復生節兔子的由來
復生節兔是復生節標志之一。作為多產動物的兔子，標志了春天的復蘇和重生命的誕生。兔子是愛神阿弗洛狄特的寵物，也是日耳曼土地女神霍爾塔的持燭引路者。因而，現在兔子是作為給孩子們送復生節蛋的使者。
有一句俗話叫做“張狂如三月的兔子”，說的是在早春的時分，野兔變的張狂的工作。那時雄兔為了與雌兔進行配對而互相劇烈爭斗。
而一同，雌兔在向雄兔屈從前一般又會不斷回絕雄兔，使得配對的行為看起來象一場張狂的舞蹈，這樣的局面讓前期的調查者以為是春季的到來讓野兔們發了狂。家兔與野兔都屬兔科，它們是繁衍很快的育種。雌性可以在懷榜首窩小兔的時分一同懷上第二窩小兔（兩窩小兔將別離出世）。
還有哪些動物代表
其中有一種常見的動物，便是羔羊。據《圣經》里記載，天首要檢測亞伯拉罕，讓他親手殺戮獨生子才干表明誠意。亞伯拉罕果然照辦，在他舉刀時，天主命天使阻撓了他。這時，亞伯拉罕正好發現一只公羊，便把它取過來作為祭品，替代了他的兒子。
因而用羊祭祀，是過節的一個老傳統。后來羔羊也標志著天主之子，由于傳說他遭受栽贓，替人類承當了罪，在絞架上受刑，后來人們就有在節日里吃羊肉的風俗。
復生節為什么和兔子有聯絡?
復生節之所以和兔子有聯絡，是源于西歐的文明。
一直以來，復生節便是西方國家比較注重的一個趣味性傳統節日，其最具標志的東西便是彩蛋和兔子。復生節兔子其實是源自于西歐的文明，是人們發明出來的形象，意圖是讓它們成為在復生節為兒童帶來歡喜的使者。
作為多產動物的兔子，標志了春天的復蘇和重生命的誕生。美國人又稱邦尼兔是復生節中別的一種標志，由于兔子的繁衍才能比較強又是在春天繁衍，古代的人們都期望自己多子多孫，所以把兔子視為重生命的發明者。
彩蛋是復生節的一種標志，首要標志著重生命的孕育，堅固的蛋殼無法約束里邊正在孕育的重生命。還有一種說法便是：雞蛋堅固的外殼就比如耶穌被釘在十字架上逝世之后的墳墓，三天后復生了，因而得到重生。
過復生節的國家有：
1、西歐國家
英國、法國、愛爾蘭、比利時、荷蘭、盧森堡。
2、中歐國家
瑞士、德國、奧地利、捷克、斯洛伐克、波蘭、列支敦士登。
3、南歐國家
西班牙、葡萄牙、安道爾、意大利、梵蒂岡、圣馬利諾、馬耳他、克羅地亞、波斯尼亞和黑塞哥維那、斯洛文尼亞、阿爾巴尼亞、羅馬尼亞、保加利亞、匈牙利。
4、北歐國家
冰島、挪威、丹麥、瑞典、芬蘭。
5、北美國家
加拿大、美國。
6、南美國家
巴西、阿根廷、智利、哥倫比亞、秘魯、烏拉圭、巴拉圭、委內瑞拉、蘇里南、厄瓜多爾、玻璃維亞和圭亞那。
復生節兔子為什么恐懼
這來緣于布爾兔的故事。
迪士尼在上世紀40年代就選材民間故事，制作了布爾兔的動漫
假如說“布爾兔”的傳說中帶有一絲在窘境中掙扎和抵擋的意味的話，“兔男”的都市傳說，則是徹徹底底的漆黑怪異了。
傳說1904年，弗吉尼亞一所精神病監獄在轉運罪犯的過程中翻車了，車上大部分人都死了，可是有十個人跑了，通過查找，抓回了九個。
爾后，當地居民發現路旁邊的樹枝上總是掛著被啃了一半的兔子尸身，后來乃至呈現了一具人尸，懸掛辦法和兔子類似。所以在警官的口中，這個失蹤的監犯Douglas J. Grifon就被稱為了“兔男”。
這個逃犯最初是由于在復生節上殺掉了全家老少而被捕，原本就很邪乎。后來警方在橋上找到他了，可是他縱身一躍，撞在了疾馳而來的火車上，風聞火車往后，差人聽到了毛骨悚然的笑聲。
在逃犯身后的幾年，橋周圍的樹枝上仍舊經常呈現兔子尸身，也有路人陳述隱約在橋洞里看到人影。
這個傳說漏洞百出，通過查詢，當地的直到1910年才有精神病院，而法庭的記載里也沒有Grifon的信息，但這抵擋不住人們的腦補。
到了1970年，媒體連續報導了兩起產生在當地的突擊事情，當事人堅決宣稱，看到了一個白色的人物用斧子砸碎了他們的車窗并要挾，并且這家伙好像穿戴帶耳朵的兔子裝。
兩起突擊事情的細節極點類似，塵封的傳說馬上被翻了出來，一時刻，一切的美國人都知道了“兔男橋”。這兒成為了超自然愛好者的搶手意圖地，每年的萬圣節、復生節啥的都會有幾百人慕名而來。這使得當地當局不得不從2003年開端約束外地人的涌入。
“兔男”的傳說既邪乎，傳的又廣，因而你不難理解美國孩子們在聽完故過后，被逼和長得那么丑的兔子人偶合影時，心里的潰散了。
復生兔是什么？
復生節兔是復生節標志之一。作為多產動物的兔子，標志了春天的復蘇和重生命的誕生。兔子是愛神阿弗洛狄特的寵物，也是日耳曼土地女神霍爾塔的持燭引路者。因而，現在兔子是作為給孩子們送復生節蛋的使者。復生節彩蛋這一風俗盡管也相同是源于古代，但其出處仍舊不行考證。希臘人一般在這一天將蛋涂成赤色，用血的色彩來表明春季時的萬物復蘇(后來，這也表明了受難基督之血)。有的人也用綠色涂改，紀念在一個冬天的枯槁后所宣布的新綠。其他的色彩，包含在美國及其他當地盛行的柔軟淡色(或許是標志彩虹)也隨之呈現。
兔子不是什么特別的動物，為何會成為復生節的標志？
自古以來，兔子在許多文明中都被以為具有神性，而在另一些文明中，又與詭詐、兇惡、迷惑聯絡在一同。世界各地有著千奇百怪的關于兔子的神話傳說和典故。為什么兔子會成為復生節的標志？
復生節兔子的風俗，起先來歷于一只遠道而來的幼野兔，有人抽象地追溯到前基督教時期的求子典禮，還有人乃至直接與盎格魯-撒克遜之神厄俄斯特（Eostre）聯絡到一同。許多人以為，她可能是一位與拂曉、春季、重生、生育相關的女神，與野兔有著千絲萬縷的聯絡。
僅有說到過這位女神的原始材料，是英國享有“可尊敬者”稱謂的比德寫于公元七二五年的《時刻計算》。其時仍是異教徒與基督教徒一起共處的年代。這位教會圣師在著作中演示了計算復生節日期的辦法，并告知咱們盎格魯-撒克遜人曾將復生節稱為“Eostur-monath”，即“厄俄斯特之月”，這個陰歷月份對應的是復生節月或者說陽歷四月。比德進一步彌補道，在這個月里，古盎格魯-撒克遜人會舉行各類活動祭拜這位女神。而在他所在的年代，這些活動早已被基督教的復生節新典禮所替代。不過比德沒有說到野兔，或許野兔在其時與前基督教的其他春時節日亦有相關。
格林兄弟之一的語言學家雅各布以為，厄俄斯特是與旭日、陽光有關的神靈，這很簡單使人聯想到春季復蘇和基督教的復生觀念。一八三五年，雅各布在關于日爾曼神話的專著《德國神話》中，說到在古高地德語中，“Ostara”一詞很早便具有了復生節的意義。神明也好，節日也罷，從它們的古名中都衍生出了德語“Ostern”一詞，以及英語“Easter”一詞，兩者都意指“復生節”。
跟著基督教的傳達，這些異教節日風俗也被復生節吸收，一同保留了部分迎候春季降臨的陳舊傳統。不過，為什么一只兔子就成了復生節的標志呢？正如咱們在上面說到的，兔子在林林總總的神話故事中都被以為是生育和重生的標志。咱們的先人可能是調查到了兔子在綿長生殖時節中的體現。從三月份左右，它們就開端顯現出反常振奮的行為，這時雌兔還沒到受孕時節，而雄兔現已饑渴難耐，它們經常突然蹬起后腿，四處奔馳，上躥下跳……諸此種種，人們很難不注意到春季發情的野兔，所以英語中又有諺語“瘋得像只三月的野兔相同”（mad as a March hare），而它也正是《愛麗絲夢游仙境》中三月兔的創意來歷。
說回到基督教的節日慶祝上來，聽說公元四世紀時，圣安波羅修發現野兔的皮裘能在春秋兩季時改換色彩，每次都面目一新，因而他將其視為重生的標志。很顯然，這位圣師說到的野兔便是雪兔（Lepus timidus），其皮裘在冬天呈白色，在夏日則呈灰褐色。跟著前史的開展，家兔逐漸替代了野兔在基督教符號系統中的位置。復生節兔子作為多產和昌盛的標志，榜首次呈現可能是在十四世紀時的德國，這與蛋自古以來的傳統標志適當符合，它也相同代表著多產、誕生和春季復蘇，拉丁語中就有一句“萬物皆始于蛋”（Ex ovo omnia）。
在隨后的數個世紀里，德國和荷蘭移民將此風俗傳至美國，并由此得名“復生節兔子”（Easter Bunny）。說回到基督教的節日慶祝上來，聽說公元四世紀時，圣安波羅修發現野兔的皮裘能在春秋兩季時改換色彩，每次都面目一新，因而他將其視為重生的標志。很顯然，這位圣師說到的野兔便是雪兔（Lepus timidus），其皮裘在冬天呈白色，在夏日則呈灰褐色。跟著前史的開展，家兔逐漸替代了野兔在基督教符號系統中的位置。
誰知道復生節的兔子是怎樣來的
復生節的另一標志是小兔子,原因是它具有 極強的繁衍才能,人們視它為重生命的發明者.節日中,成年人會形象生動地告 訴孩子們復生節彩蛋是兔子生下的.許多家庭還會在花園草坪里放些彩蛋,讓孩 子們玩找彩蛋的游戲.復生節小兔和彩蛋也成為節日期間搶手的產品.商場出 售林林總總的小兔和彩蛋狀產品,大在小小的食物店和糖果店擺滿了用巧克力 制成的小兔和彩蛋,這些”食物小兔”神態心愛,彩蛋形狀紛歧,吃 起來滋味甜美,送給朋友也很適合。
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