陰歷四月初八是什么節(jié)日
四月初八洗佛節(jié) 洗佛節(jié)，亦稱浴佛節(jié)、佛誕節(jié)，是釋教節(jié)日，在陰歷四月初八。俗傳四月初八是釋教創(chuàng)始人釋迦牟尼生日。是日和尚以名香泡水灌洗佛像，購龜、魚放生，梵宇舉行大規(guī)模誦經(jīng)活動。《武林舊事》記載：四月初八為佛誕日，諸寺院各有浴佛會，僧尼輩競以小盆貯銅像，浸以糖水，覆以花棚，饒鈸交迎，遍往邸第富室，以小杓灌溉，以求施利。是日西湖作放生會，舟楫甚盛，略如春時小舟，競買龜魚螺蚌放生。舊時，農(nóng)家還以此日風(fēng)向占谷價。謠曰：“南風(fēng)吹佛面，有收也不賤；北風(fēng)吹佛面，無收也不貴。”在藏族區(qū)域，浴佛節(jié)日喇嘛們?nèi)杭首x“沐浴經(jīng)”，為佛像除塵保潔灌水。 釋迦牟尼，被釋教徒稱為“如來”（意思便是“成正覺”），佛（意思是“醒悟者”），奉為佛祖。 四月初八佛誕節(jié)四月初八日，本為佛誕節(jié)，歸于我國釋教一年之中最大的節(jié)日之一。即釋迦牟尼的生日留念。正統(tǒng)的佛誕節(jié)慶祝活動，至今保留在山西省釋教界。其間尤以五臺山最為盛大。到時，各寺廟要在大雄寶殿供奉釋迦牟尼誕生像。為一尊高約三寸，稚氣心愛的孩提站立形象（即太子像）。渾身赤裸，一手指天，一手指地。釋教傳說釋迦牟尼剛出生人世，便能站立行走，開口說話。他右手指天，左手指地，意味著“天上地下，唯我獨尊”。太子像便是依據(jù)這則傳說用銅鑄成的。釋教還傳說：釋迦牟尼出生時，九龍吐水，為他沐浴。佛誕節(jié)慶賀典禮開始時，太子像前面要放一盆用旱地蓮花、臺參等藥材特制的香湯。掌管和尚點燈、上香、擺供、三跪九拜，心悅誠服。整體僧眾念經(jīng)，鼓樂齊鳴，誦謁成章，贊譽釋迦牟尼對人類國際的巨大奉獻。經(jīng)完，則用香湯沐浴太子像。浴完，再誦經(jīng)，亦舞亦唱，重復(fù)屢次，稱為治佛法會。法會完畢，聚餐。然后分領(lǐng)浴佛香場，回僧房兌開水沐浴本身，以求趕快取得正果。佛誕節(jié)省傳到民間，又形成了廟會。例如壽陽縣每年四月初八日要舉行天佛廟會，祭祀佛祖。到時摩肩接踵，熱鬧非凡。佛誕節(jié)在民間傳承中，不少地方演化成留念其他神靈和其他風(fēng)俗活動。大同、陽高及晉西北一些縣，佛誕節(jié)演化成了奶奶廟會。祭祀的目標(biāo)由男性變成了女人，外來神變成了本地神。奶奶神又稱送子奶奶，往往伴生著當(dāng)?shù)孛耖g盛傳不衰的各種故事，顯得奧秘古怪。其神通除包醫(yī)百病，驅(qū)邪賜福以外，還有一種奇特的身手，便是給期望子孫的人家贈送孩提。求拜者只需心誠，便可得子。今日看來當(dāng)然是迷信，但在前史上卻影響頗大，反映了中華民族“不孝有三，無后為大”的傳統(tǒng)心思。運城區(qū)域多鹽池，民間傳說是四月初八日，黃帝大戰(zhàn)蚩尤時所遺。四月初八日要專門留念此事。傳說大戰(zhàn)時為了區(qū)別敵我，黃帝的將士頭上插著皂角葉，蚩尤的將士頭上插著槐樹葉，最終黃帝戰(zhàn)勝了量尤。今人都是黃帝的子孫，為了留念老祖宗的成功，到時男女老少頭上都要戴皂角葉，后來相沿成俗。靈石縣四月八日廟會，介廟后宮院里，牡丹花怒放，美麗多彩，雍容華貴，人多前往欣賞，取意富有，俗稱“看神花會”。鄉(xiāng)寧縣的四月初八日廟會，民間稱為油糕會。逢會期間，缺乏一平方公里的山城，油糕攤多達四、五十家。趕會者皆以吃飽油糕為榮。鄉(xiāng)下一些人由于年歲大或許患病等原因，不能親到縣城趕會，也要托人買回幾包油糕，在家共享其樂。臨縣四月初八日，婦女要到長壽山（一名真武山）敬香祈福。當(dāng)?shù)亓鱾髦皇坠旁姡骸昂節(jié)褫p羅霧繞環(huán)，彩裙華映單斑斑。何儂不為還香愿，肯上高低長壽山。”生動地描繪了人們敬香的情形和心態(tài)。四月初八日還演化成了留念關(guān)圣帝君的節(jié)日。明版《大同府志》記載：“四月八日，鋪行各行于關(guān)圣廟獻品數(shù)日，供設(shè)花盤紙工，極端精潔。”關(guān)圣帝君，指三國時蜀漢名將關(guān)羽，字云長，本是山西人。前史上傳說他宏愿大義大智大仁大勇，深為后人贊譽崇拜。儒、釋、道三教共敬，從而被封建統(tǒng)治者冊封為神。舊日關(guān)帝廟內(nèi)有一聯(lián)語，上聯(lián)為“漢封侯，宋封王，明封伏魔大帝”；下聯(lián)為“儒稱帝，釋稱佛，道稱源直天尊”，是對關(guān)羽形象最典型的歸納。運城解州是關(guān)羽的故土。解州關(guān)帝廟是全國最大的同類型古剎。廟會期間，方圓縣（市）的大眾都要前往趕會。四月初八日，晉南區(qū)域習(xí)慣用苜蓿花拌面做成“鼓蕾”嘗鮮，孩子們要摘杏子吃。俗話有“四月八，苜蓿花，吃稚杏（土語讀哈）”的說法四月初八牛魂節(jié) 壯族員以為四月初八是牛王的生日。牛魂節(jié)一到，人放犁，牛脫軛，主人家要用新自釀造的 甜酒和用植物汁液染成的五色糯米飯來喂牛
陰歷4月初八是什么日子
陰歷4月初八是浴佛節(jié)。浴佛節(jié)，又稱佛誕日、佛誕節(jié)等，為每年的陰歷四月初八，是佛祖釋迦牟尼的誕辰。
釋迦牟尼佛出生于公元前623年，是古印度迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）王子。在古印度釋教中即為一種重要典禮，其源則在釋迦出生的前史記載之中。
活動內(nèi)容
恭迎佛像。佛誕之日，僧眾搭衣持具上殿，按東西序位次分班而立。聞磬聲向上頂禮三拜后，六人出班恭迎佛像。二引禮執(zhí)引磬，二執(zhí)事托香盤，主法僧居后，仆人隨行，同聲唱念南無本師釋迦牟尼佛。
佛像從經(jīng)樓上迎到大殿中，主法僧上香、展具、頂禮三拜，大眾一同唱贊：稽首皈依大覺尊，無上能仁，觀見眾生受苦辛。
四月初八是什么節(jié)日
四月初八是浴佛節(jié)，又稱佛誕日、佛誕節(jié)等。每年的陰歷四月初八，是佛祖釋迦牟尼的誕辰。釋迦牟尼佛出生于公元前565年，是古印度迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）王子。在古印度釋教中即為一種重要典禮，其源則在釋迦出生的前史記載之中。
望文生義，佛誕即釋迦牟尼佛祖誕生之日。如來生期，多有異說。雖則皆有理致，據(jù)考證佛祖誕生于公元前五世紀(jì)。即公元前565年陰歷四月初八，佛祖誕生在北印度，有天上九龍吐出香水為太子洗浴。因而典故，便有了慶祝的重要內(nèi)容之一：以香水沐浴佛身。所以，浴佛節(jié)又叫佛誕節(jié)。
每年陰歷四月初八，四川省甘孜藏族自治州康定區(qū)域的人們會聚到馬山麓、折多河畔，舉行拜佛節(jié)，祈求神佛保佑人們五谷豐登。廣東觀音山觀音寺莊重舉行“浴佛節(jié)祈福大法會”留念佛祖誕辰，上午浴佛典禮，下午寺院巡禮，放生。愿以此積德行善普及于全部，我等與眾生，皆共成佛道。期望經(jīng)過咱們的愿力，可以得到諸佛菩薩的加被，令親朋身體健康，家宅安全，財運亨通，全部順利。
陰歷四月初八是什么日子？
四月初八洗佛節(jié) 洗佛節(jié)，亦稱浴佛節(jié)、佛誕節(jié)，是釋教節(jié)日，在陰歷四月初八。俗傳四月初八是釋教創(chuàng)始人釋迦牟尼生日。是日和尚以名香泡水灌洗佛像，購龜、魚放生，梵宇舉行大規(guī)模誦經(jīng)活動。 《武林舊事》記載：四月初八為佛誕日，諸寺院各有浴佛會，僧尼輩競以小盆貯銅像，浸以糖水，覆以花棚，饒鈸交迎，遍往邸第富室，以小杓灌溉，以求施利。是日西湖作放生會，舟楫甚盛，略如春時小舟，競買龜魚螺蚌放生。 舊時，農(nóng)家還以此日風(fēng)向占谷價。謠曰：“南風(fēng)吹佛面，有收也不賤；北風(fēng)吹佛面，無收也不貴。” 在藏族區(qū)域，浴佛節(jié)日喇嘛們?nèi)杭首x“沐浴經(jīng)”，為佛像除塵保潔灌水。 釋迦牟尼，被釋教徒稱為“如來”（意思便是“成正覺”），佛（意思是“醒悟者”），奉為佛祖。 四月初八佛誕節(jié) 四月初八日，本為佛誕節(jié)，歸于我國釋教一年之中最大的節(jié)日之一。即釋迦牟尼的生日留念。 正統(tǒng)的佛誕節(jié)慶祝活動，至今保留在山西省釋教界。其間尤以五臺山最為盛大。到時，各寺廟要在大雄寶殿供奉釋迦牟尼誕生像。為一尊高約三寸，稚氣心愛的孩提站立形象（即太子像）。渾身赤裸，一手指天，一手指地。釋教傳說釋迦牟尼剛出生人世，便能站立行走，開口說話。他右手指天，左手指地，意味著“天上地下，唯我獨尊”。太子像便是依據(jù)這則傳說用銅鑄成的。釋教還傳說：釋迦牟尼出生時，九龍吐水，為他沐浴。佛誕節(jié)慶賀典禮開始時，太子像前面要放一盆用旱地蓮花、臺參等藥材特制的香湯。掌管和尚點燈、上香、擺供、三跪九拜，心悅誠服。整體僧眾念經(jīng)，鼓樂齊鳴，誦謁成章，贊譽釋迦牟尼對人類國際的巨大奉獻。經(jīng)完，則用香湯沐浴太子像。浴完，再誦經(jīng)，亦舞亦唱，重復(fù)屢次，稱為治佛法會。法會完畢，聚餐。然后分領(lǐng)浴佛香場，回僧房兌開水沐浴本身，以求趕快取得正果。 佛誕節(jié)省傳到民間，又形成了廟會。例如壽陽縣每年四月初八日要舉行天佛廟會，祭祀佛祖。到時摩肩接踵，熱鬧非凡。 佛誕節(jié)在民間傳承中，不少地方演化成留念其他神靈和其他風(fēng)俗活動。 大同、陽高及晉西北一些縣，佛誕節(jié)演化成了奶奶廟會。祭祀的目標(biāo)由男性變成了女人，外來神變成了本地神。奶奶神又稱送子奶奶，往往伴生著當(dāng)?shù)孛耖g盛傳不衰的各種故事，顯得奧秘古怪。其神通除包醫(yī)百病，驅(qū)邪賜福以外，還有一種奇特的身手，便是給期望子孫的人家贈送孩提。求拜者只需心誠，便可得子。今日看來當(dāng)然是迷信，但在前史上卻影響頗大，反映了中華民族“不孝有三，無后為大”的傳統(tǒng)心思。 運城區(qū)域多鹽池，民間傳說是四月初八日，黃帝大戰(zhàn)蚩尤時所遺。四月初八日要專門留念此事。傳說大戰(zhàn)時為了區(qū)別敵我，黃帝的將士頭上插著皂角葉，蚩尤的將士頭上插著槐樹葉，最終黃帝戰(zhàn)勝了量尤。今人都是黃帝的子孫，為了留念老祖宗的成功，到時男女老少頭上都要戴皂角葉，后來相沿成俗。 靈石縣四月八日廟會，介廟后宮院里，牡丹花怒放，美麗多彩，雍容華貴，人多前往欣賞，取意富有，俗稱“看神花會”。 鄉(xiāng)寧縣的四月初八日廟會，民間稱為油糕會。逢會期間，缺乏一平方公里的山城，油糕攤多達四、五十家。趕會者皆以吃飽油糕為榮。鄉(xiāng)下一些人由于年歲大或許患病等原因，不能親到縣城趕會，也要托人買回幾包油糕，在家共享其樂。 臨縣四月初八日，婦女要到長壽山（一名真武山）敬香祈福。當(dāng)?shù)亓鱾髦皇坠旁姡骸昂節(jié)褫p羅霧繞環(huán)，彩裙華映單斑斑。何儂不為還香愿，肯上高低長壽山。”生動地描繪了人們敬香的情形和心態(tài)。 四月初八日還演化成了留念關(guān)圣帝君的節(jié)日。明版《大同府志》記載：“四月八日，鋪行各行于關(guān)圣廟獻品數(shù)日，供設(shè)花盤紙工，極端精潔。”關(guān)圣帝君，指三國時蜀漢名將關(guān)羽，字云長，本是山西人。前史上傳說他宏愿大義大智大仁大勇，深為后人贊譽崇拜。儒、釋、道三 教共敬，從而被封建統(tǒng)治者冊封為神。舊日關(guān)帝廟內(nèi)有一聯(lián)語，上聯(lián)為“漢封侯，宋封王，明封伏魔大帝”；下聯(lián)為“儒稱帝，釋稱佛，道稱源直天尊”，是對關(guān)羽形象最典型的歸納。運城解州是關(guān)羽的故土。解州關(guān)帝廟是全國最大的同類型古剎。廟會期間，方圓縣（市）的大眾都要前往趕會。 四月初八日，晉南區(qū)域習(xí)慣用苜蓿花拌面做成“鼓蕾”嘗鮮，孩子們要摘杏子吃。俗話有“四月八，苜蓿花，吃稚杏（土語讀哈）”的說法 四月初八牛魂節(jié) 壯族員以為四月初八是牛王的生日。牛魂節(jié)一到，人放犁，牛脫軛，主人家要用新自釀造的 甜酒和用植物汁液染成的五色糯米飯來喂牛
陰歷的四月初八是什么節(jié)日
四月初八日，本為佛誕節(jié)，歸于我國釋教一年之中最大的節(jié)日之一。即釋迦牟尼的生日留念。
以上文字內(nèi)容便是小編收拾的關(guān)于陰歷四月初八是什么節(jié)日和陰歷四月初八是什么節(jié)日?的具體介紹，期望可以協(xié)助到您；假如你還想了解更多這方面的信息，記住保藏重視。
隨機文章：