鬼節(jié)的來(lái)歷
每年陰歷7月14日是中元節(jié)，又名鬼節(jié)或盂蘭節(jié)。中元節(jié)源自道教，后來(lái)釋教改為現(xiàn)在俗稱的鬼節(jié)。傳說(shuō)釋迦十大弟子之一的目連之母因生前不行善，身后在陰間遭受痛苦。目連為救母到如來(lái)處倒懸求佛救度，釋迦要他在七月十五日，備百味飲食，供養(yǎng)十方僧眾，這樣可使母擺脫，釋教據(jù)此鼓起孟蘭盆會(huì)，后來(lái)逐步演化成了現(xiàn)在的鬼節(jié)。
“鬼節(jié)”，俗稱“七月半”(有些區(qū)域?yàn)槭蚴?。俗傳逝世的祖先七月初被閻王開(kāi)釋半月，故有七月初接祖，七月半送祖風(fēng)俗。送祖時(shí)，紙錢冥財(cái)燒得許多，以便“祖先享用”。一同，在寫(xiě)有享用人名字的紙封中裝入錢紙，祭祀時(shí)燃燒，稱“燒包”。年內(nèi)過(guò)世者燒新包，多大操大辦，過(guò)世一年以上者燒老包。
鬼節(jié)的風(fēng)俗
1、放河燈。河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的意圖，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河燈，尤數(shù)黃河里放燈壯麗。
2、燒街衣。這是香港自開(kāi)埠以來(lái)一向保存至今的民間風(fēng)俗。一踏入陰歷七月，人們都會(huì)于入黑后，帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯?jiān)诼放赃叞菁酪环Ｈ藗儭盁忠隆钡囊鈭D是讓那些無(wú)依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。
3、做茄餅。民間以為，茄餅可以成為已故祖先前往盂蘭盆會(huì)的干糧。每到中元節(jié)這天，老南京人家家戶戶做茄餅，也便是把新鮮茄子切成絲，和上面粉，用油煎炸。
七月十五鬼節(jié)的來(lái)歷？
鬼節(jié)”源自釋教“盂蘭盆會(huì)”。原本這個(gè)節(jié)日與我國(guó)的中元沒(méi)有關(guān)系，但剛好我國(guó)本鄉(xiāng)宗教道教的中元地官赦罪日也在這一天，所以“盂蘭盆會(huì)”的故事與中元相交融，并參加許多我國(guó)化的元素，比如與儒家的孝道思維結(jié)合，構(gòu)成了具有教化效果的我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日：鬼節(jié)中元節(jié)。到后來(lái)，鬼的概念越來(lái)越明晰地從萬(wàn)物有靈論平分化出來(lái)，構(gòu)成一起的文明，構(gòu)成了巨大的鬼魂系統(tǒng)，如陰間、判官、是非無(wú)常、孟婆等。并集中反映在民間的風(fēng)俗、節(jié)日和鬼故事里。
7月14日鬼節(jié)的由來(lái)是什么？
陰歷7月14日是中元節(jié)，也稱為鬼節(jié)或蘭花節(jié)，是祭祀鬼魂的大節(jié)日。中元節(jié)起源于道教，后來(lái)釋教改為現(xiàn)在俗稱的鬼節(jié)。
蘭花節(jié)在印度語(yǔ)中是“倒掛”的意思。“倒掛”是指釋迦牟尼第十子的母親身后，遭受餓鬼摧殘，無(wú)法進(jìn)食。后來(lái)得到釋迦牟尼的協(xié)助。供養(yǎng)十神佛各味五果，救我媽積德行善。所以現(xiàn)在為了祭拜孤魂野鬼，在鬼月的第七個(gè)月舉行普渡節(jié)，也便是現(xiàn)在所說(shuō)的鬼節(jié)。
擴(kuò)展信息:
曩昔“七·一四”的氣氛在民間適當(dāng)稠密。在正午，廣東和廣西的許多地方都用鴨子祭祀祖先。
傳說(shuō)中，鴨子是背上祖先的魂靈過(guò)河的精靈，為了節(jié)日完結(jié)這一任務(wù)而被殺。事實(shí)上，由于鴨子在“六月田”(即早收時(shí)節(jié))吃了很多散落在田里的五谷雜糧而長(zhǎng)胖，正是進(jìn)食的好時(shí)機(jī)。祭祖之后，鮮美嫩滑的鴨肉就可以享用了。
鬼節(jié)的來(lái)歷是什么？
,每年從七月一日起閻王就命令大開(kāi)陰間之門(mén),讓那些終年遭受痛苦受難禁閉在陰間的冤魂厲鬼走出陰間,取得短期的游蕩,享用人世血食,所以人們稱七月為鬼月,這個(gè)月人們以為是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬遷.
每年陰歷七月十四/十五日為盂蘭節(jié),又稱中元節(jié)、七月半或鬼節(jié)，曩昔人們?cè)谶@天晚上除拜祭自己的祖先外,還預(yù)備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神.
陰歷7月14/15日是陰間最大的節(jié)日—–鬼節(jié)，又稱中元節(jié)或盂蘭盆節(jié)，是我國(guó)三大冥界重要節(jié)日之一。民間有陽(yáng)世過(guò)元宵節(jié)陰間過(guò)鬼節(jié)的傳說(shuō)。聽(tīng)說(shuō)，當(dāng)日閻王也會(huì)披著盛裝和鬼眾們共度佳節(jié)，并且讓咱們活著的人一同為他們祝愿，祝愿別的一個(gè)國(guó)際的人們心想事成，高興享用人世沒(méi)來(lái)得及享用的美好。因而，我國(guó)許多地方界時(shí)將舉行祭祀、參佛、凈墓、回憶、賞花、垂釣等活動(dòng)以示慶祝。
鬼節(jié)源于目連救母的故事:“有目連僧者，法力龐大。其母蛻化餓鬼道中，食物進(jìn)口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無(wú)法挽救母厄，所以求教于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”聽(tīng)說(shuō)其時(shí)目連在陰間鬼門(mén)關(guān)閱歷含辛茹苦后，見(jiàn)到他死去的母親劉氏，發(fā)現(xiàn)她受一群餓鬼摧殘，目連想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目連只好向佛祖求救，佛祖被目連的孝心感動(dòng)，頒發(fā)其盂蘭盆經(jīng)。依照指示，目連于陰歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親總算得到了食物。為了留念目連的孝心，釋教徒每年都有隆重的“盂蘭盆會(huì)”，即咱們現(xiàn)在所說(shuō)的“鬼節(jié)”。
書(shū)上說(shuō)古時(shí)分的這一天，人們會(huì)事前在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。法師座跟前供著超度”陰間”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤(pán)盤(pán)面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。過(guò)了正午,各家各戶紛繁把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等色彩的三角紙旗，上書(shū)”盂蘭盛會(huì)”、”甘露門(mén)開(kāi)”等字樣。典禮是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂(lè)中開(kāi)端的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。然后施食，將一盤(pán)盤(pán)面桃子和大米撒向四方，重復(fù)三次。這種典禮叫”放焰口”。清代文人王凱泰曾有詩(shī)曰:“道場(chǎng)普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門(mén)首，肉山酒海慶中元。”描繪的便是我國(guó)東南濱海一帶過(guò)鬼節(jié)的風(fēng)俗。
由此可見(jiàn)，“鬼節(jié)”是因傳統(tǒng)美德的孝心而起的。現(xiàn)在我國(guó)北方的人們?nèi)匀辉谶@一天用燒紙錢的方法祭拜早去的祖先，表達(dá)對(duì)親人的懷念之情。盡管祭祀方法簡(jiǎn)略，但基本上保存了鬼節(jié)憨厚的含義。由于血脈的呼喚，愛(ài)情的延伸，以及對(duì)自己未來(lái)的提示，都賦予了鬼節(jié)豐厚的人文內(nèi)在。即便時(shí)代不同了，燒去的禮物也不同了，但永久捎不完活著的人對(duì)遠(yuǎn)去親人無(wú)盡的連綿哀思和深深的懷念。但“不同年齡段的人對(duì)這個(gè)特別的節(jié)日有著不同的感觸，由于，未來(lái)的節(jié)日正毫不留情地向自己走來(lái)，從模糊到明晰，從懷念到驚駭，從驚駭?shù)桨踩唬瑺繏礻傥羧说臅r(shí)分，其實(shí)也在思考著自己今日活的閱歷、內(nèi)容、方法和活的尋求。”
七月十四/十五，鬼門(mén)關(guān)大開(kāi)之日。不管是燒紙錢送祝愿，仍是捧雛菊寄哀思，或許互聯(lián)網(wǎng)上祭祖先，或許是放河燈，今日活著的人一同懷念曩昔的人，一起送去對(duì)祖先的祝愿，是人靈性的自發(fā)，是愛(ài)情的延伸，是最基本的崇奉。并且一同“活著的人要好好愛(ài)惜活著的每一天，不要愧對(duì)社會(huì)和朋友，不要愧對(duì)了現(xiàn)已永久離去的親人。由于，總有一天咱們要和他們相見(jiàn)，到時(shí)分，你可以驕傲地說(shuō)，在人世是豪杰，在陰間也要做鬼雄
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