關于端午節手抄報簡略美觀10張
夏歷五月初五是我國的傳統節日—— 端午節 。”端”字有”初始”的意思，因而”端五”便是”初五”。而依照歷法五月正是”午”月，因而”端五”也就逐步演化成了現在的”端午”。 這兒給咱們共享一些關于端午節 手抄報 ，供咱們參閱。
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★ 端午節英文手抄報內容 ★
★ 端午節的由來和風俗 ★
★ 關于端午節的詩句古詩 ★
★? 端午節屈原的故事簡略 ? ★
端午節手抄報簡略美觀
端午節手抄報內容：端午節的 故事
1.留念屈原
傳說 端午節是為了留念戰國時代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自殺殉國。屈平，字原， 一般稱為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰國晚期楚國丹陽(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的子孫。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭架空，懷王身后又因頃襄王信任毀謗而被放逐，終究投汨羅江而死。
此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時記》。聽說，屈原投汨羅江后，當地大眾聞訊立刻劃船撈救，一向行至洞庭湖，一直不見屈原的尸身。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一同聚集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進蒼茫的洞庭湖。為了寄予哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐步開展成為龍舟競賽。大眾們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛繁回家拿來米團投入江中，避免魚蝦浪費屈原的尸身，后來就成了吃粽子的風俗。看來，端午節吃粽子、賽龍舟與留念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古風聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
2.迎候伍子胥
有些說規律與吳國大夫伍子胥有關，而非屈原。
南朝蕭梁時期宗懔所著的《荊楚歲時記》，是一部我國古代荊楚區域的歲時時節、景物故事的介紹文集。在該書的第卅節里頭記載著：“按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟楫以拯之……邯鄲淳曹娥碑云，五月五日，時迎伍君……斯又東吳之俗，事在子胥，不關屈平也。”以為東吳區域的端午競渡是為了迎候已被其時人們視為河神的伍子胥，與屈原無關。關于粽子，則有當地的記載：“土風午日以粽奉伍大夫，非屈原也。”
3.留念孝女曹娥
此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸身，其時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。
4.迎濤神
春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。這則傳說，在江浙一帶撒播很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥投靠吳國，帶吳伐楚，五戰五勝，攻破楚都郢城。其時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭身后，其孫夫差繼位，吳軍士氣昂揚，攻無不克，越國大北，越王勾踐請和，夫差許之。伍子胥主張，應完全消除越國，夫差不聽，吳國太守受越國賄賂，毀謗栽贓子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，舍生忘死，在死前對鄰舍人說：“我身后，將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門上，以看越國戎行入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸身裝在皮革里于五月五日投入大江，因而相傳端午節亦為留念伍子胥之日。
5.龍的節日
這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的前史 教育 》。他以為，五月初五是古代吳越區域“龍”的部 落舉行圖騰祭祀的日子。其首要理由是：
(一)端午節兩個最首要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。
(二)競渡與古代吳越當地的聯系尤深，何況吳越大眾還有斷發紋身“以像龍子”的風俗。
(三)古代五月初五日有用“彩色絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身風俗的遺址。
6.惡日忌諱
在先秦時代，普遍以為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當道，五毒并出。據《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規則人們在五月要禁欲、齋戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日蓄蘭為沐浴”以浴驅邪以為重五是逝世之日的傳說也許多。《史記·孟嘗君列傳》記前史上有名的孟嘗君，在五月五日出世。其父要其母不要生下他，以為“五月子者，善于戶齊，將晦氣其爸爸媽媽。”《風俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》的作者王充也記敘：“諱舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母，不得舉也。”東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。可見從先秦往后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，便是水到渠成的事。并且人們還避“端五”忌諱，稱之為“端午”。
7. 夏至
持這一觀點的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《 我國傳統節日 趣談》中，提出三個首要理由：
(一)權威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未說到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不必定便是為了打撈投江的巨大詩人屈原。
(二)端午節風俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關。
(三)《歲時景物華紀麗》對端午節的第一個解說是：“日葉正陽，時傍邊即端午節正是夏天之中，故端午節又可稱為天中節。由此端午節的最早來歷當系夏至。
而許多說法中，以留念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的品格藝出眾，人們也樂意把這一留念日歸之于他。
端午節手抄報內容： 端午節的風俗
躲午
曩昔端午節還有躲午的風俗，此種風俗源于一 種崇奉，即：五月為“ 惡 月” ，瘟瘡延伸，重五是個不吉祥的日子，所以爸爸媽媽都所以日將未滿周歲的兒女帶往 外婆家逃避，以逃脫災害，故稱躲午。這無疑是古代科學不發達而發生的觀念，由于五月盛暑將至，蚊蟲滋 生，在沒有醫療衛生設備的民間，容易發生流行癥，遂給人們帶來一種恐懼心理，所以發生躲午風俗。
賽龍舟
賽龍舟，是端午節的首要風俗。相傳來歷于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追逐解救。他們力爭上游，追至洞庭湖時不見蹤影。之后每年五月五日劃龍舟以留念之。借劃龍舟遣散江中之魚，避免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。1980年，賽龍舟被列入我國國家體育競賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(陰歷五月初五)，在屈原的第二故土我國湖南岳陽市，舉行首屆世界龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統典禮又注入新的現代要素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”(即點晴)。然后，參與祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參與競賽、交易會和聯歡活動的多達60余萬人，可謂盛況空前。此后，湖南便定時舉行世界龍舟節。賽龍舟將盛傳于世。
掛蛋袋
說在好久曾經，天上有個瘟神，每到端午節便要溜到下界害人，其間受害者多為小孩，輕則發燒厭食，重則臥床不起。母親們紛繁到女媧廟里燒香磕頭，請求消災降福。
女媧聽聞后便找瘟神論理：“往后不允許你損傷我的近親孩兒。”瘟神自知不是女媧的對手，便問道：“不知娘娘下界有幾個近親孩兒?”女媧一笑：“每年端午節，我會讓我的近親孩兒在胸前掛上一只蛋兜，你就不許對他們蠻干。”從此，端午節掛蛋袋的風俗逐步撒播開來。每到這天，母親們便將煮熟的咸蛋掛在孩子胸前，請求安全。后來，掛蛋風俗逐步開展為親朋鄰里間彼此送蛋，意為送蛋送福分。
掛艾草
端午節在門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜，都有 其它 原因。一般將掛艾草、菖蒲、榕枝艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。由于菖蒲天中五瑞之首，標志驅除不祥的寶劍，由于成長的時節和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”，后來的風俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼”。而晉代《風土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內助爭相裁之。往后愈加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼”。
吃五紅
端午節除了吃粽子，在江南一帶，還要吃一個“五”打頭的東西，現在說法許多，有“五紅”“五黃”，乃至“五毒”一說，而僅僅是五紅組合也有多個說法。
開端五紅分別是“烤鴨、莧菜、紅油鴨蛋、龍蝦、雄黃酒”。飯桌上紅莧菜合理上市的時節，菜場里，一兩塊錢就可以拎上一斤，蒜泥炒制，粉紅的湯汁極端誘人，用來伴米飯最合適不過;紅心咸鴨蛋價格不高，一般的菜市場里也就一塊五一個，超市里精心包裝的則買到兩三塊一個，可是現在和粽子放在一同包裝成禮盒，身價敏捷躥高。最好的咸鴨蛋紅心流油，是夏天補鈣之上品;曩昔五紅中的蝦子應該是河蝦，買回家用油炒后，蝦殼紅通通的紅光油亮，成為一紅。可是近年來，龍蝦越來越受歡迎;烤鴨則愈加布衣，南京城里隨意一個大型的居民小區都有一個很有名的烤鴨店，到店里斬個脯子或腿花費不多，可是滋味不錯，配料最重要的是一兜紅鹵，略甜微酸，鮮咸適度。
僅僅相比之下，雄黃酒現已越來越少見了，傳說雄黃酒色彩有點橙紅，因而被作為五紅之一。開端由于雄黃作為一種中藥，可以做解毒劑、殺蟲劑，所以古人就以為雄黃可以抑制五毒，事實上雄黃首要成分是硫化砷，是提煉砒霜的首要原料，有較強致癌效果，即便小劑量服用，也會對肝臟形成損傷，所以現在已退出五紅,被黃鱔所替代。
端午節手抄報內容： 端午節 作文
又快到粽葉飄香的端午節了，這勾起了我對端午節風俗的回想。
端午節是每年的陰歷五月初五，它的來歷是祭拜一位愛國志士。相傳在春秋時期，有一位叫做屈原的大臣，他十分愛自己的國家，提出了很多對祖國有利的主張，但卻遭到貴族的對立。后來由于一些人的誣害，被算了官，趕出了京城。他在放逐期間，因看到自己的祖國被一天天的侵犯，心如刀絞，所以便于五月初五跳江自殺。剛開端人們在水里投進飯團、食物以為只要讓魚蝦吃飽了，它們就不會損傷屈大夫的尸身，并且還常常劃著小舟在江邊尋覓屈原的尸身。最終，五月初五這一天逐步變為了一個節日，而這些習氣也逐步變為了賽龍舟，吃粽子，飲黃酒等風俗。
今日，人們還保留著佩香囊，帶彩色繩，插艾蒿的風俗。可我最喜歡的仍是包粽子和吃粽子。每到端午節，一大早咱們一家人就會去買粽葉，糯米，大棗，有時還買一點兒五花肉，然后回家自己著手包粽子。咱們都十分快樂，快樂，一家人其樂融融。待粽子熟了之后，滿屋都飄著粽子的幽香。這時，咱們就會團坐在一同，品味甘旨的粽子，有聲有笑，縱情享用節日的歡樂氣氛。
啊，對了，這一天，我的姥姥還會給我編彩色繩，給我做香囊。
咱們家在那一天，還會在門上插艾蒿。我從前問過姥爺，為什么要插這種有共同香味兒的植物，姥爺告訴我，由于插上它有可以祛百病的涵義。端午節那天，咱們全家還會看賽龍舟的競賽。還會為他們加油，助威。
端午節是咱們的 傳統 文明 ，是我國前史文明的珍寶、絢爛的明珠，咱們必定不能讓它丟掉，要將它好好的撒播，發揚光大!
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端午節手抄報怎么做
端午節手抄報做法如下：
預備東西：紙，筆。
1、首要在手抄報的底部畫上波濤線，并在右下角畫上一艘船，船上畫上正在劃龍舟的幾個小粽子，左下角也畫上一位劃船的粽子。
2、持續在手抄報的頂部寫上主題文字，并在大船的上方畫上一個圓形邊框，手抄報的左面畫上一個方形邊框。
3、右側再畫上一個圓形邊框，右上角畫上太陽，就可以涂色了，先給船涂綠色，粽子涂綠色和黃色，海水涂藍色。
4、再來給邊框涂色，左面方形邊框涂黃色條紋，圓形邊框涂赤色和金黃色，主題涂赤色，太陽涂黃色和赤色。
5、一切的色彩都涂好了，就可以在邊框中畫上橫線。一份美麗的端午節手抄報就完成了。
端午節手抄報大全 簡筆畫
端午節，又被稱為端陽節、龍舟節以及艾節，最先是祭龍辟邪的節日，后來楚國詩人屈原五月五跳汨羅江自殺，端午節就開展成了屈原留念日。在端午節，有吃粽子、扒龍舟、掛艾草與菖蒲、洗草藥水、拴彩色繩、放紙鳶等風俗，各地風俗紛歧，不過根本搞得十分盛大。下面我就來畫端午節簡筆畫吧。
端午節手抄報大全 簡筆畫 之過程示例
首要畫一打橫的直線，然后畫最前頭的鼓，是一個圓柱形，并排畫三個三角形的粽子概括，要注意從大到小，寫字母y在三個三角形里邊，畫上眼睛、眉毛和嘴巴，左面的一個粽子還要畫2只小手在兩邊，左面的小手拿著小花，畫一個大大的弧線在下面，加一個特征的船尾，畫兩個船槳。接下來涂色了，黃色涂鼓皮，赤色涂鼓身，涂2個小腮紅在粽子兩邊的臉上，深綠色涂粽子身體，淺綠色涂船身，橙色涂船尾，黑色涂船槳，船身上面用綠色筆畫一些紋理，加上水紋，最終還可以加一些文字的內容裝點，關于端午節的簡筆畫就畫好了。
端午節手抄報大全 簡筆畫 過程1 端午節手抄報大全 簡筆畫 過程2 端午節手抄報大全 簡筆畫 過程3 端午節手抄報大全 簡筆畫 過程4 端午節手抄報大全 簡筆畫 過程5 端午節手抄報大全 簡筆畫 過程6 往右滑動檢查更多過程 相關內容 端午節簡筆畫兒童畫 端午節圖片簡筆畫 端午節圖片簡筆畫圖片 端午節簡筆畫 主題畫 端午節主題畫簡筆畫 端午節為主題的簡筆畫 端午節主題簡筆畫 端午節手抄報 簡筆畫 端午節手抄報大全 簡筆畫 端午節手抄報簡筆畫圖片大全簡略 端午節手抄報龍舟簡筆畫
端午節手抄報繪畫著作8張
信任各位都知 端午節 ，每年陰歷五月初五是端午節，它為了留念巨大的愛國詩人屈原，有吃粽子和賽龍舟等風俗。下面是我給咱們帶來的端午節 手抄報 簡略美麗_端午節手抄報繪畫著作，以供咱們參閱，咱們一同來看看吧!
端午節手抄報繪畫著作
端午節手抄報材料1
“端午節”由來已久。分大端午和小端午。小端午是陰歷五月初五大端午是在五月十五。“端”字有初始的意思，“端午”便是五月的第一個逢五。端午節又名“龍舟節”“詩人節”“燈節”。說起這些節日，還有一段悲慘凄美的 故事 呢!戰國時期，愛國詩人屈原投江自殺，周圍的人紛繁走到江邊劃船打撈。人們力爭上游的，要把屈原救上岸。打撈了好久往后，人們還不見屈原的尸身，就回家拿米團扔往江中，不讓江中的魚、蝦、蟹、鬮等把屈原的尸身吃掉，所以有了現在的吃粽子、賽龍舟。
“端午節”最重要的風俗便是吃粽子了。粽子一般用黃米和糯米做成。把黃米或許糯米，還有包粽子的竹葉泡在盆里一天一夜。再用葉子把粽子包成三角形，每一個角放上大棗或花生，為的是不讓米溢出來。粽子包好后，連同雞蛋一同放到大鍋里，慢火煮一下午。粽子煮好后，打開鍋，芳香四溢，竹葉的香味，粽子的幽香，沁入到雞蛋中，使人不由得要多吃幾個。
端午節還有一個傳統;用艾子葉驅蚊。曾經醫療不發達，有些體弱殘疾的人被蚊蟲吸食后會逝世，把艾葉放在門上有一種避邪的效果。人們還在端午節這天綁許多彩色的小掃帚。小掃帚是用麻線做成的。人們用各種染料把麻染成七彩線。綁制成1厘米長的小掃帚，再用一些小果殼染成各式各樣的色彩，中心有一個小孔，將七彩線把小果殼穿在一同，綁在孩子們的手腳上，以示吉祥如意。
中華風俗源源不絕，這不是迷信，而是傳統風俗。咱們應該去尊重它、維護它。讓陳舊的 傳統 文明 成為民族的調和，為經濟的騰飛做出奉獻。
端午節手抄報材料2
竹筍堅強地從土地里鉆出來,搖搖身子,來湊熱烈,趁便帶給咱們一些竹筍葉,好像在叫喊:“快來羅!多么嫩的葉子呀!過了這個村,沒了這個店!”
陰歷五月是一個絢爛的春天,咱們這些小孩子都忙得不易樂乎,拿起小籃和大伙蹦蹦跳跳來到河濱,就動起手,別看咱們小,但打蘆葦葉的速度可不慢。咱們像競賽似的,搶著打。紛歧會兒,咱們的籃子里就裝得滿滿的,一眼望去蘆葦像被拔去新衣裳。蘆葦打好了,咱們又來到竹林,竹筍現已長成青竹,身上的葉子也落了下來,咱們撿在青竹周圍的落下來的葉子。但咱們不會去掰那些新的沒有落下來的竹筍葉。由于下面的竹子還沒長好,拔去之后,下面的竹子就會壞掉的。
收成滿滿的咱們就快樂得回家了。媽媽把蘆葦葉和竹葉煮了一下再撈出來,把糯米泡好,預備好臘肉和紅棗。要開端包了,把三四張蘆葦葉放在一張竹葉中堆疊在一同。小孩子也七手八腳動起來,把好好的粽子包的歪歪扭扭的,粽子煮好往后,香味四溢,看著自己包的粽子就想笑,但吃起來仍是津津樂道。咱們把自己的粽子拿著四處跑和他人交換著吃。
咱們的家園的端午節便是這么異乎尋常,便是這么熱烈。
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