鬼吹燈中《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》為什么會(huì)成殘卷
原因：此書(shū)奪六合之秘，恐損陽(yáng)壽，便毀去陰陽(yáng)術(shù)的那半本，剩余的半本傳給了摸金校尉的學(xué)徒陰陽(yáng)眼孫國(guó)輔，連摸金校尉的親生后代都沒(méi)得教授。
小說(shuō)原文：
當(dāng)著四個(gè)弟子的面，張三爺把《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》扯去一半，只留下風(fēng)水秘術(shù)半冊(cè)，而將陰陽(yáng)秘術(shù)的半冊(cè)在火盆中焚化為灰燼。世人大惑不解，向師傅問(wèn)詢終究，這天書(shū)多么奇妙，為何竟要燒毀了？從此世上豈不再?zèng)]有周天古卦？
張三爺笑道：“旱地里種田，水路上跑船，人頭頂不長(zhǎng)果子，這都是天理天道，人間興衰造化歷來(lái)有些定數(shù)，可誰(shuí)能窺破其間之謎？只能說(shuō)洪荒或有仙了，橫豎不是我們塵俗中人應(yīng)該知道的，這天機(jī)盡管幽靜奇妙，但留在世上卻必定禍人不淺，只要燒毀了祭天才是正理。”
隨即把剩余的半部殘書(shū)，傳給了陰陽(yáng)眼孫國(guó)輔，吩咐道，“摸金校尉的風(fēng)水秘術(shù)，神妙無(wú)方，探盡了南北中三大龍脈，留此半卷殘書(shū)在世上，將來(lái)或許還能有它的用武之地，你要好生收存，萬(wàn)勿丟失。”
擴(kuò)展材料
具體解說(shuō)：
摸金秘術(shù)的本源在于《易》，生生改動(dòng)之道為《易》，所以《易》中只言生，而不言克，那又怎么能“生”？
所謂“生”，一是指存活，二是指興隆。張三爺曾在西周古墓中，窺得周天古卦，發(fā)現(xiàn)機(jī)數(shù)奇妙無(wú)窮，加上他終身屢逢奇遇，學(xué)了許多本事在身，所以寫(xiě)了這部《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》。
把世上的陰陽(yáng)分曉，、風(fēng)水局勢(shì)之理都給論述盡了，也便是說(shuō)，發(fā)源于后漢的摸金之術(shù)，傳到張三爺這代，就達(dá)到了一個(gè)空前的巔峰。
但六合間的事物發(fā)展規(guī)律，是有起有落，有興必有衰，張三爺知曉古卦，天然理解這層道理。這就好比是日到中天，光照萬(wàn)物，但過(guò)了正午，日光就會(huì)越來(lái)越昏暗，逐步落入西山；到了陰歷十五，滿月當(dāng)空，但接下來(lái)就會(huì)由盈轉(zhuǎn)虧。
天道中的造化變移這理，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)便是物極必反，事物發(fā)展到必定的階段，就會(huì)走向另一個(gè)極點(diǎn)，那怎么才干操控闌珊？唯有墨守成規(guī)罷了。這便是張三爺毀去半卷《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》的原因。
參考材料：百度百科-十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)
請(qǐng)問(wèn)什么是十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)啊？有人了解嗎？
以下內(nèi)容僅供參考！~不要太確實(shí)了呢！~們實(shí)際中的確有風(fēng)水的說(shuō)法，這是外國(guó)人聽(tīng)不懂的東西，小時(shí)候就常常聽(tīng)大人們議論風(fēng)水的事，盡管不理解但聽(tīng)得很有道理。寧可信其有不可信其無(wú)！~接下來(lái)就具體的講講陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)！~\r\n這十六字別離是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮(zhèn)、遁、物、化、陰、陽(yáng)、空。這部首要記載陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)的古籍，可謂包羅萬(wàn)象，不只有風(fēng)水術(shù)和陰陽(yáng)術(shù)，更由于它是由摸金校尉的高手所著，所以里面還涵蓋了很多各朝各代古墓形制、結(jié)構(gòu)、布局的描繪，以及摸金校尉們?cè)诘苟分畷r(shí)遇到過(guò)的各種疑問(wèn)險(xiǎn)阻。\r\n可以說(shuō)《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》是一部名副其實(shí)的《摸金倒斗攻略》，不過(guò)這本書(shū)僅僅殘本，陰陽(yáng)術(shù)的部分并沒(méi)有撒播下來(lái)，僅有風(fēng)水術(shù)的十六字，十六字風(fēng)水別離對(duì)應(yīng)的內(nèi)容如下：天：這一部分首要是星學(xué)，也便是在風(fēng)水術(shù)中占很大比重的天星風(fēng)水，地分吉兇，星有善惡，看風(fēng)水尋龍脈講的便是上觀天星、下審地脈。\r\n地：風(fēng)水術(shù)的主體是相形度地，大路龍行自有真，星峰磊落是龍身，經(jīng)過(guò)解讀大地上山川河流的走向局勢(shì)，判別龍脈的往來(lái)不斷止伏，觀取”龍、砂、穴、水“，這便是地字篇的內(nèi)容。人：風(fēng)水有陰陽(yáng)宅之說(shuō)，陰宅是墓地，是為死者預(yù)備的，而陽(yáng)宅是活人的居所，關(guān)于陽(yáng)宅的挑選，相同也有極深的風(fēng)水理論，又稱”八宅明鏡“之術(shù)。\r\n鬼：望文生義，幽冥之說(shuō)為鬼，這一篇首要是解說(shuō)古墓主人的狀況。例如尸首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的方位，長(zhǎng)明燈、長(zhǎng)生燭的象征性等等，但凡墓中與死者有直接相關(guān)地，多在此卷之中。\r\n神：自古以來(lái)，巴望身后成仙，并沉浸此道之人數(shù)不勝數(shù)，尸解成仙的工作在風(fēng)水中多有記載。同局勢(shì)理氣休戚相關(guān)，怎么在神仙穴中尸解羽化是這一篇的首要內(nèi)容，不過(guò)就好像是”屠龍之術(shù)“，在大多數(shù)的狀況下，”神仙穴中羽化眠“僅僅一套不切實(shí)際的空無(wú)理論罷了。\r\n佛：風(fēng)水理論體系巨大冗雜，摸金校尉所拿手的風(fēng)水秘術(shù)，都是以《易》為總綱，歸于道家一脈，而其他的各個(gè)宗教也都有各自的風(fēng)水理論，當(dāng)然或許在那些宗教中并不稱其為風(fēng)水。可是其本質(zhì)都是相同地。佛字一卷記載的是禪宗風(fēng)水。\r\n魔：吉星之下無(wú)不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。僅僅閑行引身過(guò)。魔字篇中的內(nèi)容，主說(shuō)地脈天星之惡兆，使人遠(yuǎn)避地劫天禍，這是專門(mén)講風(fēng)水中兇暴預(yù)兆的一篇。\r\n畜：圣人有云，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是大天然的巧奪天工，有些奇山異石，天然造化生成百獸形狀，這在風(fēng)水中也大有名堂。舉個(gè)比方來(lái)說(shuō)，比方山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿勢(shì)局勢(shì)不同，吉兇各異，這一篇首要說(shuō)的是風(fēng)水構(gòu)成的畜形。\r\n懾：分金定穴的精要內(nèi)容，此術(shù)古稱”觀盤(pán)辨局之術(shù)“，不需要羅盤(pán)和金針的合作，便可精準(zhǔn)無(wú)誤地承認(rèn)風(fēng)水中的龍、砂、穴、水、向。是尋覓古墓方位最重要的環(huán)節(jié)。\r\n鎮(zhèn)：風(fēng)水一道，其間最忌”煞“形，鎮(zhèn)字卷首要記載著怎么鎮(zhèn)煞、避煞，不過(guò)鎮(zhèn)字篇中，講的最多的反而是”避“，而非”鎮(zhèn)“，也不失為一塵不染之道。\r\n遁：古墓中的機(jī)關(guān)布局，殉葬溝的方位，可以經(jīng)過(guò)地上封土、明樓之類的結(jié)構(gòu)，計(jì)算出古墓地宮的概括方位等細(xì)節(jié)。最首要的當(dāng)然是解說(shuō)機(jī)關(guān)匿伏，有很深的易理蘊(yùn)藏在里面，如不通曉五行生克的改動(dòng)，也難以窺得其間門(mén)徑。\r\n物：古有氣候地運(yùn)、天運(yùn)地氣之說(shuō)，地運(yùn)有推移，而氣候從之；天運(yùn)有旋轉(zhuǎn)，地氣而應(yīng)之，天然環(huán)境的改動(dòng)，導(dǎo)致風(fēng)水局勢(shì)的改動(dòng)，在山川之中的全部靈性之物，會(huì)由于風(fēng)水善惡的巨大改動(dòng)，而發(fā)生異變，假如清濁陰陽(yáng)混雜將發(fā)生一些十分可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描繪由于風(fēng)水而發(fā)生的妖異現(xiàn)象。\r\n化：化者乃改動(dòng)之化，地師們眼中最困難的改風(fēng)水，小者改門(mén)戶，大者變格式。古風(fēng)水一道中，不建議人為”改動(dòng)“風(fēng)水局勢(shì)。世界有大關(guān)合，山川有真性情，其氣其運(yùn)，安可盲動(dòng)？”化“字卷是被模金校尉視為忌諱的一卷，但面臨一些是經(jīng)過(guò)改動(dòng)格式營(yíng)建風(fēng)水寶地的古墓，”化“字卷便是它的克星。\r\n陽(yáng)：此陰陽(yáng)非陰陽(yáng)術(shù)之陰陽(yáng)，單純從風(fēng)水視點(diǎn)來(lái)說(shuō)的陰陽(yáng)，實(shí)際上便是”局勢(shì)“，看得到的為陽(yáng)，看不到的為陰，在風(fēng)水一道中，什么是看得到的？一座山一條河呈現(xiàn)出的地勢(shì)，便是看得到的，陽(yáng)字卷是講”形“的一卷。\r\n陰：看得到的為陽(yáng)，世人不見(jiàn)之形為陰，何為不見(jiàn)之形？一座山一條河的地勢(shì)，所蘊(yùn)涵著的氣與運(yùn)，以及這種氣與運(yùn)呈現(xiàn)出的勢(shì)態(tài)，這都是直接用肉眼看不到的精力氣質(zhì)，陰字卷是講”勢(shì)“的一卷。\r\n空：大象無(wú)形，大音稀聲，風(fēng)水秘術(shù)的最高境地，沒(méi)有任何一個(gè)字的一篇，按部就班研習(xí)到最終，大路已證，天然能領(lǐng)會(huì)”空“之卷”造化之內(nèi)、天人合一“的究極奇妙地點(diǎn)。\r\n最終再和說(shuō)說(shuō)！~我們都知道龍生九子，九子中的椒圖好閉，有鎮(zhèn)宅僻邪之意，最重要的原因是它背上的短碑，就像是現(xiàn)代修建典禮中的奠基！
十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)是真的嗎？
這個(gè)16字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)當(dāng)然是假的啦，這些都是小說(shuō)虛擬的，實(shí)際中底子就不會(huì)存在的，所以說(shuō)不要再信任這個(gè)工作了。
十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)
這十六字別離是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮(zhèn)、遁、物、化、陰、陽(yáng)、空。這部首要記載陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)的古籍。
不只有風(fēng)水術(shù)和陰陽(yáng)術(shù)，更由于它是由摸金校尉的高手所著，所以里面還涵蓋了很多各朝各代古墓形制、結(jié)構(gòu)、布局的描繪，以及摸金校尉們?cè)诘苟分畷r(shí)遇到過(guò)的各種疑問(wèn)險(xiǎn)阻。
物：
古有氣候地運(yùn)、天運(yùn)地氣之說(shuō)，地運(yùn)有推移，而氣候從之；天運(yùn)有旋轉(zhuǎn)，地氣而應(yīng)之，天然環(huán)境的改動(dòng)。
導(dǎo)致風(fēng)水局勢(shì)的改動(dòng)，在山川之中的全部靈性之物，會(huì)由于風(fēng)水善惡的巨大改動(dòng)，而發(fā)生異變，假如清濁陰陽(yáng)混雜將發(fā)生一些十分可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描繪由于風(fēng)水而發(fā)生的妖異現(xiàn)象。
地師們眼中最困難的改風(fēng)水，小者改門(mén)戶，大者變格式。古風(fēng)水一道中，不建議人為“改動(dòng)”風(fēng)水局勢(shì)。世界有大關(guān)合，山川有真性情，其氣其運(yùn)，安可盲動(dòng)？“化”字卷是被模金校尉視為忌諱的一卷，但面臨一些是經(jīng)過(guò)改動(dòng)格式營(yíng)建風(fēng)水寶地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
十六字風(fēng)水秘術(shù)（十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)）
在《鬼吹燈》中，胡八一的摸金理論，全來(lái)自半本《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》，據(jù)傳此本書(shū)出自清朝摸金高人張三鏈子之手。
世上確實(shí)有這本摸金校尉所寫(xiě)的《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》嗎？其實(shí)小說(shuō)中的摸金校尉便是一個(gè)虛擬的設(shè)定，所以《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》天然也是隨便無(wú)構(gòu)出來(lái)的，就連相似的書(shū)都不存在，世界上從來(lái)沒(méi)有過(guò)這樣一本書(shū)，也肯定沒(méi)有過(guò)這十六字風(fēng)水的傳說(shuō)，不過(guò)有一個(gè)十六字算命先生的傳說(shuō)，卻與風(fēng)水相去甚遠(yuǎn)。
相傳當(dāng)年有一家姓王的豪族，家中有位千金小姐，某年游至一荒園中，拾得谷穗一枝，這谷穗生得好生古怪，是從地下一具死人枯骨中生長(zhǎng)出來(lái)的，上面僅結(jié)了一粒豐滿反常的谷籽，聞之芳香撲鼻。王小姐其時(shí)也不知道是怎么想的，居然將那谷粒吃了下去。她回家之后，忽有感應(yīng)，從此懷有身孕，十月妊娠，一朝臨產(chǎn)，便產(chǎn)下一子。
這個(gè)孩子由于沒(méi)有父親，只好隨母姓王名禪，成年之后便進(jìn)山學(xué)道，自號(hào)鬼谷子，能知曩昔未來(lái)之事，后人稱之為王禪老祖，此人不只能計(jì)算萬(wàn)事因果，還能演算日月星辰的改動(dòng)，稱得上是前知五百年，后知五百年。
一般算命先生為人算命，都是批八字，而鬼谷子則批十六字，故此又得了一個(gè)別號(hào)”十六字算命先生”，但鬼谷子、批命圖沒(méi)有撒播下來(lái)，并且這段故事僅僅民間撒播著的一個(gè)傳說(shuō)。
真實(shí)的鬼谷子是確有其人的，他活潑于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，以鄉(xiāng)里族姓王，而不知其名，因住于鬼谷，遂以鬼谷先生稱之。戰(zhàn)國(guó)時(shí)聞名的風(fēng)云人物張儀、蘇秦都拜在鬼谷子門(mén)下習(xí)縱橫之學(xué)，并通曉相術(shù)及兵書(shū)，我國(guó)歷史上最出色的大軍事家孫臏也是鬼谷先生的弟子。
鬼谷先生周游列國(guó)，在世數(shù)百年，最終不知其所終。又有一種比較近似神話的傳說(shuō)：鬼谷先生功利，或?yàn)轵郏?hào)玄微子，亦系秦、漢之師，與二郎真君往來(lái)至厚，位列仙班，奉為王禪老祖。
后世撒播的有關(guān)他的圖像，最有名的是被稱為我國(guó)在世界上最有價(jià)值的瓷器”鬼谷下山圖”青花瓷罐，這件無(wú)價(jià)之寶的元代瓷罐現(xiàn)在丟失在美國(guó)。”鬼谷下山圖”中的鬼谷先生容顏慈祥，好像元朝平話中所說(shuō)的坐二虎車(chē)下山，實(shí)則拉車(chē)的是一虎一豹，這就顯出與其他道佛居士絕不相同的品格清高，令人肅然起敬。
鬼吹燈的《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》的內(nèi)容。
十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》的十六個(gè)字為
天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮(zhèn)、遁、物、化、陰、陽(yáng)、空。
《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》的來(lái)歷
晚清年間，有名金盆洗手的摸金校尉，人稱張三鏈子、張三爺。聽(tīng)說(shuō)他自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并結(jié)合摸金校尉的專利產(chǎn)品“尋龍?jiān)E”，撰寫(xiě)了一部《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》。但此書(shū)奪六合之秘，恐損陽(yáng)壽，便毀去陰陽(yáng)術(shù)的那半本，剩余的半本傳給了他的學(xué)徒陰陽(yáng)眼孫國(guó)輔，連他的親生后代都沒(méi)得教授。
可以說(shuō)《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》是一部名副其實(shí)的《摸金倒斗攻略》，不過(guò)這本書(shū)僅僅殘本，陰陽(yáng)術(shù)的部分并沒(méi)有撒播下來(lái)，僅有風(fēng)水術(shù)的十六字，十六字風(fēng)水別離對(duì)應(yīng)的內(nèi)容如下：
天：這一部分首要是星學(xué)，也便是在風(fēng)水術(shù)中占很大比重的天星風(fēng)水，地分吉兇，星有善惡，看風(fēng)水尋龍脈講的便是上觀天星、下審地脈。
地：風(fēng)水術(shù)的主體是相形度地，大路龍行自有真，星峰磊落是龍身，經(jīng)過(guò)解讀大地上山川河流的走向局勢(shì)，判別龍脈的往來(lái)不斷止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這便是地字篇的內(nèi)容。
人：風(fēng)水有陰陽(yáng)宅之說(shuō)，陰宅是墓地，是為死者預(yù)備的，而陽(yáng)宅是活人的居所，關(guān)于陽(yáng)宅的挑選，相同也有極深的風(fēng)水理論，又稱“八宅明鏡”之術(shù)。
鬼：望文生義，幽冥之說(shuō)為鬼，這一篇首要是解說(shuō)古墓主人的狀況。例如尸首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的方位，長(zhǎng)明燈、長(zhǎng)生燭的象征性等等，但凡墓中與死者有直接相關(guān)地，多在此卷之中。
神：自古以來(lái)，巴望身后成仙，并沉浸此道之人數(shù)不勝數(shù)，尸解成仙的工作在風(fēng)水中多有記載。同局勢(shì)理氣休戚相關(guān)，怎么在神仙穴中尸解羽化是這一篇的首要內(nèi)容，不過(guò)就好像是“屠龍之術(shù)”，在大多數(shù)的狀況下，“神仙穴中羽化眠”僅僅一套不切實(shí)際的空無(wú)理論罷了。
佛：風(fēng)水理論體系巨大冗雜，摸金校尉所拿手的風(fēng)水秘術(shù)，都是以《易》為總綱，歸于道家一脈，而其他的各個(gè)宗教也都有各自的風(fēng)水理論，當(dāng)然或許在那些宗教中并不稱其為風(fēng)水。可是其本質(zhì)都是相同地。佛字一卷記載的是禪宗風(fēng)水。
魔：吉星之下無(wú)不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。僅僅閑行引身過(guò)。魔字篇中的內(nèi)容，主說(shuō)地脈天星之惡兆，使人遠(yuǎn)避地劫天禍，這是專門(mén)講風(fēng)水中兇暴預(yù)兆的一篇。
畜：圣人有云，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是大天然的巧奪天工，有些奇山異石，天然造化生成百獸形狀，這在風(fēng)水中也大有名堂。舉個(gè)比方來(lái)說(shuō)，比方山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿勢(shì)局勢(shì)不同，吉兇各異，這一篇首要說(shuō)的是風(fēng)水構(gòu)成的畜形。
懾：分金定穴的精要內(nèi)容，此術(shù)古稱“觀盤(pán)辨局之術(shù)”，不需要羅盤(pán)和金針的合作，便可精準(zhǔn)無(wú)誤地承認(rèn)風(fēng)水中的龍、砂、穴、水、向。是尋覓古墓方位最重要的環(huán)節(jié)。
鎮(zhèn)：風(fēng)水一道，其間最忌“煞”形，鎮(zhèn)字卷首要記載著怎么鎮(zhèn)煞、避煞，不過(guò)鎮(zhèn)字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮(zhèn)”，也不失為一塵不染之道。
遁：古墓中的機(jī)關(guān)布局，殉葬溝的方位，可以經(jīng)過(guò)地上封土、明樓之類的結(jié)構(gòu)，計(jì)算出古墓地宮的概括方位等細(xì)節(jié)。最首要的當(dāng)然是解說(shuō)機(jī)關(guān)匿伏，有很深的易理蘊(yùn)藏在里面，如不通曉五行生克的改動(dòng)，也難以窺得其間門(mén)徑。
物：古有氣候地運(yùn)、天運(yùn)地氣之說(shuō)，地運(yùn)有推移，而氣候從之；天運(yùn)有旋轉(zhuǎn)，地氣而應(yīng)之，天然環(huán)境的改動(dòng)，導(dǎo)致風(fēng)水局勢(shì)的改動(dòng)，在山川之中的全部靈性之物，會(huì)由于風(fēng)水善惡的巨大改動(dòng)，而發(fā)生異變，假如清濁陰陽(yáng)混雜將發(fā)生一些十分可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描繪由于風(fēng)水而發(fā)生的妖異現(xiàn)象。
化：化者乃改動(dòng)之化，地師們眼中最困難的改風(fēng)水，小者改門(mén)戶，大者變格式。古風(fēng)水一道中，不建議人為“改動(dòng)”風(fēng)水局勢(shì)。世界有大關(guān)合，山川有真性情，其氣其運(yùn)，安可盲動(dòng)？“化”字卷是被模金校尉視為忌諱的一卷，但面臨一些是經(jīng)過(guò)改動(dòng)格式營(yíng)建風(fēng)水寶地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
陽(yáng)：此陰陽(yáng)非陰陽(yáng)術(shù)之陰陽(yáng)，單純從風(fēng)水視點(diǎn)來(lái)說(shuō)的陰陽(yáng)，實(shí)際上便是“局勢(shì)”，看得到的為陽(yáng)，看不到的為陰，在風(fēng)水一道中，什么是看得到的？一座山一條河呈現(xiàn)出的地勢(shì)，便是看得到的，陽(yáng)字卷是講“形”的一卷。
陰：看得到的為陽(yáng)，世人不見(jiàn)之形為陰，何為不見(jiàn)之形？一座山一條河的地勢(shì)，所蘊(yùn)涵著的氣與運(yùn)，以及這種氣與運(yùn)呈現(xiàn)出的勢(shì)態(tài)，這都是直接用肉眼看不到的精力氣質(zhì)，陰字卷是講“勢(shì)”的一卷。
空：大象無(wú)形，大音稀聲，風(fēng)水秘術(shù)的最高境地，沒(méi)有任何一個(gè)字的一篇，按部就班研習(xí)到最終，大路已證，天然能領(lǐng)會(huì)“空”之卷“造化之內(nèi)、天人合一”的究極奇妙地點(diǎn)。
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