我國(guó)風(fēng)水學(xué)終究是科學(xué)仍是迷信
長(zhǎng)時(shí)刻以來(lái)人們把風(fēng)水地輿當(dāng)作封建迷信，予以批評(píng)、扔掉。其實(shí)，我國(guó)風(fēng)水地輿是我國(guó)傳統(tǒng)文明重要組成的一部分，是關(guān)于我國(guó)的地質(zhì)、地文、水文、日照、風(fēng)向、氣候、氣候、修建、景象等研討歸納環(huán)境的一門科學(xué)，也是我國(guó)人趨吉避兇、避禍納福的一種價(jià)值取向。
風(fēng)水學(xué)是我國(guó)古代修建活動(dòng)的輔導(dǎo)準(zhǔn)則和有用操作技能，風(fēng)水學(xué)在我國(guó)修建、選址、規(guī)劃、規(guī)劃、營(yíng)建中簡(jiǎn)直無(wú)所不在。這在我國(guó)許多的現(xiàn)存古鄉(xiāng)鎮(zhèn)、古修建、園林、民居及墳?zāi)怪械玫接∽C。
風(fēng)水學(xué)在長(zhǎng)時(shí)刻展開(kāi)進(jìn)程中，與其它相關(guān)學(xué)科穿插浸透，具有了我國(guó)古代道理、美學(xué)、心思、地質(zhì)、地輿、生態(tài)、景象等諸方面的豐厚內(nèi)在。我國(guó)風(fēng)水學(xué)的中心內(nèi)容是六合人合一。我國(guó)風(fēng)水根究修建的擇地、方位、布局與天道天然、人類命運(yùn)的調(diào)和聯(lián)絡(luò)。
風(fēng)水是這樣一門藝術(shù)，它經(jīng)過(guò)對(duì)事物的組織，從修建奠基到室內(nèi)裝飾，妄圖對(duì)必定場(chǎng)所內(nèi)的氣施加影響。它有助于人們使用大地的天然力氣，使用陰陽(yáng)之平衡，來(lái)獲得吉利之氣，然后促進(jìn)健康，增強(qiáng)活力。風(fēng)水是我國(guó)聞名于世的一大文明現(xiàn)象，風(fēng)水術(shù)乃古修建理論之精華。風(fēng)水是為找尋修建物吉利地址的景象點(diǎn)評(píng)系統(tǒng)，它是我國(guó)古代地輿選址與布局的藝術(shù)。
風(fēng)水，作為我國(guó)古代的修建理論，可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)修建文明的重要組成部分。它蘊(yùn)含著天然常識(shí)、人生道理以及傳統(tǒng)的美學(xué)、理論觀念等許多方面的豐厚內(nèi)容。實(shí)踐上，風(fēng)水也可以說(shuō)是我國(guó)古代崇高的環(huán)境理論和方位理論。風(fēng)水理論，在景象方面，重視人文景象與天然景象的調(diào)和一致；在環(huán)境方面，又分外重視人工天然環(huán)境與天然天然環(huán)境的調(diào)和一致。風(fēng)水理論的主旨是，勘查天然，適應(yīng)天然，有控制地使用和改造天然，挑選和發(fā)明出合適人的身心健康及其行為需求的最佳修建環(huán)境，使之到達(dá)陰陽(yáng)之和、天人之和、身心之和的至善境地。在天然環(huán)境、天然方位上，風(fēng)水理論總結(jié)了與修建相關(guān)的地輿、地輿、氣候等方面的天然常識(shí)和相應(yīng)的生活經(jīng)歷。如，把“背山、面水、向陽(yáng)”看作是最好的天然方位。把適量的“前低后高”看作是最佳的院子地勢(shì)，重視住所修建中“水口”（包括入水口和出水口）和“氣口”（包括門、窗）的天然方位，建議居室空間的高矮巨細(xì)、室內(nèi)采光的昏暗程度均應(yīng)恰到好處等。這些環(huán)境要素，都是與人的身心健康密切相關(guān)的。不然，把住所建在有天然損害之地，或許把居室建成采光、通風(fēng)、溫度、濕度都很糟的人工環(huán)境，聽(tīng)?wèi){多健壯的人，住久了也是要患病的。從環(huán)境修建學(xué)的視點(diǎn)來(lái)看，這些都是有必定科學(xué)道理的，也是值得認(rèn)真地加以研討和學(xué)習(xí)的。在文明環(huán)境、文明方位上，風(fēng)水理論則是以河圖、洛書(shū)、八卦、五行等易學(xué)文明為根底，經(jīng)過(guò)修建布局、空間切割、方位調(diào)整、色彩運(yùn)用、圖畫(huà)挑選等隱喻和標(biāo)志手法，來(lái)完結(jié)其關(guān)于身心之和的環(huán)境尋求.
我國(guó)風(fēng)水學(xué)終究包括哪些內(nèi)容？
我國(guó)的風(fēng)水學(xué)首要有下面十種內(nèi)容。而這些內(nèi)容都是要全面考慮，歸納剖析，顧全大局的。
一：觀天。世界星體對(duì)人的效果。 古人十分重視太陽(yáng)月亮星宿對(duì)人類的影響，在風(fēng)水上首要體現(xiàn)在采光、立向、選日方面。 元運(yùn)年月日時(shí)四季，都是由天星循環(huán)所構(gòu)成的，所以天體的運(yùn)動(dòng)對(duì)人的影響效果是無(wú)容置疑的。所謂堪輿，堪天道也，輿地道也。有天才有地，有地才有水有萬(wàn)物。調(diào)查天，了解天，天光上臨，地德下載，在天成象，在地成形，依據(jù)天星來(lái)挑選風(fēng)水地也就成了風(fēng)水學(xué)中最原始的最根底的學(xué)識(shí)了。 幾千年前構(gòu)成的我國(guó)夏歷，和現(xiàn)在一向沿襲的陰歷，其間都有風(fēng)水師的重要奉獻(xiàn)。 依據(jù)星空的現(xiàn)象來(lái)猜測(cè)人世的休咎，這也是風(fēng)水學(xué)中一種很重要的辦法。 七政四余，輪番當(dāng)值。天星在時(shí)刻上也有一系列的程式，這首要體現(xiàn)在天星演禽日課上。 二：辨質(zhì)。風(fēng)（空氣）、水、地（土）的質(zhì)，對(duì)人的效果。 這是風(fēng)水學(xué)的根底。 這兒所指的風(fēng)為人呼吸的空氣，水為人吃的水，源頭水，土為種莊稼的土、穴道中的土。因?yàn)榭諝狻⑺⑼粒侨祟愘囈陨娴淖罡镜奈镔|(zhì)，假如風(fēng)（空氣）質(zhì)欠好、水質(zhì)欠好、土質(zhì)欠好則會(huì)構(gòu)成生物欠好，引人發(fā)病，致人生災(zāi)，我想這是誰(shuí)也不會(huì)否定的。 古代風(fēng)水師首要有望氣聞氣等辦法以測(cè)定空氣質(zhì)量，品水養(yǎng)魚(yú)等辦法以測(cè)定水的質(zhì)量，捏土嘗土等辦法以測(cè)定土的質(zhì)量。 雪心賦云：草繁木茂，水深土厚，便是依據(jù)目測(cè)定風(fēng)水土的質(zhì)量的辦法之一。 在古代，科技不興隆，風(fēng)水師只要用眼看，用鼻聞，用口嘗，用手捏，用秤稱的原始辦法去判定風(fēng)水地的質(zhì)量，到了科學(xué)興隆的今日，風(fēng)水家們假如還抱著這些簡(jiǎn)略辦法不放，不與時(shí)俱進(jìn)，不進(jìn)行東西立異，不憑借于科學(xué)儀器來(lái)丈量空氣質(zhì)量，水的質(zhì)量與土的質(zhì)量的話。甚至有的連這些根底原理視若無(wú)睹，這些簡(jiǎn)略辦法棄而不必的話，我想，那些風(fēng)水先賢們?cè)谔煊徐`的話，會(huì)暴怒如雷的，會(huì)痛罵咱們的。 三：察形。風(fēng)水地的描摹心意對(duì)人的效果。 這兒所指的風(fēng)，既是空氣，也是空間。水，是由水堆集而成的水溝溪水，江河湖海。地，是由土堆集而成的山崗嶺脈。后來(lái)風(fēng)水學(xué)家把陰陽(yáng)宅地點(diǎn)方位（穴道）后邊有直接聯(lián)絡(luò)的山脈稱之為龍，其他的山崗稱之為砂。 人類在繁衍生息，治國(guó)安民，行軍交兵的進(jìn)程中，發(fā)現(xiàn)調(diào)查天象，勘測(cè)地貌，了解地勢(shì)，分辯地質(zhì)十分的重要，聯(lián)絡(luò)到人類的存亡興衰，國(guó)家的國(guó)泰民安，交兵的成功失敗，于是就構(gòu)成了風(fēng)水學(xué)的原始理論—地輿。 風(fēng)水家發(fā)現(xiàn)，山水的形狀體貌是會(huì)影響到人類的行為和吉兇的。 風(fēng)水學(xué)還把山川空間人格化人性化，按山川空間三者的形狀表明晰解為心意表明。有情于陰陽(yáng)宅者為吉，無(wú)情于陰陽(yáng)宅者不吉，反情于陰陽(yáng)宅者為兇。這是風(fēng)水學(xué)中高級(jí)層次的學(xué)說(shuō)。 這些內(nèi)容風(fēng)水學(xué)稱之為形體學(xué)。可在風(fēng)水典籍青烏經(jīng)、葬經(jīng)，雪心賦、撼龍經(jīng)、疑龍經(jīng)、發(fā)微賦、人子須知等書(shū)中有較具體的闡明。 四：乘氣。風(fēng)水地的氣對(duì)人的效果。 風(fēng)水學(xué)以為風(fēng)水地三者中有一種看不到摸不著的氣存在，這種氣不是空氣的氣，而是由六合山川空間流轉(zhuǎn)、集聚、孕育、體現(xiàn)出來(lái)的一種只能意會(huì)，不能言表，不能用羅盤丈量的東西。氣有吉?dú)鈨礆庵袣庵帧Ｄ芤鈺?huì)得這種氣，能接納氣憤，摒棄兇氣，才干夠到達(dá)風(fēng)水學(xué)的最高境地。所以乘氣是風(fēng)水學(xué)的頂尖技能。 葬書(shū)謂“氣以生和，氣因形來(lái)，氣以勢(shì)止，氣以土行，氣以龍會(huì)” “形止氣蓄，化生萬(wàn)物” “葬者，藏也，乘氣憤也。夫陰陽(yáng)之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中則為氣憤”是也。 五：測(cè)方。風(fēng)水地的磁場(chǎng)方位對(duì)人的效果。 這是風(fēng)水學(xué)中十分重要的內(nèi)容。首要的丈量東西便是羅盤。依據(jù)古人的經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)陰陽(yáng)宅前后左右的山水地點(diǎn)的方位，與陰陽(yáng)宅的方向和方位相互效果，會(huì)對(duì)人類有直接直接的影響，會(huì)左右到人類的生死存亡，興衰禍福，吉兇休咎。因而發(fā)生了許多的學(xué)說(shuō)來(lái)演繹來(lái)推論。風(fēng)水學(xué)家稱之為理氣。 理氣最首要的有六類： 1：用先天八卦靜態(tài)合作論。 2：用后天八卦動(dòng)態(tài)平衡論。 3：用凈陰凈陽(yáng)法納甲九星論。 4：用三合生旺墓論。 5：用天星合作山水論。 6：用山水空實(shí)合作三元九（八）運(yùn)論。 每類又分多種學(xué)派。各派內(nèi)容有的互不相通，有的截然不同，有的互相進(jìn)犯。 理氣是風(fēng)水學(xué)中最寵大，最凌亂，真假難分，凹凸莫辨的內(nèi)容。是最多糟粕的當(dāng)?shù)亍Ｊ亲钍苋藗冞M(jìn)犯的學(xué)術(shù)。因?yàn)樵S多理氣內(nèi)容玄而又玄，無(wú)法用科學(xué)解說(shuō)和現(xiàn)實(shí)驗(yàn)證而難以無(wú)懈可擊。 許多人在理氣方面花了畢生精力，琳瑯滿目著書(shū)立說(shuō)，把羅盤加了一層又一層，圈了一圈又一圈，目的闡精釋微，根究風(fēng)水微妙，這種精力是難能可貴的。但卻簡(jiǎn)略把自己把后學(xué)圈進(jìn)一個(gè)小圈子里舍近求遠(yuǎn)而不能自拔。 人們所以說(shuō)風(fēng)水是迷信，便是因?yàn)樗麄円詾椋河昧_盤測(cè)下方向，說(shuō)點(diǎn)吉兇便是風(fēng)水學(xué)的悉數(shù)，便是風(fēng)水大師了。這顯著對(duì)風(fēng)水學(xué)是不公正的。 依據(jù)七星堂的了解，理氣不是風(fēng)水學(xué)的悉數(shù)，理氣雖是風(fēng)水學(xué)中一種十分重要的有必要把握的學(xué)說(shuō)，但卻不是最要害最中心的學(xué)說(shuō)。這便是古哲今賢癉精極力創(chuàng)研千門百派理氣都無(wú)法破解一切風(fēng)水奧妙的原因。 六：定位。陰陽(yáng)宅的方位挑選和方向挑選。 把握了上述原理后，那就可以挑選確認(rèn)陰陽(yáng)宅的方位了。風(fēng)水學(xué)中謂之點(diǎn)穴。 點(diǎn)穴是風(fēng)水學(xué)的中心，因?yàn)轱L(fēng)水師的一切盡力都是以陰陽(yáng)宅為根底為中心來(lái)推論的。一切風(fēng)水地環(huán)境都是環(huán)繞針對(duì)陰陽(yáng)宅來(lái)發(fā)生效果的。因?yàn)橹灰嫜ㄕǎ攀秋L(fēng)水地氣憤集聚之所，才干獲得風(fēng)水地的吉?dú)獾摹?陽(yáng)宅會(huì)受風(fēng)水地的影響而對(duì)人發(fā)生效果，這個(gè)咱們都比較簡(jiǎn)略了解，那陰人所安葬的方位會(huì)對(duì)他的子孫發(fā)生效果，是用現(xiàn)代科學(xué)無(wú)法了解的。可是依據(jù)古人的經(jīng)歷，今人的許多現(xiàn)實(shí)證明，這種效果卻的確存在，有時(shí)比陽(yáng)宅的效果還更顯著。這是為什么呢？ 七星堂不才，不能用科學(xué)原了解說(shuō)這個(gè)原因。但咱們卻不能以為用現(xiàn)代科學(xué)解說(shuō)不了的東西都是無(wú)用的，都是不行信任的。因?yàn)榭茖W(xué)也有局限性的，科學(xué)也不是全能的，現(xiàn)代科學(xué)也不是白璧無(wú)瑕的。 選好陰陽(yáng)宅的方位后，然后挑選制作最合適的方向，以接納承納四周山水空間的氣憤。謂之立向，立向也就成了風(fēng)水的要害。 咱們看古代官衙的修建，都是坐北朝南，子山午向。可見(jiàn)風(fēng)水學(xué)是很重視方向挑選的。 七：擇時(shí)。風(fēng)水地與時(shí)刻合作對(duì)人的效果。 古人發(fā)現(xiàn)，在不同的年月日時(shí)，制作不同方位的陰陽(yáng)宅，也會(huì)對(duì)人的興衰禍福有很大的效果，甚至一些國(guó)家大事社會(huì)大事人生大事，也可以憑借時(shí)刻的挑選而添加福分或成功。于是就發(fā)明晰一種挑選時(shí)刻的學(xué)說(shuō)。風(fēng)水學(xué)中謂之日課。日課學(xué)首要有造命、天星、河洛、斗首、奇門、六壬、演禽、紫白等。 風(fēng)水家們還發(fā)現(xiàn)三元九運(yùn)的時(shí)刻段的不同，也會(huì)不同地影響陰陽(yáng)宅的好壞。所以就構(gòu)成了三元玄空六法等多種學(xué)派。 因?yàn)闀r(shí)刻是由六合運(yùn)動(dòng)發(fā)生由人類感知的東西，已然人與六合為一體，那時(shí)刻對(duì)人所起的效果也就合乎邏輯了。 依據(jù)上面剖析，風(fēng)水學(xué)說(shuō)，既包括天、地、風(fēng)、水等物質(zhì)，還把時(shí)刻納了其間，是一種空間時(shí)刻的統(tǒng)籌組合，是一種最為全面最為系統(tǒng)的微觀剖析與優(yōu)化。 八：施工。陰陽(yáng)宅的規(guī)劃施工與風(fēng)水地的改進(jìn)。 我國(guó)風(fēng)水學(xué)把在制作陰陽(yáng)宅中的規(guī)劃施工，視作為跟從陰陽(yáng)宅制作總個(gè)進(jìn)程的有必要把握的辦法。如陽(yáng)宅制作的方向，采光，巨細(xì)尺度，凹凸，色彩，房間，灶，床，門，家具等的內(nèi)局挑選組織，還有井，門樓，路，橋，廁，出水口等的外局規(guī)劃與組織等等。 古人知道，任何當(dāng)?shù)囟疾恍心苁峭昝罒o(wú)瑕的，有些欠好的環(huán)境是可以人工改動(dòng)的。所謂眼力之巧，工力之具。 從古代村落中的后龍山，水口山，許多栽培和嚴(yán)峻維護(hù)樹(shù)林，就可以知道古人是很重視生態(tài)環(huán)境制作的。還有如用改河、建橋、修路、挖塘、圍墻、建塔等許多辦法來(lái)改動(dòng)風(fēng)水地，以獲得杰出的人居環(huán)境。這便是風(fēng)水學(xué)的勞績(jī)。 風(fēng)水學(xué)稱這些為工力做法，這也是風(fēng)水家們必修的課程和必做的功夫。所以古代的風(fēng)水師相同也是修建規(guī)劃師。 九：循禮。尊祖敬宗，慎終追遠(yuǎn)的習(xí)俗禮儀。體現(xiàn)孝道的重要辦法。 安葬先祖，是我國(guó)人慎終追遠(yuǎn)，尊祖敬宗的最佳辦法，所謂入土為安，人從地里生，還回地里去，選個(gè)山環(huán)水抱，山明水秀，靈氣會(huì)集，氣憤盎然的當(dāng)?shù)匕差D祖先骸骨，立個(gè)碑，建個(gè)墓，刻上祖先姓名，讓后人能仰視祖先，思念祖德，能承上啟下，繼往開(kāi)來(lái)，這對(duì)我國(guó)人的品德制作和社會(huì)進(jìn)步，其含義其效果是不行輕視的。 風(fēng)水學(xué)規(guī)則，在安葬祖先進(jìn)程中，還要按必定的典禮進(jìn)行，以寄予后人的哀思與體現(xiàn)后人的孝道。 在制作陽(yáng)宅時(shí)，在社會(huì)或人生的重大事件時(shí)，也都要按必定典禮與程序來(lái)進(jìn)行。雖然這些典禮的規(guī)則各地有所不同，但這也是風(fēng)水學(xué)的有用內(nèi)容和不行忽缺的組成部分。有了這些典禮，才干將風(fēng)水學(xué)的施行有步驟有禮節(jié)的完結(jié)。這也就構(gòu)成為一種我國(guó)民俗遺產(chǎn)。 十：積德。勉人盡孝，勸人為善，催人向上，使人得福，告知人們適應(yīng)天然規(guī)律、優(yōu)化天然環(huán)境來(lái)改進(jìn)進(jìn)步人生和社會(huì)。這是風(fēng)水學(xué)的根本理念與最高方針。 我國(guó)古人以為，六合人是一體的，人的心靈與六合的靈氣是相通的。夸姣的心靈才干和夸姣的風(fēng)水地同氣感應(yīng)，有夸姣心靈人才干得到夸姣的陰陽(yáng)宅，才干獲得風(fēng)水地的吉?dú)馍拼７粗谐舐撵`的人是無(wú)法得到夸姣的陰陽(yáng)宅的，只能得到丑陋的陰陽(yáng)宅，也就只會(huì)得到風(fēng)水地的兇氣賞罰的。所以風(fēng)水學(xué)十分重視風(fēng)水用戶和地師的心靈的刻畫(huà)與凈化，十分重視品德的涵養(yǎng)與堆集。福由心生，地由心造。 風(fēng)水可以改天命而奪神功，這是古人對(duì)風(fēng)水學(xué)的高度必定。風(fēng)水學(xué)告知人們要能適應(yīng)天然規(guī)律，做到天人合一，要優(yōu)化天然環(huán)境，這樣就有了好的陰陽(yáng)宅，有了好的風(fēng)水地的吉?dú)飧袘?yīng)與庇蔭，自己和后人即可以安全興盛，所以丁財(cái)貴秀，百福臻臨，假如人人家家都能獲得好風(fēng)水地而吉利，社會(huì)就會(huì)因人人安全美好而調(diào)和，民族國(guó)家也就會(huì)因人人有為家家興隆社會(huì)調(diào)和而興隆，這便是風(fēng)水學(xué)對(duì)人類最大的奉獻(xiàn)地點(diǎn)。 依據(jù)上面剖析， 因而可以說(shuō)，我國(guó)風(fēng)水學(xué)是世界星體學(xué)、地輿學(xué)、天體運(yùn)轉(zhuǎn)方位學(xué)、地球物理學(xué)、地磁方位學(xué)，水文學(xué)、地質(zhì)地貌學(xué)、環(huán)境景象學(xué)、天然生態(tài)修建學(xué)、社會(huì)品德學(xué)、美學(xué)、人體信息學(xué)、氣候?qū)W、空間挑選學(xué)、時(shí)刻挑選學(xué)、民俗學(xué)、做人哲學(xué)、形而上學(xué)、易學(xué)、猜測(cè)學(xué)、陰陽(yáng)學(xué)、五行學(xué)、形氣學(xué)、理氣學(xué)、日課學(xué)等等一門巨大的歸納類學(xué)科。這是我國(guó)古人的巨大才智的結(jié)晶，這是咱們后人所應(yīng)學(xué)習(xí)承繼，應(yīng)大力發(fā)揚(yáng)光大的。 可是不行否定的是，風(fēng)水不是全能的，風(fēng)水也僅僅影響人生的一種力氣（詳見(jiàn)拙作論地輿命理對(duì)人生的效果一文）。我國(guó)風(fēng)水學(xué)雖廣博但凌亂，雖精深但虛玄，雖可驗(yàn)證但少數(shù)據(jù)，雖有效果但多無(wú)科學(xué)依據(jù)，尚存在許多局限性，廣而無(wú)邊，深不見(jiàn)底，艱以學(xué)習(xí)，難以操作，尚因循守舊，故步自封，為此，期望風(fēng)水同行們能摒棄成見(jiàn)，在考古踐今的一起，盡力開(kāi)拓立異，與時(shí)俱進(jìn)，不斷地豐厚他，充分他，完善他，提高他。是所至望！
我國(guó)風(fēng)水學(xué)是什么
我國(guó)風(fēng)水學(xué)的界說(shuō)
我國(guó)風(fēng)水學(xué)是文明？是科學(xué)？是技能？是迷信？
我國(guó)風(fēng)水學(xué)是我國(guó)古代修建活動(dòng)的輔導(dǎo)準(zhǔn)則和有用操作技能。
我國(guó)風(fēng)水學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)修建的魂靈。
我國(guó)風(fēng)水學(xué)與我國(guó)營(yíng)建學(xué)和我國(guó)造園學(xué)構(gòu)成了我國(guó)古代修建理論的三大支柱。
現(xiàn)在，關(guān)于我國(guó)風(fēng)水學(xué)持有兩種截然相反的觀念：一種是全盤否定，輕視潔難，使風(fēng)水的科學(xué)內(nèi)在得不到合理的開(kāi)掘。這種觀念分裂人類文明的傳承性，必定走上”民族虛無(wú)主義”，由此引發(fā)兩種社會(huì)現(xiàn)象：無(wú)視，逆反順從和迷信；一種是根本必定，活躍進(jìn)行開(kāi)掘、收拾和研討，使其系統(tǒng)化、科學(xué)化、規(guī)范化，去粗存精，去偽存真，為維護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)面貌、街區(qū)景象和古修建特征等做出了奉獻(xiàn)。
我國(guó)風(fēng)水是科學(xué)？是技能？是文明？仍是迷信？不明其理者會(huì)簡(jiǎn)略地以為是迷信。在國(guó)外及國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)規(guī)模不自覺(jué)地正悄然掀起一股風(fēng)水研討熱。國(guó)外的學(xué)術(shù)界給我國(guó)風(fēng)水以很高的點(diǎn)評(píng)。為了給我國(guó)風(fēng)水正名，稱我國(guó)風(fēng)水學(xué)。
我國(guó)風(fēng)水也的確是一門大學(xué)識(shí)。我國(guó)風(fēng)水中包括著深入而系統(tǒng)的思想理念，與我國(guó)人的行為準(zhǔn)則相一致，這便是易理易構(gòu)；包括著系統(tǒng)的操作技能和辦法，其間”形法”和”理法”會(huì)集包括了五千年來(lái)所構(gòu)成的浩繁雜亂系統(tǒng)；我國(guó)古代的風(fēng)水大師發(fā)明晰我國(guó)獨(dú)有的風(fēng)水操作東西–羅盤；在現(xiàn)代我國(guó)大地上，從皇宮到民宅，從城市到村莊，尚保留著許多風(fēng)水古修建，這是風(fēng)水的活化石；村莊里還有可以給你隨意聊起自己家園風(fēng)水特征的白叟。莫非這不值得從事修建的人研討嗎？用現(xiàn)代觀念剖析，雖然其間包括了許多與現(xiàn)代科技相對(duì)立的方面，但這是因?qū)⒔话俣嗄陙?lái)連續(xù)研討所構(gòu)成的成果。
那么，我國(guó)風(fēng)水學(xué)到底是歸于我國(guó)傳統(tǒng)文明范疇，仍是歸于有用科學(xué)技能？到現(xiàn)在為止，研討者們好像無(wú)法從現(xiàn)代單一學(xué)科的視點(diǎn)對(duì)它下一個(gè)切當(dāng)?shù)慕缯f(shuō)。可是，按我國(guó)風(fēng)水學(xué)使用的規(guī)模來(lái)說(shuō)，則可將其歸納為：我國(guó)風(fēng)水學(xué)是我國(guó)古代修建活動(dòng)的輔導(dǎo)準(zhǔn)則和有用操作技能。
我國(guó)風(fēng)水學(xué)在我國(guó)修建、選址、規(guī)劃、規(guī)劃、營(yíng)建中簡(jiǎn)直無(wú)所不在。這在我國(guó)許多的現(xiàn)存古鄉(xiāng)鎮(zhèn)、古修建、園林、民居及墳?zāi)怪械玫接∽C。
我國(guó)風(fēng)水學(xué)在長(zhǎng)時(shí)刻展開(kāi)進(jìn)程中，與其它相關(guān)學(xué)科穿插浸透，具有了我國(guó)古代道理、美學(xué)、心思、地質(zhì)、地輿、生態(tài)、景象等諸方面的豐厚內(nèi)在。應(yīng)值得注意的是在我國(guó)風(fēng)水學(xué)中一起也摻雜著許多非科學(xué)的、落后的及人為的要素，這正是展開(kāi)我國(guó)風(fēng)水學(xué)理論研討的重要課題之一。
我國(guó)風(fēng)水學(xué)的中心內(nèi)容是六合人合一。我國(guó)風(fēng)水根究修建的擇地、方位、布局與天道天然、人類命運(yùn)的調(diào)和聯(lián)絡(luò)。恰是我國(guó)風(fēng)水學(xué)的人與天然交融，即”六合人合一”的準(zhǔn)則，排擠人類行為對(duì)天然環(huán)境的損壞，重視人類對(duì)天然環(huán)境的感應(yīng)，并輔導(dǎo)人怎么按這些感應(yīng)來(lái)處理修建的選址甚至制作，才發(fā)明晰我國(guó)東、西、南。北、中各具特征的城市布局、修建方式及修建景象，量體裁衣，美不勝收。相比之下，跟著國(guó)門的敞開(kāi)，西方現(xiàn)代修建在我國(guó)遍地開(kāi)花，只尋求具體的、單一修建雄偉絢麗、或是尋求單一方式美，或是尋求功用有用，或是尋求經(jīng)濟(jì)效益，而不管與地域、天然、歷史條件的交融，造就了今日我國(guó)從南到北，從東到西的城市趨同性，這將是遺害千古的罪行。
我國(guó)風(fēng)水學(xué)的界說(shuō)
關(guān)于我國(guó)風(fēng)水的研討，因?yàn)檠杏懻叩膫?cè)重點(diǎn)不同，所以對(duì)我國(guó)風(fēng)水的點(diǎn)評(píng)各有差異。現(xiàn)摘抄國(guó)內(nèi)外有關(guān)我國(guó)風(fēng)水研討的評(píng)述如下：
國(guó)外學(xué)者對(duì)風(fēng)水的點(diǎn)評(píng)
國(guó)外學(xué)者依據(jù)自己所從事的研討范疇，對(duì)我國(guó)風(fēng)水做出了許多中肯的論說(shuō)，現(xiàn)摘人比較有影響的一些評(píng)述，供咱們參閱。
我國(guó)風(fēng)水實(shí)踐是：地輿學(xué)、氣候?qū)W、生態(tài)學(xué)、規(guī)劃學(xué)和修建學(xué)的一種歸納的天然科學(xué)（摘自郭中端等舊）著《我國(guó)人街》（l），日底細(xì)橫書(shū)房昭和1955年出書(shū)。）。
我國(guó)風(fēng)水是：使生者與死者之所在與世界氣味中的地氣獲得和合的藝術(shù)（查理Chatley語(yǔ)，摘自《我國(guó)的科學(xué)與文
以上文字內(nèi)容便是小編收拾的關(guān)于我國(guó)風(fēng)水學(xué)和我國(guó)風(fēng)水學(xué)的創(chuàng)始人是誰(shuí)的具體介紹，期望可以協(xié)助到您；假如你還想了解更多這方面的信息，記住保藏重視。
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