觀音靈簽最好的一簽
觀音靈簽第1簽概述
開(kāi)天辟地作良緣 吉日良時(shí)萬(wàn)物全
若得此簽非小可 人行忠正帝王宣
吉兇宮位:上簽子宮
詩(shī)意
此卦盤(pán)古初開(kāi)六合之象。諸事皆吉也。
解曰
急速兆速。年未值時(shí)。觀音降筆。先報(bào)君知。
全體解譯
這是個(gè)開(kāi)天辟地的好機(jī)緣
這是個(gè)好時(shí)辰，各種條件都具全
求到本簽非同尋常
做人忠心正派上級(jí)召見(jiàn)
由于本身?xiàng)l件優(yōu)勝，且又逢機(jī)會(huì)杰出，因而取得世人擁護(hù)或上級(jí)恩賜，而得以成果功名。
本簽精華
受擁而發(fā)。
凡事干事
本簽算是個(gè)天王簽，能在自己所尋求的領(lǐng)域中稱王。
若問(wèn)作業(yè)者，最終能開(kāi)展成作業(yè)之佼佼者。出資
若問(wèn)政治地位，最終是各級(jí)部會(huì)首長(zhǎng)。或是帝王。
簡(jiǎn)言之，會(huì)在各個(gè)領(lǐng)域中成為領(lǐng)袖者。
觀音靈簽第1簽吉兇解簽
圣意
家宅 祈福。
本身 秋冬大利。
求財(cái) 秋冬大利。
買(mǎi)賣 成。
婚姻 成。
六甲 生男。
行人 至。
田蠶 好。
家畜 好。
尋人 見(jiàn)。
公訟 吉。
失物 東北。
疾病 設(shè)送。
山墳 吉。
愛(ài)情婚姻
若問(wèn)姻緣何時(shí)來(lái)
你的姻緣就要發(fā)起了，將會(huì)有條件很好的人看上你、恩賜你而自動(dòng)與你往來(lái)。
若問(wèn)心儀目標(biāo)可否往來(lái)
不只你喜愛(ài)他，其實(shí)，他也早就留意到你了，只需你一發(fā)起尋求攻勢(shì)，即有杰出反響。
若問(wèn)當(dāng)時(shí)往來(lái)目標(biāo)可否更進(jìn)一步或成婚
你們相互傾慕已久，兩邊也都有成婚的想法，僅僅還沒(méi)開(kāi)口罷了。只需其間一方提出成婚要求，立刻瓜熟蒂落。
若愛(ài)情、婚姻面臨分手、窘迫，問(wèn)拯救或聯(lián)系康復(fù)和洽者
若愛(ài)情分手者，他將會(huì)自動(dòng)找你拯救。你們是很好的調(diào)配，他也很賞識(shí)你，所以這個(gè)愛(ài)情的拯救是沒(méi)有問(wèn)題的。你就寬心的接收他吧！
作業(yè)求職 創(chuàng)業(yè)作業(yè)
現(xiàn)在的機(jī)會(huì)正剛好，正是你發(fā)揮作業(yè)或作業(yè)、創(chuàng)業(yè)的時(shí)刻了。
若問(wèn)求職者，上面的人天然會(huì)來(lái)延聘你。
考試比賽 升官競(jìng)選
若問(wèn)升官者，能得到選拔。能取得上級(jí)恩賜而升官。
若問(wèn)考試可以順暢過(guò)關(guān)。
若問(wèn)比賽、競(jìng)選可以高票當(dāng)選。
出資理財(cái)
若問(wèn)出資理財(cái)者，財(cái)富天然進(jìn)袋。
經(jīng)商生意
若問(wèn)經(jīng)商生意者，生意自動(dòng)上門(mén)。
房地買(mǎi)賣
若問(wèn)房地產(chǎn)買(mǎi)賣者，顧客自動(dòng)爭(zhēng)奪要買(mǎi)或賣，而能成交。
看病健康
能遇到良醫(yī)(良醫(yī)紛歧定是醫(yī)師)
轉(zhuǎn)化改變
若問(wèn)換作業(yè)、作業(yè)，或問(wèn)換校園等各種轉(zhuǎn)化，都能順暢。
求孕求子
天賜貴子
官司訴訟
取勝。吉祥。
尋人尋物
自己回來(lái)
遠(yuǎn)行出國(guó)
出國(guó)或遠(yuǎn)行開(kāi)展者，在外得到眷顧與恩賜。
觀音靈簽準(zhǔn)禁絕？
盡管我不信這，但我也不能全盤(pán)否定，人各有崇奉，準(zhǔn)禁絕還須自己盡力
觀音靈簽，靠譜么？
這就看你怎么對(duì)待它了。我為不少人解過(guò)簽，認(rèn)同率很高，有不少人說(shuō)很準(zhǔn)，但也有說(shuō)不大準(zhǔn)的。但自己信任如是誠(chéng)意求的簽，一般都比較準(zhǔn)。
其實(shí)觀音靈簽之源與《周易》也有其共通點(diǎn)的。所以自己以為有其可信之處。
觀音靈簽都是好簽嗎？準(zhǔn)禁絕?
觀音靈簽，印光大師同意用的，是不錯(cuò)的。自己是在網(wǎng)上，百度“觀音靈簽”的，每擲一次誠(chéng)懇念三遍南無(wú)大悲觀世音。擲出三次圣杯（笑杯不算的）。
試過(guò)，挺準(zhǔn)的。同一個(gè)問(wèn)題是可以重復(fù)問(wèn)的，沒(méi)聯(lián)系。佛菩薩三頭六臂，什么都知道，心里想什么直接問(wèn)就行。
要害仍是誠(chéng)意，佛法全部積德行善從恭順中來(lái)！
不過(guò)最好的仍是占察輪，能知曩昔、現(xiàn)在、未來(lái)。有了地藏菩薩的輔導(dǎo)。出路可以說(shuō)瞬間光亮晰許多。
占察輪救命、改命的事例我看過(guò)不少了，自己用占察輪也是獲益匪淺。
特別是 嚴(yán)重選擇無(wú)法取舍的時(shí)分，占察輪必定可以幫上忙。
其間兩個(gè)事例：
叩拜大士！G君發(fā)心已為父親印了3000部《地藏經(jīng)》及3000張地藏菩薩圣像贈(zèng)送有緣人，放生50000元，也念了300部經(jīng)，昨日復(fù)診醫(yī)師說(shuō)他父親的CT及驗(yàn)血陳述全部正常，請(qǐng)問(wèn)G君父親的癌癥是現(xiàn)已徹底康復(fù)嗎？
答：君修德災(zāi)亂滅，觀所避得度難
占察感應(yīng)文：師父！昨弟子丟失份重要文件，情急下求助占察輪。問(wèn)：叩問(wèn)菩薩，xx文件可以找到嗎？觀所失求不得。接著問(wèn)：念1000聲韋陀菩薩圣號(hào)，可順暢找到嗎？觀障亂專心除，有所求得吉祥，所望見(jiàn)得睹之。當(dāng)晚念完圣號(hào)后，果然很快順暢找到文件。頂禮南無(wú)地藏菩薩！頂禮南無(wú)韋陀菩薩！
請(qǐng)趕快和地藏大菩薩接通，請(qǐng)求加持，使用木輪相法（占察輪），處理你人生中所遇到的巨細(xì)疑問(wèn)，千萬(wàn)不行錯(cuò)過(guò)了這極為罕有的機(jī)會(huì)，你必終身獲益。
摘取自：#地藏菩薩木輪相法占驗(yàn)選輯#
觀音菩薩問(wèn)卦百分百精確嗎/觀音菩薩問(wèn)卦百分百精確嗎
阿彌陀佛
假如是印光大師講過(guò)的觀音靈簽 ，那是當(dāng)然精確，你有一分誠(chéng)敬他就有一分精確，你有非常誠(chéng)敬，就有非常精確，
準(zhǔn)禁絕在于你的誠(chéng)敬，怎么能置疑菩薩禁絕呢？
印光大師—觀音靈簽甚好，但當(dāng)求之于己，果其逼真無(wú)偽，自可蒙菩薩加被。若求己之心不誠(chéng)，菩薩便難加被矣。
節(jié)選自《印光法師文鈔續(xù)編(上)》：“復(fù)張?jiān)评拙邮繒?shū)
為啥觀音靈簽這樣靈驗(yàn)?
“家家有彌陀,戶戶有觀音”,這句古今撒播的俗話,就充分闡明晰我國(guó)民眾敬重供奉觀世音菩薩的盛況,以及觀世音菩薩在我國(guó)民間的深遠(yuǎn)影響。傳說(shuō)中,觀音菩薩有求必應(yīng),靈驗(yàn)無(wú)比。
觀音全稱“觀世音”，又稱“觀安閑”、“觀世安閑”、“光世音”。梵
語(yǔ)是“阿縛盧多伊伐羅（Avalokitesvara）”，意為觀照人間眾生苦楚中稱念觀音名號(hào)的悲苦之聲。“觀”為觀照之意，但它不同于一般的調(diào)查，而是以釋教的無(wú)漏（無(wú)煩惱）圓通大智來(lái)觀照?！笆酪簟笔瞧兴_觀照的目標(biāo)、地步。這兒的“世”并不單指人世，還包含六道，即：人、天、阿修羅、畜生、餓鬼、陰間?！耙簟笔橇辣娚倦y時(shí)朗讀觀音名號(hào)的悲切之聲響。一言以蔽之，“觀世音”三字名號(hào)便是菩薩以無(wú)漏圓通大智觀照六道眾生因苦楚而朗讀其名號(hào)的聲響。假如菩薩聽(tīng)到有人念其名號(hào)，就會(huì)當(dāng)即去尋聲挽救。觀世音三字名號(hào)的含意在佛經(jīng)里多處有解說(shuō)?！睹罘ㄉ徣A經(jīng)·觀世音菩薩普門(mén)品》稱：“觀世音以何緣由名‘觀世音’？佛告無(wú)盡意菩薩，善男人，若有無(wú)量百千億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，專心稱名，觀世音即時(shí)觀其音聲，皆得擺脫?！薄墩ㄈA經(jīng)·光世音普門(mén)品》也有記載：“若有眾生遭百千億困厄、禍患，苦毒無(wú)量，適聞光世音菩薩名者，輒有擺脫，無(wú)有眾惱?！笨梢?jiàn)，觀世音這個(gè)名號(hào)實(shí)踐蘊(yùn)含了菩薩大悲濟(jì)世的思維和積德行善。 觀音以尋聲救苦為度化眾生的法門(mén)，但是人間眾生無(wú)量，眾生苦楚又無(wú)限，觀音何故去面臨、接引這蕓蕓眾生的悲苦之聲呢？明顯，這不是一般平常百姓所能做到的。依大乘釋教的說(shuō)法，這是菩薩因地修得的慈善和才智兩種積德行善的效果。?慈善是全部菩薩的本懷，是釋教大乘思維的底子。菩薩為梵語(yǔ)音譯，意為“覺(jué)有情”，便是協(xié)助全部眾生醒悟之意。覺(jué)有情是菩薩的使命，也是菩薩慈善精力的具體表現(xiàn)。當(dāng)然，有必要闡明一點(diǎn)，釋教講的慈善并不是塵俗了解的含義?！洞笾嵌日摗肪矶呓庹f(shuō)說(shuō)：“大慈與全部眾生樂(lè)，大悲拔全部眾生苦。”菩薩正由于具有了這種精力，所以才干積極自動(dòng)地去化度眾生，利益眾生；假如沒(méi)有這種精力，縱有大智也難實(shí)踐“上求佛道，下化眾生”的崇高偉業(yè)。 在釋教諸大菩薩中，觀音菩薩更是以慈善著稱，他的慈善愿望最巨大、杰出。他以觀照眾生音聲為便利，召喚眾生危險(xiǎn)之時(shí)稱念他的名號(hào)，他聽(tīng)到后，即時(shí)尋聲挽救。觀音這一快速、便利的救苦辦法徹底表現(xiàn)了他慈善濟(jì)世的火急愿望。正由于如此，觀音成了釋教大慈大悲的標(biāo)志，被釋教徒譽(yù)以“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”、“大悲觀音”、“救世觀音”等種種美稱。慈善是觀音濟(jì)世的底子動(dòng)力，而觀音濟(jì)世的功用則首要依賴于他宿世修得的淵深的才智。據(jù)《楞嚴(yán)經(jīng)》卷6說(shuō)，觀音在無(wú)量滿坑滿谷劫前即已修成“六根大圓通智”。六根大圓通智是釋教一個(gè)很艱深的名詞。六根指眾生眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺(jué)器官。釋教以為，一個(gè)凡夫修行到達(dá)滿意的地步，他的六種感官功用便會(huì)大大增強(qiáng)，變?yōu)椤傲ビ谩薄Ｒ脖闶茄鄄恢荒芤?jiàn)色，還能聞聲、嗅香、嘗味、感受、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的效果。六根互攝互容、圓融無(wú)礙?！赌P(pán)經(jīng)》載說(shuō)：“如來(lái)一根，則能見(jiàn)色、聞聲、嗅香、別味、知法。一根現(xiàn)爾，余根亦然?！薄斗ㄈA經(jīng)》亦稱：“六根清凈者，于六根中，悉能具足見(jiàn)色、聞聲、辨香、別味、覺(jué)觸、知法等，諸根互用?！薄独銍?yán)經(jīng)》說(shuō)得更具體、清楚，所謂“無(wú)目而見(jiàn)”、“無(wú)耳而聽(tīng)”、“非鼻而聞聲”、“無(wú)身覺(jué)觸”、“圓明晰知不因心念”。觀音正是具有了這種神通力氣，所以能于紛繁復(fù)雜的大千世界，遍觀十方之音，接應(yīng)無(wú)邊眾生。 觀音來(lái)歷 觀音是釋教里的大菩薩，但是在佛典里他也沒(méi)有一個(gè)具體、實(shí)在的身世。關(guān)于他的來(lái)歷，諸經(jīng)也是議論紛繁。有的說(shuō)他在曩昔無(wú)量劫前就已成佛，名叫“正法明如來(lái)”（《千手千眼無(wú)礙大悲心陀羅尼經(jīng)》）。有的說(shuō)他是轉(zhuǎn)輪圣王無(wú)諍念的大太子，他與其弟尼摩一同發(fā)愿修行，修成正果后，成為阿彌陀佛的左右二脅侍。有的說(shuō)他是蓮花化生的，所以有“蓮花之王”的稱謂。有的說(shuō)他是公元前6世紀(jì)時(shí)古印度釋迦牟尼佛的大弟子、大菩薩，如此等等。對(duì)以上說(shuō)法，用釋教“三世”（曩昔、現(xiàn)在、未來(lái)）的觀念來(lái)看都是可信的，由于觀音長(zhǎng)遠(yuǎn)曾經(jīng)便已成佛，他為度眾生而活動(dòng)于三界，隨類化現(xiàn)，天然要現(xiàn)不同身份，有不同身世。但是契合現(xiàn)在菩薩身份的身世則只要一種，那便是釋迦佛門(mén)下的觀音菩薩。 作為釋尊的弟子，觀音菩薩還有其專門(mén)的弘法道場(chǎng)?！度A嚴(yán)經(jīng)·入法界品》對(duì)觀音道場(chǎng)有一段生動(dòng)而具體的描繪：“?瑟胝羅居士告善財(cái)言，善男人！此去南邊有山名補(bǔ)怛洛迦。彼有菩薩名觀安閑，汝詣彼問(wèn)?！瓲枙r(shí)善財(cái)童子，逐步南行，至于彼山，處處尋找此大菩薩。見(jiàn)其西面巖谷之中，泉水縈映，樹(shù)林芬郁，香草柔軟，右旋布地。觀安閑菩薩于金剛石上，結(jié)跏趺坐，無(wú)量菩薩皆坐寶石，恭順環(huán)繞，而為宣說(shuō)大慈善法，令其攝受全部眾生?！? 觀音道場(chǎng)名叫補(bǔ)怛洛迦。補(bǔ)怛洛迦是梵語(yǔ)Potalaka的譯音，又作“普陀洛迦”、“布達(dá)拉”，意為“光亮山”、“海島山”、“小花樹(shù)山”等。據(jù)史料記載，唐朝時(shí)我國(guó)高僧玄奘，西藏優(yōu)婆塞（居士）寂光、月宮等人先后游歷過(guò)此山。玄奘大師在《大唐西域記》里還對(duì)此山的地勢(shì)特色作了具體的描繪。據(jù)奘師記載，它的方位在今印度提納弗利縣境內(nèi)，坐落西高止山南段，秣剌耶山以東的巴波那桑山（Papanasam），即北緯8.43度，東經(jīng)77.22度的方位。觀音道場(chǎng)的方位盡管確認(rèn)了，但昔時(shí)釋教的盛觀已不復(fù)存在。 普陀山與山西五臺(tái)山、四川峨眉山、安徽九華山合稱四大佛山，也是四大菩薩觀世音、文殊、普賢和地藏的四大道場(chǎng)。 觀音崇奉始于東晉。據(jù)史料記載，東晉義熙四年（408年），太原郭宣被關(guān)在獄中，心念觀世音，遂被恩赦，出獄后乃為觀音菩薩造像。這是觀音崇奉及觀音造像見(jiàn)于文獻(xiàn)的最早記載。 相傳唐朝大中年間，有一位印度僧侶來(lái)到我國(guó)浙江舟山群島的梅岑山（普陀山），在潮音洞前燃燒十指，禮拜觀音。他的忠誠(chéng)行為感動(dòng)了菩薩，觀音為他言傳身教，并授以七色寶石。爾后，后梁貞明二年（916年），日本和尚慧鍔來(lái)華求法，學(xué)成歸國(guó)前，到五臺(tái)山請(qǐng)得一尊觀音像，預(yù)備帶回日本供奉。當(dāng)他取道寧波，航行至梅岑山新羅礁時(shí)，登時(shí)暴風(fēng)高文，巨浪濤天，海面上遽然涌現(xiàn)出許多鐵蓮花，攔住了他的去路。被困三日三夜后，他跪拜在觀音圣像前禱告請(qǐng)求，禱告之時(shí)，鐵蓮花逐步消失，他從中悟到觀音不肯去日本的靈示。所以捧像登陸，在當(dāng)?shù)匾晃粡埿諠O民協(xié)助下，在梅岑山潮音洞前建起了一所“不肯去觀音院”，供奉觀音圣像。觀音道場(chǎng)從此開(kāi)基。 觀音道場(chǎng)定基后，歷代帝王為求延生永祚，紛繁賜予資財(cái)，扶持普陀山釋教寺院建造。宋太祖乾德五年（967年），趙匡胤派宦官朝山進(jìn)香。神宗時(shí)敕令為觀音建寺，并親賜寺名曰“寶陀觀音寺”。南宋紹興元年（1131年），朝廷命令遷出山中全部漁民，并將島上原有釋教各派統(tǒng)歸于禪宗門(mén)下，名為“佛地凈土”。明清時(shí)統(tǒng)治階級(jí)熱心釋教，普陀山梵宇得到大規(guī)劃增建。民國(guó)初，普陀山形成了3大寺、88個(gè)庵院、128處茅蓬和數(shù)千僧眾的龐大規(guī)劃。 今日，普陀山寺廟棋布，巨細(xì)數(shù)十座。其間以普濟(jì)寺（前寺）、法雨寺（后寺）和慧濟(jì)寺三大古剎最為聞名。朝山進(jìn)香的善男信女摩肩接踵，終年不停。 觀音是男仍是女？ 在釋教寺院殿堂里，咱們看到的觀音大都是女人形象，他面貌娟秀，頭戴花冠，穿著富麗，宛如我國(guó)古代的貴婦人。但是，在印度佛經(jīng)里，他卻被稱為“善男人”，印度和我國(guó)的前期造像藝術(shù)中，他的形象也都是長(zhǎng)有胡須的男人像。因而常常有人會(huì)問(wèn)，觀音究竟是男的仍是女的呢？依據(jù)釋教的教理，菩薩是無(wú)漏（斷除了煩惱，證得菩提）圣人，是法身大土，無(wú)所謂男性女人，亦無(wú)男女之別。
圣觀音，又稱正觀音，是觀音最基本、最常見(jiàn)的形象。圣者意為規(guī)矩、莊重、妙好。《無(wú)量壽經(jīng)》描繪圣觀音相好說(shuō)：“此菩薩身長(zhǎng)80萬(wàn)億那由旬，身紫金色，項(xiàng)有圓光，面各百千由旬?！渌硐?，眾好具足，與佛無(wú)異。唯頂無(wú)肉髻及無(wú)見(jiàn)頂相，不及世尊?！彼Ｒ?jiàn)的形象是頭戴寶冠，上身赤裸或披天衣，肌膚白凈，項(xiàng)佩瓔珞，腕臂戴釧，腰束羅裙，全身裝修富麗，雍榮華貴。他左手持未敷蓮花，表明全部原本自性清凈；右手作出要翻開(kāi)蓮花的姿態(tài)，表明眾生原本清凈的自性一時(shí)被無(wú)明掩蓋，而不得閃現(xiàn)。一般有兩種姿態(tài)：一為站勢(shì)，一為坐勢(shì)。坐勢(shì)一般是一腿盤(pán)起，一腿下垂，示現(xiàn)安閑莊重之相。圣觀音一般供奉于梵宇大雄寶殿后的圓通殿中?！皥A通”是“大圓通智”的簡(jiǎn)稱，是指觀音所具有的才智。所以圓通殿內(nèi)的觀音又稱為“圓通大士”。一同，他還作為脅侍菩薩與大勢(shì)至菩薩一同服侍于阿彌陀佛左右。
她大慈大悲，有求必應(yīng),靈驗(yàn)無(wú)比。
以上文字內(nèi)容便是小編收拾的關(guān)于觀音靈簽最準(zhǔn)和觀音靈簽最準(zhǔn)的抽簽的具體介紹，期望可以協(xié)助到您；假如你還想了解更多這方面的信息，記住保藏重視。
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