麻衣相術可以算自己的另一半嗎？
每個年輕人都想得到自己想要的的愛情，有期望自己的另一半是自己本地的，離家近，簡略處；有期望是外地的，想到外地開展?？墒悄赜性S多時分不能如愿。那么有沒有什么辦法可以提早預知自己的另一半是哪里的呢？有的，下面筆者為咱們介紹兩種辦法，供咱們參閱。
榜首種，從面相上看。咱們都知道《麻衣神相》是一部相學作品，是古代對人體容顏進行體系敘論的獨特的相術作品，其理論博學多才。咱們就以《麻衣相術》理論為輔導進行剖析。那么從哪里看呢？
榜首，看鼻骨。男女命都以鼻為愛人星，經過鼻大約可以知道自己另一半的狀況。假如你發想自己的鼻梁骨特別顯著，闡明這個骨“不安分”于土的停止，要動起來。那么這一點對應在自己的婚姻感情上就可以判別為自己的另一半有很大或許會是外地人，假如不是外地人，那么他或她在身體上或有或許挨刀傷。
第二是看奸門。奸門又稱作夫妻宮，在眼睛左右兩邊眼尾部位。假如奸門下陷或發黑，魚尾紋過多，闡明夫妻聯系會不行和諧，有必要找一個外地伴侶才干化解晦氣的狀況。以上兩點在面相中應該很顯著，咱們可以簡略對照一下。
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第二種便是從八字命理看。八字命理在我國撒播了上千年，猜測方面也有著很高的精確性的，當然條件是命理師水平夠高。命理上從以下幾點可以看出：
一、日支帶驛馬，也便是愛人宮呈現驛馬。日支帶驛馬，闡明你是異地緣，或許假如是本地緣的話，將來必定會去異地開展。
二、日支逢沖。一般這種狀況會遠嫁外地。假如愛人宮是傷官，食神，或許女命的愛人宮是正官七殺，又被沖時，男命的愛人宮是正財偏財，又被沖時，找一個外地伴侶的或許性會很大。
三、愛人星中呈現驛馬。也便是男命財星帶驛馬，女命正官七殺帶驛馬，呈現這樣的命局結構，異地緣的或許性很大
。
四、食神傷官坐愛人星，打個比如愛人星坐下就好比是對方所在的環境，一旦呈現被沖的狀況，也極有或許閃現對方為外地人。
五、最終便是愛人性坐食神傷官，咱們一般都只知道驛馬代表走動，就地支而言的，還有另一種便是“天干驛馬”，一般人并不知道，這兒給咱們道破一下，十神里的食神傷官其實便是驛馬，如愛人星坐食神傷官，那也闡明有遠嫁的或許性。
麻衣神相是什么？
《麻衣神相》是我國古代對人體容顏進行體系敘論的相術作品。由于人面本宿世品德所表，知其像，懂人生的吉兇禍福。人的命運原本就不是生而定終身，但能從長相上偵破命運的某種暗碼，其”奇”也就在于此。
《麻衣神相》為北宋人李和(今河南南陽內村夫)弟子陳摶所撰。它的許多刊印時間約在元末明初，是古代對人體容顏進行體系敘論的獨特的相術作品。
《麻衣神相》十二宮是專門針對命宮、搬遷宮、官祿宮等十二宮對命理的敘論。分為相說、十觀、五法、切相歌、論形俗、論氣色。
十二宮：命宮、搬遷宮、官祿宮、財帛宮、福德宮、夫妻宮、兄弟宮、子女宮、結交宮、田宅宮、爸爸媽媽宮、疾厄宮。
擴展材料：
大凡觀人之容顏，先觀骨格，次看五行。量三停之長短，察面部之盈虧， 觀端倪之娟秀，看神情之榮枯，取手足之厚薄，觀須發之疏濁，量身段之長短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之歸朝，看庫房之飽滿，觀陰陽之盛衰
看威儀之有無，辨描述之寬厚，觀氣色之喜滯，看體膚之細膩，觀頭之方圓，頂之平塌，骨之貴賤，骨血之疏略，氣之短暫，聲之嘹亮，心田之好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而斷。
不行順時趨奉，有玷祖傳。但于星宿、富有、貧賤、壽夭、窮通、榮枯、得失、流年、休咎， 備皆縝密，所相于人，滿有掌握。
學者亦宜參詳，推求真妙，不行忽諸。
參閱材料來歷：百度百科-麻衣神相
什么是麻衣相
相書、相術名。
后人假托傳說中的 麻衣道者 作。
相法是以人的容顏、五官、骨骼、氣色、身形、手紋等估測吉兇禍福、貴賤夭壽的相面之術。
相關文獻:
《麻衣相法》全稱《麻衣相法全編》，傳說是宋初大相術家陳搏的師傅麻衣道者所作。
宋今后的相書許多，如《柳莊相法》、《相法全編》、《水鏡集》、《相理衡真》等等，不行勝數，但影響最大的仍是《麻衣相法》。
明 沉采 《還帶記·眾朋就相》：“頭頂方巾腰束絳，氣傲；麻衣相法我獨高，奧妙?！?/p>
老舍 《老張的哲學》榜首：“紅紅的一張臉，微點著幾粒黑痣，按《麻衣相法》說，主多材多藝。
”亦省作“ 麻衣 ”、“ 麻衣相 ”。
清 黃遵憲 《番客篇》：“相法推《麻衣》，推命本《硌碌》。
”
沉從文 《參謀官》：“又談到《麻衣》、《柳莊》相法。
”《我國諺語材料》中：“學會麻衣相，敢把人來量。
”
【發相】
看發相論高貴
——“貴人不頂重發”、“十個禿子九個富”等都是人們經過一個人的頭發來判
斷此人的貧富高貴，實際上關于發相來研討命理已經有好久的前史了。
——《相理衡真》就有過一段關于發的論說：“發疏光潤具天聰，性格仁慈亦渾
融。
若得眉清兼目秀，何愁身不到穹宮。
光如黑漆細如絲，便是人世富有姿。
發
廣長垂尤邁俗，南形北相更矜奇。
頭小發長性頑強，發長額窄命難長。
產生到耳
貧頑子，發卷如螺帶克傷”
——整體來說，頭發宜軟、宜黑、宜疏，有了以上三種則可富有福壽。
發軟如絲
者，則夫妻和陸，發稀而細，有名有利；發疏而潤澤，此人聰明，如加上端倪清
秀，功名有望；相反的頭發忌黃、忌粗、忌硬，此種人則大都清貧夭亡，假如頭
發又粗又硬，夫妻不會集陸，男女相克；發黃焦枯，貧賤；假如在孩啼的時分頭
發密的話，該孩提多調皮，發腳低則命運多滯，落發早，則有傷財之患；發卷，
恐怕有刑傷；假如發粗如麻，則困苦多磨；發長額窄，命不長矣。
【額相】
額外出息
——“天庭保滿，地稞方圓”天庭指的是上額，地稞指的是下額。
古人看相，就
是人的面部分為三部分，上部為天，中部為人，下部為地。
人、天、地各有標志
，天部（上額）主要是表徵早年的命運，以及天賜的豐盛。
——《神相全篇》對額相有這樣的概論：
——“頭小而窄，到老孤厄。
額大面方，到老吉昌。
額角挺拔，職位崇重。
天中
豐隆，儐宦有功。
額闊面頭，貴居人上。
額方峻起，吉伙不欣。
額瑩天瑕，一世
榮華。
”
——假如上額寬閣、方峻，并且潔白的話，那么這個人天賜豐盈，早年興旺，功
名早就。
——假如頂平頭圓額又方，定主富有早功名。
——假如額闊面廣，貴居人之。
——假如額瑩無瑕，則可享一世榮華。
——反之，假如上額尖狹，肩削，并且灰黯皺巴的話。
相書說：天削者刑傷，頭
扁額削難言壽。
【眉相】
——眉相這一章真實可以長篇厚論，可是形而上學之初仍是言簡為妙，以免嚇怕了學
生而望之止步。
——其實人的眉可以形像化，比如可描述為龍眉、一字眉、劍眉、獅子眉、柳葉
眉等等，令你一望便知，甚么是劍眉，甚么是獅子眉，甚么是柳葉眉。
——總括《麻衣相法》的論法，便是一看濃淡，二看清雜，三看眉形。
相理以為
，下列之眉相多為善：
眉看長垂高籌之相。
眉長過目忠直福祿。
眉如彎弓性善充足。
眉狷介長身名遠揚。
眉秀神和享清福。
眉如新月善和貞潔。
眉角入鬢才高聰俊。
——概括來說，眉毛宜長、宜秀、宜清、形宜彎。
長則壽高、秀則福祿，清則聰
穎，彎則善潔。
——相理以為下列眉相非善：
眉短于目性情孤僻。
眉骨棱高多有苦難。
眉散濃低終身孤貧。
眉毛中止兄弟離散。
眉毛逆生兄弟欠好。
眉不善眼孑立財敗。
眉交不分年歲難久。
短暫缺少漂流孑立。
——概括來說，眉忌短、忌散、忌雜。
短則清貧、散則孤苦、雜則粗鄙。
——總括幾種眉如下：
——龍眉：彎彎濃秀號龍眉，拔萃出眾全世界知。
兄弟許多皆主貴，高堂福祿望期
頤。
此眉人家世豐盛，手足許多，名聲遠場。
——柳葉眉：眉粗似葉濁中清，骨血情疏子晚成。
信友忠臣多烈士，終須興旺播
賢聲。
眉體似葉，功名早就，但兄弟欠好。
——八字眉（林彪之眉）：八字眉頭主克傷，奸門受壓數妻亡。
平生碌碌財恒足
，恐抱螟蛉叫父娘。
左右眉毛往下放下。
生性命硬克妻礙子。
——羅漢眉（前日本首相川山富士）：眉如羅漢大非宜，妻晚受磨子亦遲。
兄弟
刑傷難得力，晚年一子杖頭隨。
這是妻室兄弟有難，晚年得子之相。
【眼相】
——有人說眼睛是心靈的窗戶，經過眼可以看到人的內心世界。
不錯，古代相學
對眼有以下的概括，主要是看眼形與目光。
——宋代的《麻衣相法》指出：
眼如日月要清楚，鳳目龍睛切要清。
最怕黃晴兼赤脈，終身兇害活無成。
浮大羊睛必主兇，身孤無著貨財空。
細深多是無親信，眼視之人不行逢。
——這段簡略簡明的文字的意思是，一個人的眼睛應該明澈亮堂，眼睛又黃又赤
、浮突如羊眼、細深斜視都是不善的眼相，睛黃目赤的人命短；突眼的人簡略傾
家蕩產；眼形細深的人冷漠多疑；目光斜視，在男人則狡黠，在女性則 *** ，這
兩種人都不行與之往來。
——《麻衣相法》善與不善的眼形，下列是善的眼：
目秀而長貴比君王。
目長如寸可輔佐圣主。
目如鳳鸞必做高官。
龍睛鳳目必享重祿。
目光威烈世人歸順。
目尾上翹福祿不斷。
目大而光收成豐收。
目短眉長田糧厚豐。
目光如電貴不行言。
眼似虎盼神圣不行得罪。
是非清楚人必聰明。
眼睛黑而眼眶闊靈性活而常識博。
——概括地說：眼形宜長、宜秀，這種眼宦途坦蕩，高官厚祿。
眼光宜明、宜亮
，這種眼稟性聰明，正派仁慈，目光宜嚴、宜威的人世人依靠，威不行犯。
——不善的眼如下列：
目頭破缺家產干涸。
目出面白疆場意外。
眼如雞目其人性急暴虐。
形如三角惡劣之輩。
目如臥弓其人必是奸雄。
眼窩深凹其人詭詐好妒。
紅眼金睛不認六親。
目細深遠固執不良。
——概括來講：眼形怪黠，其人必奸；眼細深遠，脾性固執，稟性邪狹；雙眼暴
赤，生格煩躁，無情寡義。
——人的眼相是十分豐盛的，千變萬化，很難找到相同的眼，上面所說的善與不
善是不過是道其概要，難以道盡其精微。
古人將眼細分做許多類，例如鳳眼、雞
眼、桃花眼、狼眼等等，由于本課時間有限，只能例舉平常多見的幾款眼相來解
說。
——鴛鴦眼：眼秀晴光潤有砂，睛圓微露似桃花。
夫妻夫妻同偕者，閑逸貪淫富
貴家。
目秀晴圓，燦若桃花。
這是清閑充足吃苦之相。
——龍眼：龍眼黑睛吐彩光，波長眼大顯忠良。
巍巍宰輔流芳遠，福態兒孫百世
昌。
黑睛吐光，眼 *** 長，這是位列君側，忠貞流芳，福延后世之相。
——桃花眼：男女桃花眼不宜，逢人淺笑動春思。
眼皮如濕貪淫極，傲骨赤貧賤
莫疑。
濕眼媚態，暗波撩人。
*** 之相。
——不能說得太多，不然學生沒有耐性讀下去，如你有愛好的話，可將你的眼形
與目光寄來，等我幫你看看歸于哪種眼，幫你免費批上七、八個字。
【鼻相】
——相理中，將鼻脊至兩眼中心處，叫山根；鼻的下端叫鼻準（或叫準頭），鼻
準與山根之間的中點叫年壽。
準頭的左右兩翼，右為蘭臺，右為廷尉。
——宋代《麻衣相法》的論鼻說法：
鼻如懸膽身須貴，土曜當土得地來。
鼻頭尖小人貧賤，孔仰家無隔宿錢。
又怕苗如鷹嘴樣，終身奸計不勝言。
——意思是說鼻若懸膽將，財運亨通，山根飽滿貫額，官至三臺以上；而準頭尖
子，鼻孔朝天，是家無隔夜糧的窮相，年壽（鼻梁中心部）高曲準（鼻尖）勾如
鷹嘴，則是奸滑之人。
——相理以為以下幾種是善的鼻：
鼻如懸膽、鼻準圓紅者家財豐盛。
鼻聳天庭穴（兩眉間印堂穴上面）者名聲遠播。
鼻體豐隆，準頭圓潤，且略帶前凸，叫鹿鼻者多情多義，賢人達貴。
鼻昂揚直者高官高貴。
鼻直而厚者位列諸侯。
山根、年壽平直，蘭廷豐盈者家財豐盛，中晚年實現志愿高貴。
——概括的說，準頭圓潤則財豈，鼻勢高直則高貴，鼻體勻厚則家興。
——不善的鼻的有以下幾種：
鼻梁不正者中年遇困。
鼻梁無骨者恐遭夭亡。
鼻體顯露，蘭廷小準頭尖者多疑且心狠。
露脊準頭是鷹嘴鼻者罪大惡極之人。
兩孔顯露叫露孔鼻者家壞祖業之人。
——意思是，山根陷落，鼻體扁薄，鼻梁不正，準頭尖勾，鼻孔顯露，年壽粗凸
，都是欠好的鼻相。
鼻平扁多清貧。
準頭尖勾多陰陰，鼻脊不正或粗凸多落難。
【耳相】
——相耳，一看概括，二看厚薄，三看凹凸，四看耳色。
——《麻衣相法》說過：
概括清楚有墮珠，終身善良最相宜。
木星得地招文學，自有聲名達帝都。
耳反無輪最不勝，又如箭羽少資糧。
命門窄小人無壽，青黑皮粗走異鄉。
——粗心是概括清楚，潤軟垂珠則善，耳輪翻卷粗黑，則非善。
——善耳如下：
兩耳垂肩、耳帶垂珠、耳門垂厚者皆命當富有。
耳白過面者聲名遠播。
耳生毫毛者富有壽長。
耳大、貼腦、堅厚者豪門貴族之相。
——總括來說，耳宜高、宜大、宜堅、宜厚、宜亮。
高則福壽，大則英雄，堅則
有威，厚則充足，亮則智聰。
——相反則為不善之耳，包含：
輪翻廓反、垂珠低反、上大下卷者下賤忙碌之相。
耳薄如紙者命易夭亡。
耳薄向前、兩耳招風者敗家之流。
耳門窄小、耳巧纖細者清貧之人。
耳輪拼裂、狀若開花者衰落流浪之相。
粗黑焦黃者愚莽頹之相。
——總括來說：耳是忌翻、忌卷、忌小、忌薄、忌裂、忌暗。
翻多忙碌，卷多低
賤，小多清貧薄多病弱，裂多衰落，暗多愚魯。
【口相】
——口相的審美觀與潮流有著親近的聯系，例如五、六十年代視櫻桃小嘴為美，
到了九十年代則視厚唇大嘴為美，說是性感。
但潮流所興的嘴與古代以嘴相命則
沒有多大聯系。
——宋代《麻衣相法》里對口相有如下的說法：
——好的口相如下：
口大容拳、口形方闊者位列高官。
口赤如丹者富享榮華。
口不見唇者儀態威嚴。
口角上彎者毅力剛烈。
兩唇上下平齊叫龍口，此人儀態威嚴之人，終將位列朝班。
兩唇厚豐則舌長齒白叫?？冢巳艘率吵渎?。
口大可容拳者高貴之相。
口小如抹胭脂，叫櫻桃口，此人若女性則靈活竅窕，在男人則不值稱賞。
——欠好的口相則是：
口角不張、口撮緊縮者清貧破落之相。
口角下垂者財彩窘迫。
口如吹口形、口唇紋亂者皆孤苦之人。
兩唇不合皺紋侵亂，叫皺紋口，此人心狠運差。
——清代的《相理衡真》則說：
——口如砂，食如榮華。
口如抹丹，不受饑寒。
口如紅朱，富有相宜。
口如中唇
，必是賢人，非特口德，又且性純。
口如角弓，位至三公。
口紫而方，廣置田莊
口角不張，缺少儲糧。
口不見唇，主有兵權。
口大容拳，位至公侯。
口垂兩角
，衣食消縮。
口角凹凸，奸滑廉價。
口尖如簍，與乞為鄰。
口如縮囊，饑餓無糧
，縱然有子，必主別房。
口如縮螺，常樂獨歌。
口邊紫色，貪財波折。
口如撮緊
，破產飄蓬。
口不見齒，老亦建立。
口唇亂紋，一世孑立。
口如吹火，至老獨坐
口上生紋，有約無成。
輕浮口唇，慣說別人。
口闊又豐，食祿萬鍾。
口角向上
彎，終身不怕難。
麻衣相術的翻譯或許注解
衣神相》是我國現存最早的對人體容顏進行體系敘論的相術作品。人的命運原本就不是生而定終身，但能從長相上偵破命運的某種暗碼，其”奇”也就在于此。
《麻衣神相》，相傳為北宋的一位相術之人麻衣道人所撰。它的成書較早，是現存最早對人體容顏進行體系敘論的獨特的相術作品。
麻衣神相
卷首
相說 十觀 五法 切相歌 論形俗 論氣色
相說
大凡觀人之容顏，先觀骨格，次看五行。量三停之長短，察面部之盈虧， 觀端倪之娟秀，看神情之榮枯，取手足之厚薄，觀須發之疏濁，量身段之 長短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之歸朝，看庫房之飽滿，觀 陰陽之盛衰，看威儀之有無，辨描述之寬厚，觀氣色之喜滯，看體膚之細 膩，觀頭之方圓，頂之平塌，骨之貴賤，骨血之疏略，氣之短暫，聲之響 亮，心田之好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而斷。不行順時趨奉，有 玷祖傳。但于星宿、富有、貧賤、壽天、窮通、榮枯、得失、流年、休咎， 備皆縝密，所相于人，滿有掌握。學者亦宜參詳，推求真妙，不行忽諸。
十觀
一取威儀。如虎下山，百獸自驚。如鷹升騰，狐兔自戰。不怒而威，不光 在眼，亦觀顴骨神情取之。
二看敦重及精力。身如萬斟之舟，駕于巨浪之中，搖而不動，引之不來， 坐臥起居，神情清靈。久坐不昧，更加精彩。如日東升，刺人眼目。如秋 月懸鏡，光芒潔白。面神目光，俱如日月之明。輝輝皎皎，天然心愛；明 明潔潔，久看不昏。如此相者，不大貴亦當小貴，富亦可許，不行妄談定。
三取清濁。但人體厚者天然富有，清者縱瘦神長，必以貴推之。濁者有神 謂之厚，厚者多富。濁而無神謂之軟，軟者必孤，不孤則夭。
四看頭圓頂額高。但人頭為一身之主，四肢之元。頭方者頂高，則為居尊 皇帝。額方者頂起，則為輔佐良臣。頭圓者，富而有壽。額闊者，貴亦堪 夸。頂平者，福壽綿遠。頭扁者，早歲鈍貄。額塌者，少年虛耗。額低者， 刑克愚頑。額門殺重者，早年困苦。部位傾陷，發際參差者，照依刑克兼 觀，不行一例而言，有誤相訣。
五看五岳及三停。左顴為東岳，俱要中正，不行粗露傾塌。額為南岳，亦 喜方正，不宜撇竹低塌。右顴為西岳，亦與左顴相同。地閣為北岳，喜旺 方圓隆滿，不行尖削傾斜，卷竅兜上。土星為中岳，亦宜方正聳上。印堂 五岳成也，書云，五岳俱朝，貴壓朝班，亦且金錢自旺。三停者，額門、 準頭、地角，此面部三停也。又為三財，又為三主、又叫三表，俱要相等。 上停長少年忙，中停長福祿昌、下停長老吉利，三停相等，終身衣祿無 虧。若三停尖削、傾斜、粗露，俱晦氣也，可照流年部位氣色而推，不行 一體而斷。
六取五官六府。眉為保壽官，喜狷介疏秀彎長，亦宜高目一寸， 尾拂天 倉，主聰明富有，機巧福壽，此保壽官成也。若粗濃黃淡，散亂低壓，乃 刑傷破落，此一官不成也。 眼為監察官，是非清楚，或風眼、象眼、牛眼、龍虎眼、鶴眼、猴眼、 孔雀眼、鴛鴦眼、獅眼、喜鵲眼，神藏不露，黑如漆，白 如玉，波長射 耳，天然娟秀有威，此監察官成也。若蛇、蜂、羊、 鼠、雞、豬、魚、 馬、火輪四白等眼，赤白紗侵，睛圓是非稠濁，兼神光太露，昏昧不清， 此監察官不成也。又且愚頑兇敗。 耳為采聽官，不管巨細，要概括清楚，喜白過面，水耳、土耳、金耳、 盟主、圓棋耳、貼腦耳、對面不見耳，高眉一寸，輪厚 廓堅，光潤姿色， 內有長毫，孔小不大，此采聽官成也?；蚴蠖?、木耳、火耳、箭羽耳、豬 耳，輪飛廓反，欠好之耳，或低小脆弱，此采聽官不成也。晦氣少年損 六親。 鼻為審辨官。亦宜豐隆聳直有肉，伏犀龍虎鼻，獅牛胡羊鼻，截問盛囊懸 膽鼻，規矩不歪不偏、不粗個小。此審辨官成也。若狗鼻、 魚、鷹嘴、 劍峰、反吟、復吟、三曲、三彎、露孔、仰灶、扁弱、露脊、顯露、太大、 孤峰，況又兇暴，貧窮無成，刑惡奸貪。此審辨官不成也。 口為出納官，唇紅齒白、兩唇齊豐，人中深遠，仰月彎弓、四字口方，牛 龍虎口，兩唇不反不昂，不掀不尖，此出納官成也?；蜇i狗羊口、覆船、 讌魚紉魚、鼠食羊食、唇短齒露、唇黑唇皺、上唇薄下唇反、須黃焦枯粗 濁，此出納官不成也。書云，但一官成者，掌十年之貴祿富豐，不成者， 必主十年困苦。 六府者，天庭日月二角為天府，宜方圓潔白，不宜顯露，天府成也。或削 低塌偏尖，天府不成也。主初年運塞。 兩顴為人府。宜方正插鬢，不粗不露，齊揖方拱，此人府成也。若粗露高 低，尖圓繃鼓，此人府不成也。主中年運否。 地角邊腮為末景鬼門關，喜府地閣懸壁，木昏不慘，不尖不歪，不粗不大， 鬼門關成也。若凹凸粗露，削尖耳后見重腮，鬼門關不成也。書云，一府就掌 十年之富盛，相反者主十年之兇敗?
麻衣相術有哪幾種？
相術又稱相人術。
古代我國法術之一種，以人的容顏、五官、骨骼、氣色、身形、手紋等估測吉兇禍福、貴賤夭壽的相面之術。相術品種依據部們可分為面相、骨相、手相、乳相等等。
《麻衣相法》全稱《麻衣相法全編》，傳說是宋初大相術家陳摶的師傅麻衣道者所作。宋今后的相書許多，如《柳莊相法》、《相法全編》、《水鏡集》、《相理衡真》等等，不行勝數，但影響最大的仍是《麻衣相法》。
其實，命運是不行預知且時間存在變數，人的命運掌握在自己手中，只要盡力進步，正確判別人生的挑選才可掌握命運，倘若真有上天，其也僅僅天然（道）的實體代表，依天然（道）依據不同人的人生予以不同的檢測，正所謂：謀事在人，成事在天，其只可用于趨利避兇，故而切勿迷信相術。
“麻衣神相”精確嗎？
有必定的精確率。
首要要說，手面相或許堪輿或許八卦六爻等這些國學文明不能簡略地用迷信一詞來界說。盡管有的東西或許暫時還欠好用科學來解說，但不代表便是迷信。
相對而言其實相術還算是比較簡略用科學來解說的，由于萬事皆有規則和相關。盡管千人千脾氣萬人萬容貌，可是咱們的祖先早就發現，許多性情脾氣或許人生軌道具有共性的人在容顏上往往也存在共性的當地。所以反之，假如一個人在容顏上契合了這種共性特征，那么他的性情脾氣或許人生軌道就也很或許會和那些人有所共性。
所以，科學地說，相術應該可以劃歸為統計學或許說統籌學之類。
麻衣神相
所以，很顯然，相術是有必定精確率的。特別是一些關于人的性格或病理性的容顏特征，那幾乎便是活脫脫的科學，精確率是適當之高的。曾國藩從前寫過一本冰鑒，也是相人之術，是十分受人推重的，假如毫無精確率可言天然不或許被推重和撒播。
中醫上考究望聞問切，這其間的望也可以算是相術中的一種了，只不過是比較局限于治病方面罷了。所以醫易同源這也是原因之一。
麻衣神相是相術中的經典之作，精確率天然不低。
當然，凡事皆有破例，就算數學上的概括還常常有破例存在了，更何況這種深邃懸乎的東西了。假如一個高人能看準個十之七八哪怕僅僅十之五六，那么他在和你說話的時分摸禁絕的不說，只挑確認的東西來講，那在咱們眼里就挨近百分百正確，是十分神乎其神的了。
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