鬼節的來歷
每年陰歷7月14日是中元節，又名鬼節或盂蘭節。中元節源自道教，后來釋教改為現在俗稱的鬼節。傳說釋迦十大弟子之一的目連之母因生前不行善，身后在陰間遭受痛苦。目連為救母到如來處倒懸求佛救度，釋迦要他在七月十五日，備百味飲食，供養十方僧眾，這樣可使母擺脫，釋教據此鼓起孟蘭盆會，后來逐步演化成了現在的鬼節。
“鬼節”，俗稱“七月半”(有些區域為十三或十四)。俗傳逝世的祖先七月初被閻王開釋半月，故有七月初接祖，七月半送祖風俗。送祖時，紙錢冥財燒得許多，以便“祖先享用”。一同，在寫有享用人名字的紙封中裝入錢紙，祭祀時燃燒，稱“燒包”。年內過世者燒新包，多大操大辦，過世一年以上者燒老包。
鬼節的風俗
1、放河燈。河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的意圖，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河燈，尤數黃河里放燈壯麗。
2、燒街衣。這是香港自開埠以來一向保存至今的民間風俗。一踏入陰歷七月，人們都會于入黑后，帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯在路旁邊拜祭一番。人們“燒街衣”的意圖是讓那些無依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。
3、做茄餅。民間以為，茄餅可以成為已故祖先前往盂蘭盆會的干糧。每到中元節這天，老南京人家家戶戶做茄餅，也便是把新鮮茄子切成絲，和上面粉，用油煎炸。
七月十五鬼節的來歷？
鬼節”源自釋教“盂蘭盆會”。原本這個節日與我國的中元沒有關系，但剛好我國本鄉宗教道教的中元地官赦罪日也在這一天，所以“盂蘭盆會”的故事與中元相交融，并參加許多我國化的元素，比如與儒家的孝道思維結合，構成了具有教化效果的我國民間傳統節日：鬼節中元節。到后來，鬼的概念越來越明晰地從萬物有靈論平分化出來，構成一起的文明，構成了巨大的鬼魂系統，如陰間、判官、是非無常、孟婆等。并集中反映在民間的風俗、節日和鬼故事里。
7月14日鬼節的由來是什么？
陰歷7月14日是中元節，也稱為鬼節或蘭花節，是祭祀鬼魂的大節日。中元節起源于道教，后來釋教改為現在俗稱的鬼節。
蘭花節在印度語中是“倒掛”的意思。“倒掛”是指釋迦牟尼第十子的母親身后，遭受餓鬼摧殘，無法進食。后來得到釋迦牟尼的協助。供養十神佛各味五果，救我媽積德行善。所以現在為了祭拜孤魂野鬼，在鬼月的第七個月舉行普渡節，也便是現在所說的鬼節。
擴展信息:
曩昔“七·一四”的氣氛在民間適當稠密。在正午，廣東和廣西的許多地方都用鴨子祭祀祖先。
傳說中，鴨子是背上祖先的魂靈過河的精靈，為了節日完結這一任務而被殺。事實上，由于鴨子在“六月田”(即早收時節)吃了很多散落在田里的五谷雜糧而長胖，正是進食的好時機。祭祖之后，鮮美嫩滑的鴨肉就可以享用了。
鬼節的來歷是什么？
,每年從七月一日起閻王就命令大開陰間之門,讓那些終年遭受痛苦受難禁閉在陰間的冤魂厲鬼走出陰間,取得短期的游蕩,享用人世血食,所以人們稱七月為鬼月,這個月人們以為是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬遷.
每年陰歷七月十四/十五日為盂蘭節,又稱中元節、七月半或鬼節，曩昔人們在這天晚上除拜祭自己的祖先外,還預備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神.
陰歷7月14/15日是陰間最大的節日—–鬼節，又稱中元節或盂蘭盆節，是我國三大冥界重要節日之一。民間有陽世過元宵節陰間過鬼節的傳說。聽說，當日閻王也會披著盛裝和鬼眾們共度佳節，并且讓咱們活著的人一同為他們祝愿，祝愿別的一個國際的人們心想事成，高興享用人世沒來得及享用的美好。因而，我國許多地方界時將舉行祭祀、參佛、凈墓、回憶、賞花、垂釣等活動以示慶祝。
鬼節源于目連救母的故事:“有目連僧者，法力龐大。其母蛻化餓鬼道中，食物進口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無法挽救母厄，所以求教于佛，為說盂蘭盆經，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”聽說其時目連在陰間鬼門關閱歷含辛茹苦后，見到他死去的母親劉氏，發現她受一群餓鬼摧殘，目連想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目連只好向佛祖求救，佛祖被目連的孝心感動，頒發其盂蘭盆經。依照指示，目連于陰歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親總算得到了食物。為了留念目連的孝心，釋教徒每年都有隆重的“盂蘭盆會”，即咱們現在所說的“鬼節”。
書上說古時分的這一天，人們會事前在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度”陰間”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了正午,各家各戶紛繁把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等色彩的三角紙旗，上書”盂蘭盛會”、”甘露門開”等字樣。典禮是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開端的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，重復三次。這種典禮叫”放焰口”。清代文人王凱泰曾有詩曰:“道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。”描繪的便是我國東南濱海一帶過鬼節的風俗。
由此可見，“鬼節”是因傳統美德的孝心而起的。現在我國北方的人們仍然在這一天用燒紙錢的方法祭拜早去的祖先，表達對親人的懷念之情。盡管祭祀方法簡略，但基本上保存了鬼節憨厚的含義。由于血脈的呼喚，愛情的延伸，以及對自己未來的提示，都賦予了鬼節豐厚的人文內在。即便時代不同了，燒去的禮物也不同了，但永久捎不完活著的人對遠去親人無盡的連綿哀思和深深的懷念。但“不同年齡段的人對這個特別的節日有著不同的感觸，由于，未來的節日正毫不留情地向自己走來，從模糊到明晰，從懷念到驚駭，從驚駭到安然，牽掛曩昔人的時分，其實也在思考著自己今日活的閱歷、內容、方法和活的尋求。”
七月十四/十五，鬼門關大開之日。不管是燒紙錢送祝愿，仍是捧雛菊寄哀思，或許互聯網上祭祖先，或許是放河燈，今日活著的人一同懷念曩昔的人，一起送去對祖先的祝愿，是人靈性的自發，是愛情的延伸，是最基本的崇奉。并且一同“活著的人要好好愛惜活著的每一天，不要愧對社會和朋友，不要愧對了現已永久離去的親人。由于，總有一天咱們要和他們相見，到時分，你可以驕傲地說，在人世是豪杰，在陰間也要做鬼雄
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