周易入門
周易是一門系統而謹慎的學識，介紹的是另一種國際觀。由于易學是術以載道，所以要先通其術才明其道，故入門時不要讀周易，不必學各類周易評注，不要在訓詁上枉費工夫。周易滾瓜爛熟不一定懂易，從爻辭下手無異于緣木求魚。
術以載道，從術下手，從實踐動身。易門法術種類繁復，除非專學某科，否則要想貫穿周易學，最好按部就班。在此我供給自周易的大致道路以供參閱：
四柱八字→梅花易數→六爻→奇門遁甲→大六壬→風水
不論你是想學易經，八字，風水，奇門遁甲，大六壬仍是梅花易數等法術，都能從這篇答復中找到你想要的答案。
這類周易入門的書本找齊不簡略，關于周易原文注釋類和四柱命理莫過于 ? 易半仙 ? 全面豐厚的保藏，關于風水、奇門遁甲、六爻等周易猜測類的誰也沒有 古籍閣 ? 豐厚，信任我說的肯定讓你是一個大發現
1、根底書
（1）周易原文注解類：
假如不讀周易原文，而想徹底搞懂周易底子是不或許的，萬丈高樓平地起，根底越牢，對后邊的學習協助越大。 主張看《周易概論》，其他如上海古籍出書社、商務印書館等較大的出書社出書的《周易》都是比較牢靠的。
（2）周易精華思想融匯類：
應該說《太極博弈原理》一書能做到這點，全書中是沒有闡明卦象的。可是假如關于一個研討周易幾十年的學者來說，一看這書，應該了解其實里邊是是包含了周易的推演進程，也便是便是你不明白周易，沒有看過周易相關的書本，也能從中培育到周易的思想，對了解現在一切文明（形而上學，易學）都會個一致的思路，增強第六感判斷力。可以說，這本書的研討意義十分寶貴！主張入門，進階，和自我進步階段研讀一番。
2、易理及梅花六爻類
不明白易理，法術水平要想真實進步，絕不或許。學習易理有助于你搞懂自己學習的意圖。
（1）易理類
一個易學實力派人物著作（易學入門、易學運用、易象延、易與調和、心易、氣易）是研討易理者的首選，信任惋惜能真實看懂的并不多。
易理方面主張仍是看一些上海古籍出書社和中華書局出書的古籍影印本，原汁原味。
（2）梅花類
梅花的古籍可以看《梅花易數》，現代的可以看《太極博弈原理系列》《易魂》的《俏梅花》系列，
（3）六爻類
六爻的精華在古籍中許多，特別是七大經典《易隱》、《卜筮正宗》、《增刪卜易》、《易林補遺》、《易冒》、《火珠林》、《斷易天機》。
引薦書目：《周易猜測學入門》《周易猜測學》或許《周易猜測學講義》《六爻猜測技能入門》。
《高島斷易》是海外研討六爻和易理必讀的一本好書，不管是作者仍是譯者水平都很高。
3、四柱類
便是八字，以現代人為主，可以看《四柱猜測學入門》《四柱猜測技能入門》《四柱算命術》是四柱類無錯字的好版別，現在只需繁體版的，習氣認簡體字的人讀得或許有點費力，
中級最好的便是《命理運用精解》上下冊，這個是千百人所公認的。
高檔的《四柱高檔班理論》《命理精析》《二十一論》等。
古籍有《淵海子平》、《三命通會》、《窮通寶鑒》、《命理探原》，比較挨近現代理論的書是《子平真詮》和《滴天髓》。
4、風水類
在風水之前要說一句，由于風水相對比較雜亂，要是連九宮飛星、七星打劫、開城門這些底子概念都不明白會很費事的。《學風水的榜首本書》，可以先看看，可是看這個之前又要懂點卦，否則八宅法這種底子的東西都用不了。
典籍看《地輿全書》就可以了：《地輿全書》簡直包含了明代曾經一切的風水典籍，比較全面。缺陷便是字體小，印刷質量稍欠。
還有一本《地輿天機會元》也是集成了許多經典的古籍。
別的主張看幾本書：《陽宅有用風水講義》。現在最好的一本玄空風水陽宅書本。
《玄空飛星風水》，深化淺出，還介紹了合作樓層斷風水的方法。
《古易玄空學新探》，風水入門的好書。
還有一本《玄空精斷》是進階書。《沈氏玄空學》風水入門必讀，除了北斗七星打劫說法不清楚外，其它皆應仔細讀。
《玄空地輿叢譚》一套闡明玄空風水常識及釋評眾家玄空派利益的好書，并有玄空竅門闡明、堪驗實例。十分值得一看及保藏。
別的巒頭方面《地輿巒頭實務》是巒頭方面的好書，介紹具體，圖文并茂。《三元九運－玄空地輿檢測注解》專門闡明剖析三元九運的一套好書。
過路陰陽就看《過路陰陽》。
金鎖玉關就看《金鎖玉關》。
八宅法看《八宅明鏡》其他的熱銷作者。
5、手面相類
手面相想看得比較有意思就看《學睇相》。 ?
除了現代的人之外，古籍是一個進步水平的重要方面，特別象《麻衣神相》《柳莊相法》《水鏡相法》《三世相法等等》，引薦一本《圖解相學秘籍全編》上下冊，薈萃各種相書古籍。有許多相學精品流落在民間，民間保藏的相學許多有很有用的價值，可以協助你多一個視點思考問題。
6、奇門遁甲
入門便是《奇特之門》和后繼系列，最好看他的全套。
7、六壬類
《袖里天地》，以及其他許多六壬金口訣方面的書；
8、太乙神數
《太乙通解》《太乙神數》；
10、紫微斗數
這個入門書太多了。
（1）三合派
《紫數斗數初級講義》，還有其他人的《紫微斗數一學就通》等，例如《紫微明鏡》《紫微啟示錄》等；
（2）飛星派
還有經典的《河洛紫微斗數》，《九千飛星》。
11、名字學
一般有五格取名法，可是按筆劃數的話就和易經法術無關了，所以一般會結合八字取名的比較多。熱銷種類有李居明《名字改運學》，
周易入門根底常識
周易入門根底常識為：五行學說、六十四卦、天干地支、十二長生。
五行學說：
五行學說是最為重要的根底，說成是我國大部分思想的根底之一也毫不夸大。五行指的是“金木水火土”這兒所說的并不是指特定的金便是黃金，土便是泥土這么簡略，咱們可以把它了解為發明人間一切的元素，他們之間的相生相克構成了大千國際。要掌握五行之間的相生相克。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。但：陽木克火，陽火克土，陽土克金，陽金克活水，陽水克木；五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金但：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。這兒相侮可以了解為，水平常可以救活，可是火太大了可是拿一杯水，肯定是無法救活的，反而被火凌辱；掌握五行在四季的旺相休困死；掌握五行與干支的聯絡；掌握五行和裝卦時的六親五類：我，官鬼，后代，妻財，爸爸媽媽，兄弟的聯絡；掌握五行和六神直接的聯絡。
六十四卦：
俗話說，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦化萬物。八卦彼此的組合就生成了“六十四卦”關于六十四卦的卦辭我在前面的文章中現已列出，這兒咱們說一下需求掌握的常識。懂得八卦的稱號，和對應特點，熟記六十四卦的推演進程和成果和特點。五行與八卦的對應聯絡：金—乾、兌： 乾為天，兌為澤；火—離： 離為火；木—震、巽： 震為雷，巽為風；水—坎： 坎為水；土—艮、坤： 艮為山，坤為地。
天干地支：
所謂十天干指的是甲乙丙丁戊己庚辛壬葵。所謂十二地支指的是子丑寅卯辰巳午末申酉戌亥，而天干地支簡稱干支，天干地支般配可以用來表明一年之中的年月日時。學會運用公式或推演方法算得年月日時的干支。學會納甲，所謂納甲，便是將十干納于八卦，并與五行、方位相合作。關于這一點，咱們現在不需求學習怎樣推演，只需求按表查詢就可以。辨明日干地支的陰陽特點，天干的陰陽如下分：陽干：甲、丙、戊、庚、壬；陰干：乙、丁、己、辛、癸；地支的陰陽如下分：陽支：子、寅、辰、午、申、戌；陰支：丑、卯、巳、未、酉、亥。
十二長生：
十二長生是中華民族古代陰陽五行家以十天干周行十二支來表明命運的旺衰之勢。即五行的十二種運勢，稱十二運為十二長生，是以首先之“長生”代表整個十二運。描繪了“生老病死”的終身，也用來比方全國萬事萬物發生、開展、衰落消亡的整個進程。
十二運即長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。長生：嬰兒剛出生，或新事物剛發生時，具有蒸蒸日上的氣味；沐浴：又稱“敗”。嬰兒出生后須洗去塵垢；新事物初登臺，很不完善；冠帶：從小兒到青年，可以穿衣戴帽，顯得儀表堂堂；新事物也進入了華秀的階段；臨官：又稱“進祿”。人長成后，可以出仕當官，或賺錢養家；新事物也已老練，方位日益鞏固；帝旺：人到壯年，身體和智力都到了鼎盛階段，最能全面發揮一個人的效果；新事物已至完善，被世所公認。可是旺極必衰，不管是人是事，到了鼎盛階段，也一起播下了衰落的種子；衰：這是一個質的改動期，人至此感到氣衰神弱，無能為力；新事物至此已成舊事物，該面對其他新事物的挑戰了；病：人逐步變老，便要百病叢生；舊事物千瘡百孔，根深蒂固；死：人變老之后，繼之便是肉體的逝世；墓：舊事物逝世后遺址被送進博物館，或被收于庫房，又名“庫”；絕：又被稱“受氣”、“胞”。人在未受孕前，母腹內空空蕩蕩；萬物未發生前，無形無象；胎：即受胎，指人受孕時，或萬物在地中萌發時；養：便是成形，人在母腹中成形，萬物在地中成形。十二長生中，長生、冠帶、臨官、帝旺代表旺盛的運勢，稱為“四旺運”，敗、死、暮、絕，代表惡劣的運勢，稱為“四惡運”，衰、病、胎、養代表平平的運勢。
《易經》簡介：
是一部堆集筮占之辭的辯證法哲學書，約成書于西周時期，被譽為“諸經之首，大路之源”。該書論述了六合人間關于萬象改動的陳舊經典，在“獨尊儒術”的漢代，《周易》被奉為儒家經典，成為經學家們研治的一項專門學識，這便是易學。《周易》是對中華文明影響最深遠的一部書，但它也是謎案最多的一部書。
《易》簡介：
《易》是一本哲學書本，這是毋庸置疑的，自古以來的哲學許多都是和宗教或許猜測綁縛在一起開展的。由《易》開展的五行學說，也是樸素唯物主義的代表性學說。易，從字面上來了解，便是“改動”。沒錯，較為淺顯的闡明，《易》便是一套研討改動，改動的理論，這個思想不論是從哲學視點仍是從猜測視點，都是一個指導性的思想。易的實質是積極向上的，他要求咱們在不斷改動的事物中，自強不息，使得改動向著對自己更好的方向開展。對全體來說，《易》尋求的是一種“調和”的觀念，即“天人合一”，這是一種全體觀，一種大局觀，更是一種統籌的觀念。現在咱們說周易，大多都與“算命”畫了等號，其實，不論是中醫，保藏，算命和珠寶。都應該以周易的哲學理論作為根底，沒有這個根底，我么就很簡略落入到“唯心主義”的坑洞中。
起卦的意義：
所謂起卦，是人們用周易來猜測吉兇，因而擬定了一系列的方法，依據境地的不同，開端可以憑借外物如銅錢或許硬幣的來猜測。這兒的要求是：
1、懂得怎樣起卦；
2、起卦的時分要信任卦的準確性；
3、誠意樹立要測的工作和手中搖晃銅錢的聯絡。
裝卦的意義：
所謂裝卦，是指在起卦的根底上，得到一個卦象，之后進行納甲，安六親六神，找出生應爻，辨明原神，用神，忌神，仇神以及各種名詞爻。
斷卦的意義：
所謂斷卦便是依據裝卦的根底上，結合或人的年月日時和所測工作，在依據五行之間的相生相克，結合六親五類、六神、世應、等等一系列雜亂的聯絡和斷卦人的學識進行斷卦。
周易入門根底常識，周易入門根底解說
周易入門根底常識
01 連山易、歸易與周易
說到，有時分咱們還會說到周易，那和周易是一回事嗎？實際上我國歷史上先后呈現過三部，一部叫連山易，一部叫歸易，還有一部叫周易。這三部別離為夏、商、周這三個朝代所運用。
夏代人們所運用的是由宓羲演繹的。它是以艮卦作為六十四卦的首卦。艮卦的上卦是艮卦，下卦也是艮卦，而艮卦標志山。從卦象上來看，上面是山，下面也是山，卦象所閃現的是山和山銜接在一起的現象，所以宓羲演繹的這部又稱為連山易。
到了商代人們所運用的是由黃帝演繹的，它是以坤卦作為六十四卦的首卦。坤卦的上卦是坤卦，下卦也是坤卦，而坤卦象。由于人們生計所需求的各種都埋在土地里邊，運用之后又回歸于土地里邊，所以黃帝演繹的這部又稱為歸易。
到了殷商末年，當周文王被殷紂王軟禁羑里的時分，他就使用被軟禁的這七年多時刻對重新進行了演繹，歷史上稱周易。這部是以天地兩卦作為六十四卦的開門卦。跟著生產力和日子形狀的急劇改動，這時分人類從進入了父系，導致原有的歸易不能適應新年代的需求。
比方歸易里邊有“散家人卦”，當歸易呈現的時分人類還處在，人們“只知其母，不知其父”。這是我國古人選用走婚方式而發生的成果。
可是到了殷商末年，人類進入到了父系，持續沿襲“散家人”的卦名明顯現已不達時宜，所以周易就在“散家人卦”的卦名中去掉了“散”字，稱為家人卦。
從連山易、歸易再到周易的開展簡史可以看出，是跟著年代的演化而不斷向前開展的。
02 文字易、號易與哲學易
開展史上先后有三位重要人物對的創造、開展和傳承作出了嚴重奉獻。
其間人文鼻祖宓羲的奉獻更大。假如沒有宓羲，也就沒有八卦，更沒有六十四卦。重要性居于第二位的人物是創造卦辭和爻辭的周文王，所以從周易開端，“文字易”就發生了。重要性居于第三位的人物是作易傳的孔子。
所以宓羲被尊稱為上古時期的 ，周文王被尊稱為中古時期的 ，而孔子被尊稱為近古時期的 。上古、中古和近古合稱為“三古”，宓羲、周文王和孔子合稱為“三”，三古三是開展史上不同歷史時期的人物。
早在上古時期，宓羲演繹連山易、黃帝演繹歸易的時分文字還沒有發生，所以其時的只需陰爻和陽爻，以及八卦和六十四卦的卦畫，也便是號，所以稱為“號易”。
中古時期文字發生了，周文王就給六十四卦創造了闡明性的文字，這便是“卦辭”；一起又給三百八十四爻的每一爻也創造了闡明性的文字，這便是“爻辭”，所以“文字易”就發生了。其實在周文王創造卦辭和爻辭之前，的每一卦和每一爻都有闡明性闡明，只不過那時分是口口相傳的口頭言語。
到了春秋時期，為了便利人們更好地學習，孔子在研讀之后就創造了“易傳”，易傳也稱為“十翼”，對所 的道理作了進一步的理論闡明，所以“哲學易”就發生了。
易傳包含彖辭傳、象辭傳、白話、系辭傳、說卦傳、序卦傳和雜卦傳，其間的彖辭傳、象辭傳和系辭傳又各自分為上、下兩篇，合起來就有了十篇，這十篇 對的傳承起到了承上啟下的嚴重效果。
03 “周”“易”的豐厚內在
在傳承進程中，連山易和歸易早在漢代就現已失傳了，現在撒播下來的只需周易。那“周易”這本書的書名有什么文明內在呢？人們對“周”字總結和歸納出了三種不同的意義：
之一表明周朝，以及演繹的人是周文王。
第二表明周遍，表明內容一應俱全，萬事萬物都 其間。
第三表明周轉，也便是循環往復。
六十四卦，標志事物開展閱歷了從發生到開展再到完畢的全進程。比方既濟卦表明人們現已渡過河了，標志工作現已完結了。未濟卦則表明人們還沒有渡過河去，標志工作還沒有完結。
那這兩卦所表達的意義是不是彼此對立的？實際上一點兒也不對立，由于既濟卦所表達的是事物開展的某一階段完結了；而未濟卦所表達的是事物開展的新一階段又開端了。
不僅僅“周”字有這么豐厚和深化的文明內在，“易”字相同具有十分豐厚和深化的文明內在。人們對“易”字相同總結和歸納出了三種不同的意義：
易字的之一種意義表明變易，也便是改動。任何事物都是不斷地開展改動的，國際上沒有原封不動的事物。人有生老病死，物有成住壞空，這便是事物開展改動所發生的必然成果。
易字的第二種意義表明簡易，也便是簡略。任何事物的開展改動都是有規則可循的，無非與陽的改動，動與靜的改動，剛與柔的改動，損與益的改動，減與增的改動。
易字的第三種意義表明不易，也便是不變。不管事物怎樣，它的改動規則是不變的。也便是說，改動的僅僅現象，不變的才是規則。
比方咱們每天都能看到地上的影子，但它的方位是時刻都在移動的，這便是改動，并且影子的長度也在不斷改動，正午短而遲早長，這便是“變易”。可是影子的這種移動和改動又是有規則可循的，一天之中總是伴跟著太陽的方位移動而不斷地改動，這便是“簡易”。
早晨太陽從東方升起，這時分影子在物體的西邊；到了正午，影子就移動到了物體的北邊；到了下午，影子又移動到了物體的東邊。影子的這種移動和改動，昨日是這樣，今天是這樣，明日還將是這樣；在我國是這樣，在國外也是這樣，這便是“不易”。
假如從字形上來看，“易”字由“日”和“月”這兩個字領會而成的。 “日”是指太陽，標志陽；“月”是指月亮，標志陰。所以由“日”和“月”這兩個字領會而成的“易”字，標志的陽的改動之道。
說到，咱們或許覺得有些深奧難懂，看到的卦爻號就覺得頭疼。其實并不難學，只需掌握了的根底常識，再來看就簡略多了，也就更簡略入門，也能更好地掌握其精華與才智。
以上便是與周易入門根底常識相關內容，是關于的共享。看完周易入門根底解說后，期望這對咱們有所協助！
《周易》入門根底常識是？
入門根底常識：
1、任何事物都是不斷地開展改動的，國際上沒有原封不動的事物。人有生老病死，物有成住壞空，這便是事物開展改動所發生的必然成果。
2、任何事物的開展改動都是有規則可循的，無非是陰與陽的改動，動與靜的改動，剛與柔的改動，損與益的改動，減與增的改動。
3、不管事物怎樣千變萬化，它的改動規則是不變的。也便是說，改動的僅僅現象，不變的才是規則。
簡介：
《周易》歸納總結了儒道兩家的說法，提出了太和的思想，把天然和社會看做一個全體，適用于天然界的準則相同也適用于人類社會，其底子宗旨在于推天道以明人事，依據對支配著天然界的那種調和規則的知道和了解，來策劃一種調和的、自在的、酣暢的社會開展前景。
《周易》的中心思想是尋求一種以太和為最高方針的天與人、天然與社會的全體調和，其思想形式是一個儒道互補的新式的國際觀，代表了我國文明的底子精力，表現了我國思想的一起特征。
周易怎樣入門？
周易入門，需從知道64卦開端，而知道64卦最好的方法便是占卦解卦。可看 傅配榮的易經入門占卦解卦手冊，另一本圖解易經，一邊占卦一邊了解卦詞爻詞，過一段時刻后，可閱覽馬恒君的周易正宗，陳鼓應的周易今注今譯。 這是把周易當哲學的路子，也是正統派的路子。
假如對占卜感興趣，應該讀 增刪卜易 卜巫正宗，那便是把周易當占卜了。
周易根底常識有哪些怎樣入門
《周易》即《易經》，《三易》之一，是傳統經典之一，周易所包含的常識是博學多才的，以下是由我收拾關于周易根底常識的內容，期望咱們喜愛!
周易根底常識 一、學習易經陰陽道理
陰陽概念是貫穿傳統易學 文明 ，陰陽是國際的總區分，是對天然現象規則辯證的學識，陰陽理論總本源便是時空學，時刻為陽，物質天然為陰，其次便是動為陽靜為陰等等。
劉恒關于陰陽的具體區分：
動者為陽，靜者為陰
表為陽，里為陰
散為陽，聚為陰
熱為陽，冷為陰
左為陽，右為陰
上為陽，下為陰
赤色為陽，黑色為陰
白日為陽，夜晚為陰
開為陽，闔為陰
男為陽，女為應
六腑為陽，五臟為陰
周易根底常識 二、易經三才概念
三才思想縱列于國際文明，包含各種哲學與神學
易經有三才：天人地;
梵學有三寶：佛法僧;
道家有三寶：道經師;
耶穌有三靈：圣父、圣子、圣靈;
人活在三天經脈上：任脈、督脈、沖脈;
人有三性：天分、品性、習性;
人有三魂：天魂、人魂、地魂;
六道三界：欲界、色界、五色界;
人有三災八難：天災、人禍、疫疬;
人有三我：曩昔我、當下我、未來我。
三才系統運用于各門猜測學，包含八字學、六爻學、風水學、奇門遁甲學等。
周易根底常識 三、易經五行學說
五行學說是人們對國際國際規則的認知系統，人們以辯證的思想去看待國際改動，從中感悟到的天然標準，而具體化五行思想，劉恒教師深化解悟五行原理，真實辯證五行理念，徹底揭開五行訣竅。
人體五行：肝膽木，心小腸火，脾胃土，肺大腸金，腎膀胱水
儒家五常：仁木，義金，禮火，智水，信土
佛家五戒：殺木，盜金，淫火，妄語土，酒水
人身情志：怒木，恨火，怨火，惱金，煩腎
五行西游：孫悟空木，唐僧火，白龍馬土，沙僧金，豬八戒水
五行五方：木東方，火南邊，土上下四方，金西方，水北方
五行五色：木藏青，火紅，土黃，金白，水黑
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木
五行三合局：寅午戌三合火局，亥卯未三合木局，申子辰三合水局，巳酉丑三合金局(劉恒教師：合者同也，講堂具體解說三合原理以及運用)
春三月：寅卯辰，夏三月：巳午未，秋三月：申酉戌，冬三月：亥子丑
地支六合：子丑合，寅亥合，卯戌合，巳申合，午未合，辰酉合
地支六沖：子午沖，丑未沖，寅申沖，卯酉沖，辰戌沖，巳亥沖(劉恒：沖者反也，意思是說地支六沖便是兩個五行之氣徹底相反的兩個月份)
其他還有地支“三刑”“六害”“自刑”等，純屬后人臆造之說辭，沒有任何研討與易學有用價值。
十二月建：
立春 —— 驚蟄 、建寅
驚蟄—— 清明 、建卯
清明—— 立夏 、建辰
立夏—— 芒種 、建巳
芒種—— 小暑 、建午
小暑—— 立秋 、建未
立秋—— 白露 、建申
白露—— 寒露 、建酉
寒露—— 立冬 、建戌
立冬—— 大雪 、建亥
大雪—— 小寒 、建子
小寒——立春、建丑
十二時辰大約北京時刻區分
23—1 子時、1—3 丑時、3—5寅時、5—7 卯時、7—9 辰時、9—11巳時、11—13 午時、13—15 未時、15—17 申時、17—19 酉時19—21 戌時、21—23 亥時
日與日的接壤點是子時，確認具體時辰以出生地太陽起落為準。以正午12點與深夜零點為軸心，以日出為卯時，日入為酉時。 冬至 鄰近白日一個時辰不到兩個小時，夜晚一個時辰兩個多小時， 夏至 則相反。
周易根底常識 四、先天八卦與后天八卦原理
作者：劉恒
1、八卦分為先天八卦與后天八卦，據說是宓羲發明力先天八卦，周文王設立了后天八卦，這僅僅 傳說 ，劉恒：其實先天八卦與后天八卦是一起發生的，就像天然陰陽道理相同，并沒有先后，陰陽本是一起發生的。先天八卦為陽，代表了國際運轉的規則，后天八卦為陰，代表了天然化生萬物的狀況，這是兩個天壤之別的理念;先天八卦為陽所以有次序，后天八卦為陰所以八方建立;
2、陰陽的符號：“——”陰爻(爻：螺旋運動的象形字)“一”陽爻;三個爻位組合一個單卦，別離標志“天、人、地”乾卦為三個陽爻組合，所以乾卦為至陽，陽極生陰，乾卦一變轉化為巽卦(長女)，乾卦二變轉化為離卦(中女)，乾卦三變轉化為兌卦(少女);坤卦為三個全陰的爻位組成，所認為至陰，陰極生陽，坤卦一變而成震卦(長男)，坤卦二變而成坎卦(中男)，坤卦三變而成艮卦(少男);此為先天八卦始成。
3、震屬陽木，巽屬陰木，離屬陰火，坎屬陽水，乾屬陽金，兌屬陰金，艮屬陽土，坤屬陰土。既知道八卦的五行所屬，那么，咱們也就能知道八個方位的五行所屬：
東方屬震，故其五行屬木;東南邊屬巽，也是屬木。
北方屬坎，五行屬水。
南邊屬離，五行屬火。
4、先天八卦常識
先天八卦卦序(劉恒：先天八卦由于歸于陽，所以只需卦序，而沒有八方方位之說)
乾兌離震、巽坎艮坤
易經 風水常識
1、風水底子概念“砂水”
高一寸為砂，低一寸為水。
歸于外部砂天然環境：高山、土墩、堤堰、大樹、高樓、土坡、公園、假山
歸于外部水的天然環境：江河湖海、廣場、地步、小河、池塘、水系、低洼之處
2、風水二十四山向：
壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥
其間十二陽山為：寅申巳亥、甲庚壬丙、乾卦巽卦坤卦艮卦
其間十二陰山為：子午卯酉、乙丁辛癸、辰戌丑未
坐山與朝向正好一百八十度(以最大的、采光最多的窗子定向口、以窗子的一百八十度方位定坐山)
以上文字內容便是小編收拾的關于周易入門和易經周易入門的具體介紹，期望可以協助到您；假如你還想了解更多這方面的信息，記住保藏重視。
隨機文章：