這是什么菩薩
坐蓮觀音，蓮花出淤泥而不染，標志著修行人身處紅塵而不染凡塵相同。經云：“我為沙門，處于濁世，當如蓮花，不為污染。”釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，表明佛是出自塵世而潔凈不染的境地。一般咱們在寺廟里可以看到大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。
我國釋教中的四大菩薩是誰？怎樣區別？有什么顯著特征？
觀音菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩；顯著的特征和區別辦法，主要看坐騎和手中法器：
1、觀世音菩薩：站在蓮臺上（也有站或坐在龍上的），一手持凈瓶，一手拿楊枝。
2、地藏菩薩：坐騎是“地聽”（也有站蓮華臺），一手中持錫杖，一手托明珠。
3、普賢菩薩：騎白象，手持滿意。
4、文殊菩薩：騎獅子，手持寶劍 或佛經。
5、以下圖片從左到右依次是普賢菩薩,地藏王菩薩,觀世音菩薩,文殊菩薩。
四大菩薩介紹：
1、文殊菩薩
文殊菩薩，梵名Ma?ju?rī ，音譯作文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩，意譯為妙德、妙吉利、妙樂、法王子。又稱文殊師利童真、孺童文殊菩薩。為釋教四大菩薩之一。與般若經典聯系甚深，故稱為大智文殊師利菩薩 。
2、觀世音菩薩
觀世音菩薩（梵文：，Avalokite?vara），觀世音來自于竺法護與其弟子譯于長安敦煌寺的 《正法華經》。竺法護初譯“光世音” 其弟子聶道真改為“觀世音”。 玄奘新譯為觀安閑，我國每略稱為觀音。
觀世音菩薩是釋教中慈善和才智的標志，不管在大乘釋教仍是在民間崇奉，都具有極其重要的方位。以觀世音菩薩為主導的大慈善精力，被視為大乘釋教的底子。
佛經上說，觀世音是曩昔的正法明如來所現化，他在無量疆土中，以菩薩之身處處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特別的聯系。他是西方三圣中的一尊，? 也是終身補處的法身大士，是承繼阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音便是阿彌陀佛的化身。
3、普賢菩薩
普賢菩薩 (梵文?Samantabhadra)，音譯為三曼多跋陀羅，曾譯為遍吉菩薩，大乘釋教的四大菩薩之一，標志著理德、行德，與標志著智德、正德的文殊菩薩相對應，同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。此外，毗盧遮那如來、文殊菩薩、普賢菩薩被敬稱為“華嚴三圣”。
4、地藏菩薩
地藏菩薩（梵語：Ksitigarbha），因其“安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏”，所以得名。佛典載，地藏菩薩在曩昔世中，從前幾度救出自己在陰間遭受痛苦的母親；并在長遠劫以來就不斷發愿要救度全部罪苦眾生尤其是陰間眾生。
所以這位菩薩一同以“大孝”和“大愿”的德業被釋教廣為弘傳。也因而被遍及敬稱為“大愿地藏王菩薩”，而且成為了漢傳釋教的四大菩薩之一。唐朝來華求法的地藏比丘被認為是地藏菩薩的化身。這位身世新羅王族的和尚地點的安徽九華山也被視為地藏菩薩的應化道場，并因而成為了我國釋教四大名山之一，千百年來香火鼎盛。
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四大菩薩本愿：
1、文殊菩薩
文殊菩薩以大才智為本愿，經中云：攝心為戒，由戒生定，由定生慧。而文殊菩薩以凈行法門做為攝心的法門。凈行法門中輔導咱們要處處為眾生考慮，故文殊菩薩教訓咱們要有忘我想法，把將群眾的利益放在榜首，本身清凈不染而利人，才干入三昧大智正定。
2、觀世音菩薩
觀世音菩薩以大悲為本愿，救苦救難為意圖。經中說：救度諸末法，觀世音為最。悲是拔除眾生之苦。當然，有必要施與眾生高興，才干離苦。故此，菩薩教訓咱們要有愛世精力，那里有磨難咱們應盡量去協助，那便是觀世音菩薩救度咱們這個年代，最為著力的原因。
3、普賢菩薩
普賢菩薩以十大愿王為本愿，從一者禮敬諸佛到十者普皆回向。都表現菩薩度眾生的愿力，普賢菩薩無有退轉的心更是難以想象。一時做善事、利益眾生、修行不難，一輩子做善事、利益眾生、修行就難，而普賢菩薩輔導咱們正是身無疲乏地去行去做，才是普賢菩薩的度眾特色。
4、地藏菩薩
地藏菩薩蓋于陰陽之間，在陰廣度幽冥國際脫離漆黑痛苦，在陽廣度人世疾苦。而自己發愿度盡眾生然后成佛，可見度眾期望無有盡頭。地藏菩薩見證幽冥大苦，普勸咱們要盡終身力氣，不造罪惡，脫離苦海輪回之苦，證得涅般高興，此為地藏菩薩大愿。
參考材料來歷：百度百科-地藏菩薩
參考材料來歷：百度百科-普賢菩薩
參考材料來歷：百度百科-觀世音菩薩
參考材料來歷：百度百科-文殊菩薩
參考材料來歷：百度百科-四大菩薩
大勢至菩薩和普賢菩薩怎樣從圖片區別
大勢至菩薩一般被塑畫為手持滿意的菩薩像，而普賢菩薩大都是以白象為坐騎。這一點是區別大勢至菩薩和普賢菩薩形象的主要特征。
大勢至菩薩是西方極樂國際無上尊佛阿彌陀佛的右脅仆人，又敬稱大精進菩薩，與無上尊佛阿彌陀佛，以及阿彌陀佛的左脅侍觀世音菩薩合稱為”西方三圣”。
大勢至菩薩可以使信徒才智之光，使信徒在人生路途上一往無前，事業有成，佛光永照，化煞化兇，吉利滿意，使信徒可以隨佛光路途行進，發揮自我的全部才智，到達抱負的境地。因而，馬年生人，若能忠誠供奉大勢至菩薩之本命佛法像，將使終身聚財守財，順暢安全。大勢至菩薩以共同的才智之光遍照人間眾生，使眾生能擺脫血光刀兵之災，得無上之力氣，威勢安閑。大勢至菩薩被認為是光亮才智榜首，所到之處六合轟動，維護眾生，免受邪魔所害。
普賢菩薩世稱為十大愿王。《法華經》指出:只要能忠誠崇奉，普賢菩薩將與諸大菩薩一同呈現看護此人，使他身心安穩，不受全部煩惱魔障之侵。《普賢延命經記》指出:普賢菩薩具有延命益壽之難以想象的力氣。普賢菩薩是理德和大行愿的標志，標志真理，他以智導行，以行證智，解行并進，完結求佛者的自愿，所以又稱”大行普賢菩薩”。
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普賢菩薩法相：
1.普賢之名始出于三曼陀羅菩薩經，后廣見諸經而成遍及之崇奉，據《法華經 普賢勸發品》載，普賢菩薩乘六牙白象，看護法華之行者。
2.臺宗二百題卷十立有相，普賢論題，依禮懺誦經之有相行，達到感見普賢之旨。
大勢至菩薩法相：
大勢至菩薩坐時，七寶疆土，一時不堅定，從下方金光佛剎，甚至上方光亮王佛剎，于其中心，無量塵數。
兼顧無量壽佛，兼顧觀世音大勢至，皆悉聚集極樂疆土，畟塞空中，坐蓮華座，講演妙法，度苦眾生。
八大菩薩具體的介紹（有圖片更好）
1、觀世音菩薩，玄藏三藏又譯作觀安閑菩薩。唐寧以來，民間崇奉的有三十三改變觀音。密宗造像有六觀音、七觀音等改變。六觀音是十一面觀音、不空羅索觀音、千手千眼面音、滿意輪觀音、馬頭觀音和淮提觀音。別的加上圣觀音，稱為七觀音。觀音的造像許多，有一面二臂、一面四臂、三面二臂、三面八臂等；三十三體改變的觀音中，特別受歡迎喜歡的是白衣觀音。
2、彌勒菩薩，又稱為慈氏、無能勝等。他身世于印度婆羅門，后得釋迦牟尼佛的教化，授記為菩薩。他是終身補處的菩薩。所謂補處，是此菩薩可補償佛陀方位的意思。彌勒菩薩在民間的形像是坦露大腹的和尚，喜形于色；但在胎藏界的形像是，左手當胸，手掌打開，右手執蓮花，所戴寶冠中有浮屠，塔中現舍利；在金剛界的形像是，右手大拇指、食指、小指均豎立，中指與無名指曲折置胸前，左手放在膝上。
3、虛空藏菩薩，為藏福德于虛無限境地之意，表明氣福可以無限出產和分配的可能性。在胎藏界曼荼羅中，虛空藏菩薩是虛空藏院的主尊。東密虛空藏菩薩求聞持聰明法觀想本尊形像，菩薩全身為金色，容顏莊重，頭戴五佛寶冠，在蓮花上半跏坐，容顏妙而怡高興，左手執白色蓮花，花上有滿意寶珠，宣布黃色光輝，右手結與愿印，五指垂下，將手掌向外。
4、金剛手，即金剛薩多，又稱隱秘主，上面已作介紹，略。
5、普賢菩薩，是騎白象行愿的菩薩。印度古語的普賢稱“三曼多拔陀羅”，密宗亦稱普賢為善攝金剛、真如金剛、滿意金剛，還視為金剛薩同體。在雕像上，普賢乘白象侍佛之右；文殊駕獅子侍佛之左。聽說普賢菩薩掌管諸佛的理德、定德、行德；文殊菩薩則掌管諸佛的智德與證德。一般把普賢菩薩視為請求延命的本尊。普賢獨自造像一般騎六牙之白象，頭戴五佛冠，形如滿月童子。
6、文殊師利菩薩。他生于印度舍衛國，后跟釋迦牟尼佛落發，常陪侍釋尊左右，協助釋尊化號。“文殊”是妙的意思，“師利”是德、吉利之意。密宗稱之為吉利金剛、般若金剛。文殊菩薩司理才智，與普賢菩薩相對。文殊的圖畫一般為騎獅像，頂結五髻，表大日之五智，左手執青蓮花，花上有梵篋，右手執金剛劍。此外造像還有一髻、六髻、八髻、文殊，手持之物亦各不同。
7、除蓋障菩薩。其德行為消除全部全部煩惱之妨礙，為胎藏界曼荼除蓋障院之中尊，也是金剛界曼荼羅賢劫十六尊之一。
8、地藏菩薩。密宗又稱之為悲愿金剛、與愿金剛或金剛幢，因其安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏，故稱為地藏。在釋迦佛入滅今后，彌勒未生之前，地藏菩薩自誓必度盡六道眾生，始愿成佛；眾生不度，誓不成佛。所以，地藏菩薩的雕像大多數是僧侶袈裟裝扮，左手拿著寶珠，右手拿錫杖。
哪位有佛高清圖片可以打印的質量。 1—-華嚴三圣（毗羅遮那佛。文殊菩薩。普賢菩薩）
我這邊有西方三圣的超高清 分辨率大約3700*10000左右 3幅單圖 阿彌陀佛 觀音菩薩 大勢至菩薩 約43mb 假如可以的話等下周上班去單位給你傳 家里網速太慢
圖片中的佛菩薩別離叫什么
榜首排是橫三世佛，別離是 阿彌陀佛，釋迦摩尼佛，藥師佛。
釋迦摩尼佛身旁的是阿難、迦葉兩位尊者。
第二排是普賢菩薩，觀世音菩薩，文殊菩薩。
觀音菩薩身旁是龍女和藹財童子。
第三排左右兩頭是兩位天王，中心的菩薩是地藏菩薩，地藏菩薩身邊是閔公、道明法師。
第四排是別的兩位天王。
第五排別離是關公、彌勒菩薩、韋陀菩薩。
以上文字內容便是小編收拾的關于普賢菩薩圖片和西游記普賢菩薩圖片的具體介紹，期望可以協助到您；假如你還想了解更多這方面的信息，記住保藏重視。
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