中和節(jié)本應(yīng)在春分日，可唐代今后就變成了二月初一，這是為什么呢？
古代有一個(gè)節(jié)日叫中和節(jié)。所謂“中和”，本來(lái)指一種恰如其分的中間狀態(tài)。從節(jié)氣的視點(diǎn)看，“中和”便是指陰陽(yáng)融合、最為諧和的日子，這個(gè)日子即今日所謂的春分或秋分。
為什么這么說(shuō)呢？
假如將一年兩分，那么可以說(shuō)冬至、夏至是兩個(gè)分界點(diǎn)。
從冬至開(kāi)端，陽(yáng)氣開(kāi)端萌發(fā)，白天逐步變長(zhǎng)，氣候逐步變暖，而陰氣逐步虛弱，夜晚逐步變短，直到夏至，陽(yáng)氣到達(dá)最盛，陰氣減至最弱。
從夏至開(kāi)端，陽(yáng)氣逐步虛弱，而陰氣開(kāi)端上升，夜晚逐步變長(zhǎng)，直到冬至，陰氣最盛，而陽(yáng)氣最衰。可見(jiàn)，從冬至到夏至，再?gòu)南闹恋蕉粒脤⒁荒昃鶆蚍旨t兩段，陰陽(yáng)完成了一個(gè)循環(huán)。
而這兩段的中點(diǎn)，也即今日所謂春分和秋分，不正是陰陽(yáng)實(shí)力適當(dāng)、最為諧和的時(shí)分嗎？所以說(shuō)，中和節(jié)天然是在春分日或秋分日。
唐代曾經(jīng)便是如此。可是到了唐朝中期，德宗皇帝將中和節(jié)定在了二月初一。由于其時(shí)春天有三個(gè)節(jié)日，正月兩個(gè)，三月一個(gè)，皇帝覺(jué)得這樣不行諧和，所以將正月的一個(gè)節(jié)日去掉，將中和節(jié)定為二月的節(jié)日。
中和節(jié)是針對(duì)陰陽(yáng)諧和而定的，而陰陽(yáng)的流通與太陽(yáng)密切相關(guān)。因此，人們?cè)谥泻凸?jié)要祭祀太陽(yáng)神，這與冬至、夏至的祭祀具有相同的道理。
總結(jié)：
唐代的李泌把二月初一命名為中和節(jié)，用青布袋裝上百谷和瓜果彼此奉送問(wèn)好，還釀制“宜春酒”來(lái)祭祀句芒神，百官這一天也向朝廷進(jìn)獻(xiàn)耕耘之書(shū)。
二月初一中和節(jié)還有吃太陽(yáng)糕、互送五谷瓜果之種即送生子的風(fēng)俗，這主要是唐朝人規(guī)則并撒播下來(lái)的。中和節(jié)現(xiàn)在現(xiàn)已很少有人過(guò)了，但彼此贈(zèng)送五谷瓜果之種的風(fēng)俗卻依然撒播。
二月初二是龍?zhí)ь^，二月初一呢？
二月初一這天，相傳是太陽(yáng)神的生日。所以，民間會(huì)在這天舉辦隆重的祭天典禮，以感謝太陽(yáng)神。古往今來(lái)，耕田種田都是非常重要的。由其是在工業(yè)不發(fā)達(dá)的古代，可以說(shuō)公民都靠農(nóng)耕養(yǎng)活。
據(jù)《帝京歲時(shí)紀(jì)》記載，在其時(shí)的京城中，人們會(huì)用江米制造成米糕，上面印上個(gè)金烏圓光，取名太陽(yáng)糕，用作祭祀太陽(yáng)神的糕點(diǎn)。新正各門(mén)都會(huì)貼上五色掛錢(qián)。焚帛時(shí)，人們把五色掛錢(qián)摘下來(lái)燒掉，這一行為叫太陽(yáng)賦稅。
而太陽(yáng)糕則是每家每戶(hù)都會(huì)請(qǐng)上的貢品，就算是家境貧寒的人也免不了要請(qǐng)上幾塊，涵義吉利如意，以圖個(gè)吉利。當(dāng)然，也不是每家每戶(hù)都自己做太陽(yáng)糕的，所以提前個(gè)三兩天就會(huì)有小商販走街串巷的叫賣(mài)太陽(yáng)糕。
逐步的，每年的二月初一吃太陽(yáng)糕，拜太陽(yáng)神的這一風(fēng)俗便連續(xù)了下去。每當(dāng)這天，人們會(huì)不謀而合的團(tuán)聚在其時(shí)北京的太陽(yáng)宮熱烈上一整天。我們一同吃太陽(yáng)糕，請(qǐng)求風(fēng)調(diào)雨順，家人安全吉利。
而民間中和節(jié)吃太陽(yáng)糕，最盛行的時(shí)分是清初。聽(tīng)說(shuō)，民間漢人以祭拜太陽(yáng)神為幌子，留念崇禎皇帝的，以寄予對(duì)故國(guó)的思念。
依照老北京人的風(fēng)俗，人們會(huì)在這天對(duì)著太陽(yáng)清掃房子，收拾新年時(shí)期留下了的燈籠、對(duì)聯(lián)，預(yù)示著新年現(xiàn)已結(jié)束了，應(yīng)當(dāng)全身心的投入農(nóng)耕之中
二月初一為什么叫九九?
本年二月初一，又是九九節(jié)氣的“九九日”，依照舊時(shí)風(fēng)俗，九九節(jié)氣也叫“數(shù)九”。
古代中原區(qū)域撒播的九九歌：一九二九不出手，三九四九河上走，五九六九沿河望柳，七九開(kāi)河八九雁來(lái)，九九又一九，耕牛遍地走。
數(shù)九歌的具體意義
數(shù)九歌是一首反映冬天節(jié)氣的歌謠，以九為單位，總共九個(gè)九，合計(jì)八十一天，描繪了冬天從冰冷到溫暖的天然改變。
從第一個(gè)九霄開(kāi)端，氣候開(kāi)端逐步變冷，凍得人們的手只能放在口袋里了；到了三九四九，就來(lái)到冬天最冰冷的日子，連河里的水都凍成了冰，人們?cè)诒闲凶叨紱](méi)有多大的問(wèn)題；五九六九氣候逐步回暖，沿河濱的楊柳都長(zhǎng)出了嫩芽。
等到了七九河里的冰都消融成了水，這時(shí)分的水開(kāi)端溫暖一點(diǎn)了；到了八九，燕子都從南邊飛回來(lái)了，一派朝氣蓬勃的局面；到了九九，大眾就開(kāi)端在地里勞動(dòng)，預(yù)備農(nóng)耕了，古時(shí)分要用牛犁地，所以便是耕牛遍地走。
二月初一可以埋死人嗎？
這個(gè)是不行以的。
不管是幾月份，正常來(lái)講，初一 十五 初七 十七 二十七都不行以下葬，火化。
初一 十五一般都是上香的日子。而初七 十七 二十七是人日子，所以不行以下葬。或許還有更多的說(shuō)法……
出來(lái)這些天，只需你自己家沒(méi)有其它的特別的日子，都可以下葬。
壯族陰歷二月初一是什么日子？
陰歷二月初一是壯族湯谷村的“女子太陽(yáng)山祭祀”日。
這便是西疇縣湯谷村的傳統(tǒng)節(jié)日，起源于母系氏族社會(huì)先民對(duì)太陽(yáng)的崇拜。據(jù)專(zhuān)家考證這也是迄今為止發(fā)現(xiàn)的滇桂壯族聚居區(qū)域獨(dú)具特色的傳統(tǒng)節(jié)日，至少有數(shù)千年前史，是全世界僅存的一項(xiàng)重要風(fēng)俗傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，湯谷村的“女子太陽(yáng)山祭祀”，2014年11月11日被列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
每年陰歷二月初一大清早，村里男人們就蒸好用“朵烹”（壯語(yǔ)為一種野生植物“染飯花”）染制的金黃色的糯米飯，作為祭祀供品。
在節(jié)日這一天，村里的女子什么都不用做，只需穿戴漂漂亮亮的傳統(tǒng)盛裝“師儂”（鳥(niǎo)衣），集合到村邊的太陽(yáng)神樹(shù)下歌唱。男人們卻要為女性服務(wù)，蒸制金黃色的糯米飯做祭祀太陽(yáng)神的供品，然后還要到太陽(yáng)鳥(niǎo)母神沐浴的河灘上，制造傳統(tǒng)美食等候祭祀歸來(lái)的女性。??
春社日怎樣算,2019二月初一春社日吃什么傳統(tǒng)食物？
春社日怎樣算？
1、春社日以立春后第五個(gè)戊日為社日。所以具體日子由立春日計(jì)算出來(lái)。2018年立春的時(shí)刻是2月4日，一次來(lái)揣度春社日。
2、春社又一計(jì)算辦法：是清明前的第二個(gè)「戊」日(但凡逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌這六天就叫戊日，也稱(chēng)六戊)。故春社通常在清明節(jié)前的十幾天。 2019二月初一春社日吃什么傳統(tǒng)食物？ 春社多在春分后的戊日進(jìn)行。春社這一天，人們集合在社廟，擺上豐厚的食物供奉社神，有社酒、社肉、社飯、社面、社糕、社粥等，在祭祀結(jié)束后，把食物給我們共享。 社酒，社祭用的酒，相傳飲社酒可以醫(yī)治耳聾，所以我們都不醉不歸。
社肉，社祭時(shí)用的肉，也稱(chēng)為福肉。祭神結(jié)束后，分割給參與社祭的每一戶(hù)人家。《史記陳丞相世家》記載了陳平在鄉(xiāng)里掌管過(guò)分社內(nèi)的作業(yè)，分肉非常公正，遭到鄉(xiāng)親們稱(chēng)譽(yù)，可以分到社肉，人們認(rèn)為是遭到神的賞賜。所以陸游在《社肉》一詩(shī)中寫(xiě)到：醉歸懷余肉，沾遺遍諸孫。他把肉帶回家，分給后代們，讓全家老少都能感遭到神的恩惠。
社飯，是祭祀社神所用之飯。先做好米飯，再把豬肉、羊肉、腰子、肺、肚、鴨餅、瓜、 姜 等切成薄片、諧和五味，鋪在米飯之上。用 葫蘆 盛好，彼此贈(zèng)送。
社面，在山西陽(yáng)曲一帶春社這天吃面條，就成為社面。
社糕，在山西潞安一帶則吃米面糕，稱(chēng)為社糕。
社粥，福建建陽(yáng)在春社早上，鄉(xiāng)里作粥渙散給家家戶(hù)戶(hù)，謂之社粥。 關(guān)于春社簡(jiǎn)介 二月春社日又稱(chēng)春社日，春季祭祀土地神的日子。是一個(gè)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。古無(wú)定日，先秦、漢、魏、晉各代擇日不同。自宋代起，以立春后第五個(gè)戊日為社日。
我國(guó)古代的社日節(jié)一年兩次，分為春社日和秋社日，春社祈谷，請(qǐng)求社神賜福、五谷豐登。秋社報(bào)神，在豐盈之后，陳述社神豐盈喜訊，答謝社神。社，古指土地神，《白虎通義社稷》記載：人非土不立，非谷不食，土地淵博不行逐個(gè)敬也，故封土立社。鄭玄作注：后土，社也。 今后為便于祭祀土地神。二月春社日是春季祭祀社公土地神和五谷神的節(jié)日，又稱(chēng)中和節(jié)，據(jù)《廣記》記載：村舍作中和酒，祭勾芒種，以祈年谷。寄予了古代我國(guó)勞動(dòng)公民對(duì)美好生活的請(qǐng)求。
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