播很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥投靠吳國，帶吳伐楚，五戰(zhàn)五勝，攻破楚都郢城。其時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭身后，其孫夫差繼位，吳軍士氣昂揚，攻無不克，越國大北，越王勾踐請和，夫差許之。伍子胥主張，應完全消除越國，夫差不聽，吳國太守受越國賄賂，毀謗栽贓子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，舍生忘死，在死前對鄰舍人說：“我身后，將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門上，以看越國戎行入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸身裝在皮革里于五月五日投入大江，因而相傳端午節(jié)亦為留念伍子胥之日。
4.龍的節(jié)日
這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的前史 教育 》。他以為，五月初五是古代吳越區(qū)域“龍”的部 落舉辦圖騰祭祀的日子。其首要理由是：
(一)端午節(jié)兩個最首要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。
(二)競渡與古代吳越當?shù)氐穆?lián)系尤深，何況吳越大眾還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的風俗。
(三)古代五月初五日有用“彩色絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身風俗的遺址。
5. 夏至
持這一觀點的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《 我國傳統(tǒng)節(jié)日 趣談》中，提出三個首要理由：
(一)權威性的歲時作品《荊楚歲時記》并未說到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定便是為了打撈投江的巨大詩人屈原。
(二)端午節(jié)風俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關。
(三)《歲時景物華紀麗》對端午節(jié)的第一個解說是：“日葉正陽，時傍邊即端午節(jié)正是夏日之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早上源當系夏至。
而許多說法中，以留念屈原說影響最為廣泛。因為屈原的品格藝出眾，人們也樂意把這一留念日歸之于他。
端午節(jié)傳說
一：留念東漢孝女曹娥
在浙江紹興，端午節(jié)是為了留念東漢孝女曹娥救父投江。傳說曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸身，其時孝女曹娥年僅14歲，晝夜沿江號哭尋覓父親。過了17天，在五月五日這一天她也投江而亡，五日后從江中抱出父親的尸身，就此傳為神話。據(jù)史料記載，自宋代以來，歷代帝王都曾對曹娥大事表揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為留念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興修曹娥廟，她所寓居的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
二：毒月惡日驅避說
在先秦年代，人們遍及以為五月是個毒月，五日是惡日。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)則人們在五月要禁欲、齋戒。
《史記·孟嘗君列傳》記載的前史上有名的孟嘗君，便是在五月五日出世。他的父親要妻子不要生下他，以為這個孩子會損害爸爸媽媽。縱觀前史，此類事情記載許多。
東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，他的祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小便被寄養(yǎng)在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是遍及現(xiàn)象。
從先秦今后，這個日子都被以為是不吉之日，為了趨吉避兇，人們往往在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒。
三：留念女詩人秋瑾
女詩人秋瑾是我國女權和女學思維的倡議者、第一批為推翻數(shù)千年封建統(tǒng)治而獻身的革新前驅。她是浙江紹興人，年少擅長詩、詞、歌、賦，并且喜愛騎馬、擊劍，有“花木蘭、秦良玉在世”之稱。28歲時參加革新，影響極大，在預謀起義時為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口勇敢犧牲。后人為敬仰她的詩，哀悼她的忠勇 業(yè)績 ，所以與詩人節(jié)兼并來留念她，而詩人節(jié)又因留念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)。
四：吳越民族圖騰祭之說
這種說法來自詩人、學者聞一多的《端午考》和《端午的前史教育》。聞一多以為，五月初五是古代吳越區(qū)域“龍”的部落舉辦圖騰祭祀的日子。因為端午節(jié)兩個最首要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。并且古代吳越大眾還有斷發(fā)文身“以像龍子”的風俗。此外，古代五月初五有用“彩色絲系臂”的民間風俗，聞一多以為這應當是“像龍子”的文身風俗的遺址。
聞一多關于古代神話和傳說深有研討。在他的《端午的前史教育》和《端午考》著作中，考證了端午節(jié)的來源。他指出端午節(jié)本是我國古代南邊少數(shù)民族吳越民族的一個龍圖騰團族舉辦圖族祭的節(jié)日，距今至少有四五千年前史。那時寓居在江南地域的吳越族因為不斷遭受水旱災害和瘟疫蟲災的要挾，便以“龍”作為自己民族的圖騰，期望“龍能維護自己”，并“斷發(fā)文身”，將自己裝修成龍子的容貌。
每當夏熟時節(jié)五月五日這一天，他們都要舉辦隆重的圖騰祭，將各種食物置于竹筒里，或裹以樹葉，放于水中，獻給圖騰神，一同也自己食用。為了取悅圖騰神，還制作了龍形木舟，在水上爭相競渡，伐鼓游戲，以此來敬神娛神。
端午節(jié)的傳說故事大全相關 文章 ：
★ 端午節(jié)的5個傳說故事
★ 關于端午節(jié)的傳說故事經典故事大全
★ 端午節(jié)的傳說故事及稱號
★ 端午節(jié)的來歷及傳說故事
★ 端午節(jié)有哪些經典傳說故事
★ 端午節(jié)的傳說故事
★ 端午節(jié)的簡略傳說故事
★ 關于端午節(jié)的故事傳說
★ 端午節(jié)的傳說故事與風俗
var _hmt = _hmt || []; (function() { var hm = document.createElement(“script”); hm.src = “”; var s = document.getElementsByTagName(“script”)[0]; s.parentNode.insertBefore(hm, s); })();
以上文字內容便是小編收拾的關于端午節(jié)的故事和端午節(jié)的故事首要內容的具體介紹，期望可以協(xié)助到您；假如你還想了解更多這方面的信息，記住保藏重視。
隨機文章：