請(qǐng)問(wèn)，“命理”是什么意思？請(qǐng)具體解說(shuō)和闡明。
命理便是命運(yùn)改變的當(dāng)然之理！
一棵白菜籽種下去，人根本可以經(jīng)過(guò)時(shí)節(jié)、土壤等要素知道它之后的姿態(tài)。
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命理來(lái)源與開(kāi)展
? ? 在講之前，咱們要先弄清楚一個(gè)概念，命理學(xué)不等于易學(xué)。易學(xué)的來(lái)源十分十分早，而命理學(xué)則要晚的多。有許多人分不清命學(xué)和易學(xué)，這很正常。易學(xué)是個(gè)總稱，是我國(guó)傳統(tǒng)文明的源頭，而命理學(xué)則是他的分支，從此之外，比方還有中醫(yī)、風(fēng)水、數(shù)理學(xué)、哲學(xué)等等，易學(xué)僅僅供給一個(gè)哲學(xué)層面的支撐，并不觸及具體操作。比方說(shuō)易學(xué)中不會(huì)講怎樣排八字，不會(huì)講風(fēng)水中怎樣定向等等，易學(xué)僅僅供給了一個(gè)大的邏輯結(jié)構(gòu)，便是咱們所謂的三易準(zhǔn)則，不易、變易、簡(jiǎn)易，可以說(shuō)學(xué)命理看《易經(jīng)》含義不大，只需了解了三易即可。
命學(xué)的前史按傳統(tǒng)的說(shuō)法，萌發(fā)于漢，成善于唐，鼎盛于宋，重創(chuàng)于元，在元蒙時(shí)期遭到了重創(chuàng)，明清兩朝修修補(bǔ)補(bǔ)，民國(guó)往后開(kāi)端走下坡路，解放往后就不用說(shuō)了，到上世紀(jì)80 時(shí)代后才開(kāi)端解禁，到現(xiàn)在算是開(kāi)展了30 多年。
說(shuō)命理學(xué)萌發(fā)于漢，很大程度上是由于漢曾經(jīng)的，比方春秋戰(zhàn)國(guó)的史料不可考，也或許在漢之前就現(xiàn)已呈現(xiàn)了命理學(xué)，但現(xiàn)在無(wú)法證明。
漢
漢朝楊雄寫了一本書叫《太玄經(jīng)》，這個(gè)是有清晰記載的，《太玄經(jīng)》是一本特別的書，他徹底仿照了《周易》，《周易》是一卦分六爻，它是一家（相當(dāng)于卦）分九爻，稱為九贊，不管核算辦法仍是爻辭結(jié)構(gòu)都與《周易》十分類似。風(fēng)趣的是，在宋朝司馬光又仿照《太玄經(jīng)》寫了本書叫《潛虛》。《太玄經(jīng)》更像是一種才能的證明，便是說(shuō)我現(xiàn)已把《周易》讀通了，怎樣證明自己讀通了呢？我仿照周易寫一本，思想體系徹底相同，但架構(gòu)徹底不同的書。就如同，榜首個(gè)人跑完了馬拉松，后人想證明自己不比他差，怎樣辦呢？再跑一遍。楊雄算是開(kāi)了楊雄 《太玄經(jīng)》、風(fēng)水學(xué) 《堪輿金匱》、《宮宅地勢(shì)》。個(gè)先例，信任后來(lái)必定又有許多人也想學(xué)楊雄，可是《周易》太難了，之后只要司馬光一人成功。可是由于《太玄》和《潛虛》都是山寨，《周易》又沒(méi)有失傳，有原版誰(shuí)還看槍片啊，所以最終仍是《周易》作為正統(tǒng)一向撒播了下來(lái)，而《太玄》和《潛虛》只能是課外讀物。同時(shí)期風(fēng)水也呈現(xiàn)了兩本書，一本是《堪輿金匱》，一本是《宮宅地勢(shì)》，這兩本書的呈現(xiàn)也標(biāo)志著風(fēng)水學(xué)理論的開(kāi)端構(gòu)成。
唐
唐朝歸于命理學(xué)從量變到突變的一個(gè)進(jìn)程，在這期間李虛中創(chuàng)建了《八字命理》，不過(guò)其時(shí)他只用年月日三柱，可以被稱為八字命理的雛形。
宋
經(jīng)過(guò)漢唐一千多年的開(kāi)展，命理學(xué)在宋朝達(dá)到了一個(gè)巔峰。其時(shí)呈現(xiàn)了一大批的文明精英，比方說(shuō)陳傳、徐子平、司馬光、京圖、邵雍，便是這些人奠定了今日命理界的格式。
比方咱們所熟知的《紫薇斗數(shù)》是由陳傳創(chuàng)建的，《八字命理》是由徐子平完善定型，司馬光寫了《潛虛》，《滴天髓》也是在這個(gè)時(shí)期由京圖完結(jié)的，其間最厲害的是邵雍，邵雍一人開(kāi)三宗，其間咱們?cè)蹅兌急容^了解的是《梅花易術(shù)》，其實(shí)他最厲害的并不是《梅花易術(shù)》，而是《邵子術(shù)》和《皇極經(jīng)世》。《皇極經(jīng)世》是測(cè)國(guó)運(yùn)所用。咱們都知道我國(guó)古代有三本預(yù)言書《推背圖》、《燒餅歌》、《梅花詩(shī)》，其間《梅花詩(shī)》便是邵雍所做，用的核算辦法便是《皇極經(jīng)世》。而《邵子術(shù)》更是奇特，《邵子術(shù)》可以核算一個(gè)人爸爸媽媽的屬相、母親的姓氏，愛(ài)人的屬相和姓氏。
元
元蒙時(shí)期是中華文明的一次浩劫，咱們知道文明的傳承有兩種途徑，一種是人，便是咱們常說(shuō)的口傳心授，別的一種便是書。而元蒙的侵略把這兩種途徑悉數(shù)毀掉了。
明清
由于元蒙消滅性的損壞，到了明清兩季根本上便是修修補(bǔ)補(bǔ)，所以明清的命理學(xué)作品呈現(xiàn)出一種不完好性，如同許多東西后人搞不清楚了，要么不寫、要么一筆帶過(guò)。但仍然有不少作品如明?萬(wàn)民英 《三命通會(huì)》、明?張楠 《神峰通考》、清?沈孝瞻 《子平真詮》、清?任鐵樵 《滴天髓闡微》、清?余春臺(tái) 《窮通寶鑒》。
民國(guó)
到了民國(guó)命理學(xué)開(kāi)端走下坡路，原因你必定想不到，其實(shí)是白話文的推行，越來(lái)越多的人對(duì)古文失掉愛(ài)好。
在民國(guó)曾經(jīng)，易學(xué)歸于群眾文明，許多科舉考試的標(biāo)題都是《易經(jīng)》中的一句話，相當(dāng)于今日的高考作文標(biāo)題是：請(qǐng)以“天行健正人自強(qiáng)不息”為題，寫一篇論文。在這種氣氛下，許多文人都留下了自己的易學(xué)作品。比方說(shuō)清朝的李光地，在今日也是部長(zhǎng)了，寫下了《周易通論》四卷、《周易觀象》十二卷。曾國(guó)藩——當(dāng)朝宰相，寫下了相學(xué)的重要作品《冰鑒》，這些人可都不是命理師。所以清往后，跟著群眾氣氛的消失，命理學(xué)開(kāi)端走下坡路。在民國(guó)兩大命理家袁樹珊和韋千里的作品中，可以顯著的看到，現(xiàn)已變成了引證古人的一句話，如：《窮通寶鑒》云怎樣怎樣，然后自己解說(shuō)一下。他們的作品變成了解讀性的作品，并沒(méi)有太多新意。
建國(guó)后
解放后，簡(jiǎn)體字的推行加重了這種狀況，命理學(xué)逐步從群眾文明變成了小眾的常識(shí)。人們對(duì)命理學(xué)逐步從無(wú)知變成了成見(jiàn)，整天把封建迷信掛在嘴邊的人，有幾個(gè)讀過(guò)《易經(jīng)》？蒙古人消滅的咱們的文明，咱們可以說(shuō)他們是野蠻人，今日咱們不斷的消滅自己文明又算是什么呢？無(wú)知者無(wú)畏？
八十時(shí)代后期，大陸的易學(xué)開(kāi)端復(fù)蘇，可是從前史的視點(diǎn)來(lái)看，命理學(xué)不過(guò)從谷底剛剛向上走了一兩步。實(shí)際中命理界的昌盛，不過(guò)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的假象。
命理學(xué)開(kāi)展到今日一千多年，大浪淘沙能留下來(lái)的不過(guò)七八個(gè)人，五六本書罷了。而從80 年到今日為止不過(guò)才康復(fù)了30 多年，又怎樣或許產(chǎn)生那么多門戶、那么多大師呢？
實(shí)際上命理學(xué)的開(kāi)展任重而道遠(yuǎn)，這一代命理師根本上可以算是鋪路石，期望能經(jīng)過(guò)咱們的盡力，能讓更多的人了解易學(xué)，學(xué)習(xí)易學(xué)。期望在五十年后，能呈現(xiàn)一兩個(gè)精英將易學(xué)向前推動(dòng)一步。
命理的含義到底在哪里？
命理的含義到底在哪里？
都說(shuō)命理可以趨利避害，一張命盤上的信息其實(shí)十分復(fù)雜，包括的內(nèi)容許多，跟著運(yùn)勢(shì)的改變，命盤上的信息一路演繹著命主的整個(gè)人生。
首要，不是一切的命理師都能把一切信息都搜集到位的，這兒面的運(yùn)用不是你懂點(diǎn)理論常識(shí)就可以上手了，真實(shí)高手必定是先天具有很好的根器，還需求閱歷的累積，有些尖端的大師甚至都不需求看你的盤，就知道來(lái)人所求何事，這些都是可遇不可求的。當(dāng)然，根底的東西是人人都可以學(xué)的，初期也用不到根器。能不能遇到好的命理師，也是很講緣分的。
再者，咱們假定你的命盤完好正確解讀了，也不代表你的人生就必定是依照盤上的信息開(kāi)展。由于這兒面有許多后天的影響，你所在的環(huán)境，你遇到的人，你的生長(zhǎng)閱歷，你的家庭布景，你這一世的修行，你的每一個(gè)決議每一次挑選，都是決議故事開(kāi)展的重要要素。同盤不同命的人太多了。
命盤上的象義看得到，也不見(jiàn)得必定悉數(shù)產(chǎn)生，但你所產(chǎn)生的工作必定可以在命盤上找到頭緒。人生重在體會(huì)，該閱歷的仍是要閱歷，有些工作若真是注定的，后天可以改進(jìn)的空間其實(shí)并不大，其他的工作，若有時(shí)機(jī)得以改進(jìn)，那也必定需求咱們經(jīng)過(guò)后天的盡力和支付，在才能范圍內(nèi)修成最好的果子。命理可以在你需求的時(shí)分恰當(dāng)指引，但若什么工作都靠算命來(lái)處理，那人生的含義在哪里呢？
盡人事，聽(tīng)天命。凡事不要過(guò)度依靠命理，命運(yùn)畢竟仍是把握在自己手里的，想要什么樣的未來(lái)，斗膽去爭(zhēng)奪。至于成不成，你只管盡力，上天自有判別。
什么是八字命理
生辰八字，是我國(guó)傳統(tǒng)的個(gè)人出世日期、時(shí)間的記載，它將一個(gè)人出世的年、月、日、時(shí)經(jīng)過(guò)每柱兩個(gè)，總共四柱天干地支的漢字表達(dá)出來(lái)，此紀(jì)錄總共八個(gè)字，所以稱之為“生辰八字”。
將出世日期(以陰歷核算)經(jīng)命理大師轉(zhuǎn)化為生辰八字的進(jìn)程稱為刻八字。然后再由命理大理解讀。生辰八字一般用來(lái)占卜，婚配，現(xiàn)在還在民間盛行。
將生辰八字用于婚配，是猜測(cè)兩人在往后的婚姻日子是否圓滿，一般來(lái)說(shuō)，男女雙方的生辰八字相生，即代表婚后日子美好，相克，即代表不美好。一部分人將生辰八字的成果，看得十分重要，假如兩人的生辰八字相克，則或許拋棄與一方的婚姻。
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