
下元節(jié)是陰歷幾月幾日
下元節(jié)為陰歷十月十五,亦稱“下元日”、“下元”。是我國民間傳統(tǒng)節(jié)日之一。
節(jié)日由來:
陰歷十月十五,是我國陳舊的“下元節(jié)”。此刻,正值鄉(xiāng)村收成時(shí)節(jié),武進(jìn)一帶簡(jiǎn)直家家戶戶用新谷磨糯米粉做小團(tuán)子,包素菜餡心,蒸熟后在大門外“齋天”。又舊時(shí)俗諺云:“十月半,牽礱團(tuán)子齋三官”。
本來道教謂是日是“三官”(天官、地官、水官)生日,道教徒家門外均豎天桿,桿上掛黃旗。晚上,桿頂掛三盞天燈,做團(tuán)子齋三官。民國往后,此俗漸廢,惟民間將祭亡、燒庫等典禮提早在陰歷七月十五“中元節(jié)”時(shí)舉辦。
關(guān)于下元節(jié)的記載:
《中華習(xí)俗志》也有記載:“十月望為下元節(jié),俗傳水宮解厄之辰,亦有持齋誦經(jīng)者。”
宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》:“十月十五日,水官解厄之日,宮觀士庶,設(shè)齋建醮,或解厄,或薦亡?!?/p>
河北《宣化縣新志》:“俗傳水官解厄之辰,人亦有持齋者?!?/p>
陰歷十月十五是下元節(jié),它有哪些習(xí)俗,是從何而來的呢?
陰歷十月十五日是我國傳統(tǒng)民間節(jié)日——下元節(jié),又稱下元節(jié)。 下元節(jié)的來源與道教有關(guān)。 道教崇拜天、地、水三神,稱為三官,即天官、地官、水官。 又稱三元,即上元、中元、下元。 這三位官員的生日是在陰歷正月十五,陰歷七月十五和陰歷十月十五日,所以這三天被稱為上元節(jié),中元節(jié)和下元節(jié),這是道教的節(jié)日。 依據(jù)道家學(xué)說,天官會(huì)在正月十五在人世??谱锔?,稱為天官賜福; 7月15日,地官來到人世開釋冥界業(yè)力滿的魂靈,被稱為地官赦罪; 水官在10月15日為人類消除災(zāi)禍,解救危險(xiǎn),被稱為水官節(jié)。 下元節(jié)便是水官來到人世處理這個(gè)問題的日子。
下元水官全稱“五氣三品解厄水官”,總管九江四瀆、三河五海、十二溪真圣神君,掌管死魂鬼神之籍,記載眾生功過之條。每年十月十五日,水官考籍,依照眾生善惡功過,隨福受報(bào),隨孽轉(zhuǎn)形。道觀此日設(shè)齋建醮,禳解厄難,超度亡人。
?下元節(jié)的習(xí)俗有哪些?祈愿神靈:下元節(jié)從祭祀內(nèi)容和目標(biāo)的演化,現(xiàn)已融入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的許多祭祀習(xí)俗中,成為祭神、祈福、祈福的節(jié)日。享祭先人:跟著日月的消逝,下元節(jié)在民間逐漸演化為許多豐厚的菜肴,享用第一次祭祖、請(qǐng)求祭祖的傳統(tǒng)節(jié)日。 首要,先人崇拜表現(xiàn)了對(duì)先人的崇奉。 先人崇奉是對(duì)人類的一種崇拜。時(shí)令食物:飲食習(xí)俗是節(jié)日習(xí)俗的重要組成部分。 實(shí)踐中許多節(jié)慶活動(dòng)在很長(zhǎng)一段時(shí)刻里,人類現(xiàn)已形成了獨(dú)立的和特別的節(jié)日食物,比方餃子在新年、元宵在陰歷正月十五,粽子在端午節(jié),中秋節(jié)月餅,等等,,像其他習(xí)俗和習(xí)氣, 是一個(gè)民族一起的情感和心態(tài)。 它一致了人們的節(jié)日行為,對(duì)節(jié)日的生計(jì)和開展起著重要的效果。修齋設(shè)醮 :下元日也是道教齋律規(guī)則的日期之一。 道教以為,請(qǐng)求祝愿、嵌禍、拔苦、贖罪、求永生、延年益壽、超度逝者等修行。
陰歷十月十五是陽歷多少號(hào)
陰歷十月十五是陽歷11月8日。
公歷2022年11月8日,陰歷十月十五,星期二,沖羊煞東。宜會(huì)親朋、理發(fā)、補(bǔ)垣、結(jié)網(wǎng)、塞穴,忌嫁娶、搬遷、移徙、安門。陰歷十月十五也被稱為下元日,可能是簡(jiǎn)單被人們疏忽的時(shí)令,可是假如和正月十五的上元,以及七月半的中元聯(lián)系起來,就可以立刻理解了。
所謂天官賜福,地官赦罪,水官解厄。因而可知道該節(jié)日是與水有關(guān)的,部分地區(qū)會(huì)請(qǐng)求在枯燥的冬天莊稼地潤(rùn)澤,農(nóng)作物安全過冬。祭祀時(shí),擺上齋品,將香一根根播在田埂上,以示忠誠。
下元節(jié)習(xí)俗
1、祈愿神靈:從祭祀內(nèi)容與目標(biāo)的演化來看,下元節(jié)又溶進(jìn)了許多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的祭祀習(xí)俗,使其又成為一個(gè)祭祀神靈、祈鑲災(zāi)邪、請(qǐng)求豐盈的農(nóng)祀節(jié)日。
2、享祭先人:跟著日月的消逝,下元節(jié)在民間逐漸演化為多備豐富菜肴,享祭先人亡靈,請(qǐng)求福祿禎祥的傳統(tǒng)祭祀節(jié)日。
3、修齋設(shè)醮:下元日也是道教齋法中規(guī)則的修齋日期之一。道教以為但凡要仰仗神力的事,如祈福、鑲災(zāi)、拔苦、謝罪、求仙、延壽、超度亡人等等,皆要修齋。
陰歷10月15日是鬼節(jié)嗎
陰歷十月十五不是鬼節(jié)。
2020陰歷十月十五是鬼節(jié)嗎:不是,是下元節(jié)
下元節(jié)為我國民間傳統(tǒng)節(jié)日,時(shí)刻在陰歷十月十五,亦稱“下元日”“下元”。當(dāng)天是“水官大帝”禹的生日,人們會(huì)預(yù)備香燭祭品拜祀水官大帝,以求安全,因而又稱“消災(zāi)日”“下元水官節(jié)”。
陰歷十月十五有什么習(xí)俗
1,修齋設(shè)醮
下元日也是道傍邊的齋法中規(guī)則的修齋日期之一。道教以為但凡要仰仗神力的事,如祈福、禳災(zāi)、拔苦、謝罪、求仙、延壽、超度亡人等等,皆要修齋。修齋的辦法大致分兩類:一類略有三種,一設(shè)供齋。即設(shè)壇供齋蘸神,借以求福免災(zāi)。
2,享祭先人
跟著日月的消逝,下元節(jié)在民間逐漸演化為多備豐富菜肴,享祭先人亡靈,請(qǐng)求福祿禎祥的傳統(tǒng)祭祀節(jié)日。
3,祈愿神靈
從祭祀內(nèi)容與目標(biāo)的演化來看,下元節(jié)又溶進(jìn)了許多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的祭祀習(xí)俗,使其又成為一個(gè)祭祀神靈、祈鑲災(zāi)邪、請(qǐng)求豐盈的農(nóng)祀節(jié)日。
4,莆仙民間
每當(dāng)陰歷十月十五,莆仙民間許多人家會(huì)在房前空位上排案供食物,燒香貢銀,并讓小孩子用燒著的香枝均勻地插成一片小方塊,叫“布田”。這種習(xí)俗聽說是祭“亡靈”,俗稱“普孤”,便是普渡孤魂。
陰歷十月十五紅月亮好嗎
自然現(xiàn)象,沒有好壞之分。
陰歷十月十五,下元節(jié)。
咱們看到了“紅月亮”,聽說還有月掩天王星的天象,咱們此生能看到這兩種天象一起呈現(xiàn),是最終一次時(shí)機(jī)。
復(fù)圓之時(shí)盡管肉眼已見白玉盤,可是相機(jī)拍照仍有暗面。
就一輪明月,千百年以來百看不厭,傳唱不停,大約便是她千姿百態(tài),變化多端
陰歷十月十五終究是什么節(jié)日?有什么習(xí)俗活動(dòng)?
陰歷十月十五是下元節(jié)。每到每年陰歷十月十五,很多人都會(huì)看到這樣一個(gè)場(chǎng)景,有人在路旁邊跪著燒一些紙。這時(shí)分就有人很古怪陰歷十月十五是什么日子呢?其實(shí)這是一個(gè)陰歷的習(xí)俗,俗稱是下元節(jié)。在鄉(xiāng)村有上元節(jié)、中元節(jié)和三元節(jié)三個(gè)陳舊習(xí)俗,他們別離對(duì)應(yīng)的是正月十五,七月十五號(hào),十月十五。在鄉(xiāng)村的這一天,家中的白叟會(huì)用紙剪一些衣物,適當(dāng)所以一種手工活,再拿一些紙錢,在一些十字路口將它焚燒掉。在鄉(xiāng)村的說法便是。冬天降臨需要給逝世的先人燒一些衣服以供他們保暖,也是期望逝世的先人可以維護(hù)他們的家人,保佑他們家人安全,一起也期望先人保佑來年家里的農(nóng)作物有個(gè)好的豐盈。在鄉(xiāng)村,沒到晚上7點(diǎn)左右,白叟都會(huì)在路旁邊燒寒衣,這便是有人看到一些白叟跪在路旁邊燒一些紙的原因。一些大城市的人偶然也有這樣的習(xí)俗,但大多數(shù)都是由鄉(xiāng)村帶過來的,這個(gè)習(xí)俗在鄉(xiāng)村是很重要的,每到對(duì)應(yīng)的這天晚上,家中的白叟便會(huì)獨(dú)自一人前去前往一些十字路口,將他們預(yù)備好給先人的一些紀(jì)念品就會(huì)燒掉。這個(gè)時(shí)分是不能惡作劇的,有必要是很嚴(yán)厲的。有人還會(huì)因而而想起他的祖父和祖母,在路旁邊泣訴對(duì)他們的牽掛之情,假如你在路旁遇屆時(shí),請(qǐng)不要給他們做出要訕笑的動(dòng)作或言語,不然的話你將會(huì)激怒他們,帶來一些欠好的結(jié)果。盡管現(xiàn)在這個(gè)節(jié)日很多人都不知道了。期望這是咱們我國的傳統(tǒng)習(xí)俗,我依然期望他將傳承下去,這不僅僅是對(duì)先人的一種懷念,更是我國文明的一種傳承。期望在往后看到這樣的場(chǎng)景也不要驚訝,而是靜靜的將它牢記在心中,這也是自己祖國的一種文明。
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